眾所周知，經濟學是現代人的剛需。一個不具備經濟學思維的人，很難被稱為現代人。

然而少有人知曉的是，20世紀至今的“主流經濟學”，有可能都是錯的。例如最著名的薩繆爾森，在1960～1980年的教科書中，他七次預言蘇聯經濟將超過美國。結果被現實狠狠打臉之后，默默刪除了自己的預言。

在主流經濟學之外，還有一條默默無聞的“非主流經濟學”，卻準確預言世界經濟大勢，也是市場經濟秩序最大捍衛者——他們就是以米塞斯、哈耶克為代表的奧地利學派。

奧派有一套獨有的方法論、價值觀和理念體系。他們所堅守的十大信念，不僅是經濟學智慧，更是改造現代人世界觀的利器。

方法論個人主義

經濟研究必定是從需求、動機、行為這些基本要素出發，而這些要素只能與個人相聯系。所以，奧地利經濟學派秉持方法論個人主義。

價值主觀主義

經濟研究，歸根到底是對人需求的研究。每個人的需求都是隨時間、情景的變化而復雜多變。所以，奧地利學派堅持認為價值是主觀的，反對將個人效用進行比較、加總的宏觀經濟學。因為宏觀經濟學中個人只是集體的一部分，只會根據已有的規則做出決策。

市場是個交易過程

是人與人之間的交易，構成了市場，從而形成了價格。因此，奧派把市場作為研究的核心，而今天的主流經濟學已經擴展到很多其他領域，奧地利學派認為那已不是經濟學研究范疇。

“時間”很重要

無論是生產還是消費，都需要時間，都會影響到市場中的每個人的心態和決策。所以，奧地利學派主張以長期的眼光看待經濟，反對新古典的“一般均衡”理論，因為他們抽離了時間，以靜態、切片的眼光來看待市場。

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不確定性和試錯

時間最大特征是變化，所以引發了不確定性。不同的人，或是同一個人在不同時間也會做出不同決策。個人在未來也會嘗試修正過去的錯誤決策，而有一些選擇可以很快被修正，另一些則可能永遠無法被修正。所以，奧派特別看重不確定性和試錯。

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社會的自組織性

奧地利學派認為，絕大多數制度都是在個人互動、組織和演化中最終形成的。所以，憑空想設計的烏托邦有害無益。 例如私有產權這種制度安排，是順應人類自私的天性產生的，隨意破壞必然帶來災難。

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邊際效用理論

個人在決策時，是在邊際效用上考慮的。比如第一個饅頭肯定比最后一個饅頭值錢，鉆石比水貴，是因為水容易獲得，鉆石不容易獲得。奧派只支持邊際效用分析，反對新古典經濟學中“效用最大化”理論。

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人是有目的的行動者

人是理性的動物，做事情是有目的的。所以奧派認為，任何現象都可以找到根源。而新古典經濟學的 “均衡”概念，就是一種歪曲人類本能需求的理論。似乎人類行為的根源，就是為了追求均衡，經濟達到了 “均衡”后就會穩定不變。這是奧派不能接受的。

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公權力不可靠

公權力雖然是個集體，但也是由一個個人組成的。然而是人就會有自己的私欲，就會扭曲集體的目標。所以，從來沒有大公無私、舍己為人的掌權者，唯一可靠的是保障私有產權和公平競爭的法律規則。

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自由市場經濟更好

自由市場鼓勵競爭，形成價格，鼓勵每個人根據自己的愿望追求自己的目標。因此在奧派看來，市場是最符合人性的秩序、原則，也會帶來最不壞的結果。

奧地利學派博大精深，其洞見遠不止以上十個。然而迄今為止，很多人仍然將奧派的主張視為“不切實際的空想”，更遺憾的是，絕大多數反對奧派的學者，都沒有讀懂奧派。 此外，由于政治、文化、語言等因素的隔閡，大眾甚至根本不知道，真正符合自己利益的是哪一種經濟學。

為此，店長薦書誠摯推薦——“讀懂奧地利學派通識七書”（含獨家）：

包含一本縱論經濟學主線的大師級經典：《奧地利學派經濟學簡史：米塞斯的視角》——重新審視經濟學大廈，摒棄似是而非的理論，掌握洞察人性的經濟原理。 讀懂轉型時代的個人機遇。

兩本奧派經濟學入門級經典作品：《奧地利學派經濟學導論》《奧地利學派經濟學入門&米塞斯思想精要》，兩部奧派經濟學的導論性著作、經濟學入門讀物，梳理了奧派經濟學的幾大核心觀點，以及經濟學大師米塞斯的生平和思想成就。

一本匯集奧派經濟學家哈耶克思想精髓的著作：《重讀哈耶克》，透徹梳理哈耶克與凱恩斯之間的經濟學理論大對決，以及他們對20世紀后半期世界經濟發展的巨大影響。

另有三本奧派大師的傳記：《米塞斯評傳》《哈耶克評傳》《創新的先知——熊彼特傳》。

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