《天龍八部》是金庸的經典之作，也是巔峰之作，筆者也這么認為，但同時筆者也覺得這是一部不完整的作品。

原因很簡單，金庸讓故事在宋遼大戰之后結束，歸根結底就是因為蕭峰死了，不過這也是問題所在，《天龍八部》壓根就不是蕭峰一個人的故事，憑什么他死了，故事就完結了？段譽、虛竹的余生呢？

甚至金庸在新修版中將《天龍八部》與“射雕三部曲”的世界觀打通之后，那“后天龍時代”發生的一切故事就更讓人好奇了。

（天龍三兄弟劇照）

所以金庸為何沒創作一部《天龍后傳》來讓《天龍》到《射雕》的故事更飽滿？

一、蕭峰死后的武林

蕭峰死后，武林紛爭就能歸于平靜嗎？

絕不可能，甚至段譽和虛竹都不一定能夠安心退隱，原因也很簡單，就因為他們那大哥沒有受到公平的對待，甚至都沒得到最基本的尊重。

當蕭峰以自己的性命為宋遼兩國換來和平之后，那大宋皇帝是怎么看待他的？

他可沒有把蕭峰當英雄，反而說他是賊人。

書中只道：“鎮守雁門關指揮使張將軍修下捷表，快馬送到汴梁，說道親率部下將士，血戰數日，力敵遼軍十余萬，幸陛下洪福齊天，朝中大臣指示機宜，眾將士用命，格斃遼國統軍元帥南院大王蕭峰，殺傷遼軍數千，遼主耶律洪基不逞而退。宋帝趙煦得表大喜，傳旨關邊，犒賞三軍，自宰相以至樞密使、指揮使以下，均各加官晉爵。趙煦自覺英明神武，遠邁太祖、太宗，連日賜宴朝臣，宮中與后妃歡慶。歌功頌德之聲，洋洋盈耳，慶祝大捷之表，源源而來。”

（虛竹劇照）

既然他們如此看待蕭峰，也難免將蕭峰的兄弟段譽、虛竹視為賊人，后來的故事，多半會圍繞武林高手與大宋朝廷之間的爭斗了。

通常在這種情況下，有一個組織就會格外活躍，那組織即是丐幫，畢竟亂世之中，那些沒法正常過活的人，唯一的出路就是淪為乞丐了，越是亂世，丐幫就越是興盛。

所以蕭峰死后，那丐幫幫主又是何人？

二、丐幫幫主

盡管蕭峰被逐出丐幫之后，游坦之是當過一段時間的幫主，但很明顯，自少室山大戰之后，丐幫群丐已經不承認游坦之的幫主身份，直至故事結尾，丐幫也沒有選出一位合適的幫主。

不過筆者前文提到過，金庸在新修版中是打通了《射雕》與《天龍》的關聯。

他正是通過丐幫的傳承來做到這一點的。

書中就明確提到過這么一句：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，為人穩重能干，人緣甚佳，群丐公議，推之為主。各人尊重蕭峰原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考核認可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮為恩人。”

那么問題來了，這位少年是誰？

光從《天龍八部》的故事或許還難以推測，再結合《射雕英雄傳》中的細節，或許就比較明朗了。

（洪七公、郭靖劇照）

比如洪七公傳功郭靖的時候，就提到過自己的師父，說是：“洪七公見他臉上神色似懂非懂，說道：‘這‘降龍十八掌’的道理，深奧得很。當年我恩師教我之時，我還以為出掌越強越好，拼命發力，給恩師重重打了幾個耳光。’”

從這里來看，這位承上啟下的幫主還是個脾氣比較火爆之人。

那這人會是誰？

再結合時代背景與書中的另外一些細節，其實就不難分析了。

三、武松佩服之人

《天龍八部》的故事發生在北宋哲宗時代，至于書中提到虛竹是“過得多年”后傳功那少年，至于具體是多少年，則難說。

而《射雕英雄傳》的故事發生在宋寧宗時代，所以那少年若是宋徽宗時代的人物，就不難猜測那人是誰了。

多數人可能沒注意，其實金庸在自己的作品中融入了不少《水滸傳》相關的元素，比如郭靖是“賽仁貴”郭盛的后人；北宋徽宗時代的明教教主是方臘等。

而《射雕英雄傳》中還提到了另一位可能加入了丐幫的梁山好漢，那人正是“花和尚”魯智深。

（魯智深劇照）

黃蓉與丐幫長老交手時，書中就有這么一段描述：“蓉竹棒伸出，一招‘撥狗朝天’，將鋼杖杖頭挑得甩了上來，笑道：‘不用多禮，只怕我本領不及你。’這鋼杖是簡長老已使了數十年得心應手的兵刃，給她輕輕一挑，竟爾把持不住，杖頭翻起，砸向自己額角，忙振腕收住，更加暗暗吃驚，當下依晚輩規矩讓過三招，鋼杖一招‘秦王鞭石’，從背后以肩為支，扳擊而下，使的是梁山泊好漢魯智深傳下來的‘瘋魔杖法’。”

魯智深的武功為何會傳進丐幫？

只有一種解釋，在金庸的武俠世界觀里，郭盛可以是郭靖的祖先，那魯智深也完全有可能擁有另一段截然不同的人生。

換言之，魯智深完全有可能就是當年的那位“少年英雄”，同時也是后來的“北丐”洪七公那脾氣火爆的師父，他正是那個承上啟下的人物。

（武松劇照）

而魯智深可是連武松都佩服的大哥，他能成為丐幫幫主，一點兒也不會讓人覺得奇怪。

不過這里就出現了一個問題，如果讓這些有原型的角色加入自己的故事，還有了比較重要的戲份，就不太好處理了，改動太多，難免被人詬病東施效顰，畢竟《水滸傳》的故事早已廣為人知。

因此金庸沒有將后天龍時代的故事展開細說，也就成了情理之中的事。