關(guān)于伊朗這種外強(qiáng)中干，上層統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)調(diào)神權(quán)，民間追求世俗的擰巴狀態(tài)，有種說(shuō)法認(rèn)為，這是“阿塞拜疆教士集團(tuán)”小族凌大國(guó)造成的矛盾。

雖然某大V的解釋看似邏輯上很說(shuō)得過(guò)去。可如果你但凡再多了解一下伊朗的歷史和國(guó)情，看看伊朗權(quán)貴階層的民族成分，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“小族凌大國(guó)”，或許更像是一種莫名其妙的強(qiáng)行解讀。拿明清易代比較，并不合適。

伊朗確實(shí)有大量阿塞拜疆族人，統(tǒng)治階級(jí)是“教士集團(tuán)”都不假，但把這倆放一起，就相當(dāng)莫名其妙了。

伊朗雖然號(hào)稱繼承了波斯帝國(guó)的衣缽，但它也是個(gè)多民族國(guó)家，其主體民族波斯人約占66%，第二大民族阿塞拜疆人占25%，此外還有庫(kù)爾德人阿拉伯人、土庫(kù)曼人等少數(shù)民族。

以至于我們看到，世界上阿塞拜疆族最多的人口不在阿塞拜疆國(guó)，而在伊朗。可即便如此，這也就正如印度河主要流域在巴基斯坦一樣，那只是個(gè)現(xiàn)象而已，并不能說(shuō)明什么問(wèn)題。

從歷史上看，伊朗的阿塞拜人聚居區(qū)早在阿契美尼德時(shí)代（公元前8-7世紀(jì)）就是古波斯帝國(guó)的領(lǐng)土了。

從近代開(kāi)始，伊朗的阿塞拜疆人也一直在參與伊朗的民族主義建構(gòu)。而且，絕大多數(shù)阿塞拜疆人都屬于伊朗的主流信仰什葉派。他們除了還帶有突厥語(yǔ)系的民族語(yǔ)言，以及頗具高加索風(fēng)情的民族服飾外，早已和波斯或者其他伊朗少數(shù)民族沒(méi)什么很大區(qū)別了，跨民族通婚也挺普遍。

目前伊朗境內(nèi)唯一一個(gè)有明顯離心力的少數(shù)民族的是俾路支人，分布在伊朗和巴基斯坦交界地區(qū)——這倆國(guó)家境內(nèi)，都有一個(gè)俾路支省，均存在俾路支反政府武裝：一個(gè)叫“解放軍”、一個(gè)叫“正義軍”。

而伊朗境內(nèi)的阿塞拜疆人，他們還是很認(rèn)可伊朗悠久的文化和歷史傳統(tǒng)的。而且，正如前面說(shuō)的那樣，早在伊朗形成近代民族國(guó)家的時(shí)候，阿塞拜疆人就已經(jīng)深度參與并推動(dòng)了這一進(jìn)程。到了后來(lái)的巴列維王朝時(shí)代，伊朗的阿塞拜疆上次人士，也更傾向于親西方和世俗化。

比如伊朗的末代王后法拉赫，她就是個(gè)伊朗的阿塞拜疆貴族小姐。論時(shí)尚程度，直接碾壓一眾歐洲王室。

巴列維國(guó)王娶她之前，已經(jīng)離了兩次婚。第一任妻子是長(zhǎng)得像大明星的埃及公主(下圖這位），兩人育有一女，但感情不和，最終分手；第二次是因?yàn)榫艏?xì)選的小嬌妻不孕不育，只得忍痛割愛(ài)（這時(shí)候的伊朗已經(jīng)全面效仿西方，搞一夫一妻制了）。

所以，法拉赫·狄巴那算是舉整個(gè)巴列維王朝之力選出的王后。

作為王后，她的阿塞拜疆民族身份并未受到過(guò)任何明顯質(zhì)疑。法拉赫生了兩個(gè)王子和兩個(gè)公主，也沒(méi)人感覺(jué)未來(lái)的巴列維王朝繼承人帶有一半的阿塞拜疆血統(tǒng)，會(huì)有什么不妥。

其實(shí)，別說(shuō)是巴列維王朝，再往前追溯，伊朗的阿塞拜疆人也都沒(méi)有什么非要跟波斯人較勁、奪權(quán)的意思。他們的國(guó)家認(rèn)同，已經(jīng)高于了民族認(rèn)同。

而之所以互聯(lián)網(wǎng)上認(rèn)為伊朗的阿塞拜疆人對(duì)宗教狂熱，盛產(chǎn)教士隊(duì)伍，或許還是跟他們?cè)趦梢翍?zhàn)爭(zhēng)中的激進(jìn)表現(xiàn)有關(guān)。

八十年代的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)帶著明顯的什葉派和遜尼派對(duì)抗的深層含義。

阿塞拜疆人篤信什葉派，他們的聚居重地阿爾達(dá)比勒地區(qū)在戰(zhàn)爭(zhēng)中自愿參戰(zhàn)人數(shù)為伊朗各省之最，且傷亡慘重，被譽(yù)為“烈士之地”。

進(jìn)而，又開(kāi)始引申出了伊朗上層統(tǒng)治階級(jí)被阿塞拜疆族教士控制，波斯人世俗親西方，阿塞拜疆族是伊朗保守主義代表的說(shuō)法。

那么，到這兒，就很有必要簡(jiǎn)單捋一下，伊斯蘭革命后的伊朗主要高層領(lǐng)導(dǎo)人的血統(tǒng)和民族背景。

1.霍梅尼。

祖父是北印度的克什米爾人，后遷居伊朗。

霍梅尼的祖父叫做賽義德·艾邁德·穆薩維·印地。

這個(gè)賽義德的名字可是相當(dāng)厲害，意味著此人有先知默罕默德的血統(tǒng)，即穆罕默德女兒法蒂瑪?shù)膬蓚€(gè)兒子哈桑和胡塞因的后裔，在伊斯蘭教文化中，被稱為“圣裔”。

那么，從中也可以推斷，使勁追溯的話，霍梅尼的某位老祖先，是帶有阿拉伯血統(tǒng)的。

2.哈梅內(nèi)伊

作為霍梅尼欽定的接班人，哈梅內(nèi)伊是阿塞拜疆和波斯混血。

而哈梅內(nèi)伊之所以成為教士集團(tuán)的領(lǐng)袖，跟他的阿塞拜疆裔背景沒(méi)啥關(guān)系，主要還是因?yàn)樗揪统錾碛谑踩~派著名圣城馬什哈德的一個(gè)威望很高的宗教世家。

這里多說(shuō)一句，那些伊斯蘭教士，幾乎都是可以像正常人一樣建立家庭，生兒育女的。

而且，這方面還很講究家族傳承，看出身。教士家族在他們的文化中，一直享有著崇高地位。高級(jí)教士的后代，往往都會(huì)繼續(xù)做高層神職人員或者直接從政。

畢竟，老教士不結(jié)婚，小教士從哪兒來(lái)呢？

3.前總統(tǒng)，拉夫桑賈尼，波斯族。

4.前總統(tǒng)，內(nèi)賈德，波斯族。別看他出身十分貧寒，但內(nèi)賈德的母系還是個(gè)賽義德（“圣裔”，有阿拉伯血統(tǒng)）。

5.前總統(tǒng)魯哈尼：波斯人，高級(jí)教士。

6.前總統(tǒng)萊西：波斯人，高級(jí)教士。

易卜拉欣·萊希（左）和哈桑·魯哈尼（右）

7.現(xiàn)任總統(tǒng)，佩澤希齊揚(yáng)。他爸爸是阿塞拜疆族，媽媽是庫(kù)爾德人。他自己是醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)出身。

但注意了，佩澤希齊揚(yáng)可一貫被認(rèn)為是溫和派，帶有明顯的親西方色彩，根本就不屬于教士集團(tuán)的人。

8.不久前死于以色列定點(diǎn)清除的幾位軍方高層，也多為波斯人。

比如國(guó)防軍司令穆罕默德·巴蓋里、伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)總司令侯賽因·薩拉米、伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)天空軍司令阿米爾·哈吉扎德...他們都屬于極端強(qiáng)硬派。

還有伊朗靈魂級(jí)的人物，“什葉之弧”的締造者，2020年被刺殺的蘇萊曼尼，他是盧爾人。

盧爾人是伊朗西部山區(qū)的一個(gè)少數(shù)族裔。文化習(xí)俗和庫(kù)爾德人很相近。

而且，他們還保留著部分母系社會(huì)的傳統(tǒng)，女性在傳統(tǒng)上較波斯人和阿拉伯人擁有更多自由，不忌諱拋頭露面，也十分尚武。

所以，目前網(wǎng)上盛傳的那個(gè)“阿塞拜疆教士集團(tuán)”，確實(shí)不排除影射史學(xué)發(fā)酵出來(lái)的陰謀論。伊朗對(duì)比晚清，然后強(qiáng)行把阿塞拜疆人比作滿人。

產(chǎn)生這種影射史學(xué)的深層原因大概是一種對(duì)他者歷史的傲慢。在這些人眼里，一切歷史和現(xiàn)實(shí)都只不過(guò)是中國(guó)歷史的變體和重復(fù)罷了。他們關(guān)心的并不是事實(shí)本身，而是借歷史諷喻現(xiàn)實(shí)，來(lái)輸出自己的某種情緒。

甚至，為了“圓”這個(gè)說(shuō)法，還有點(diǎn)“一滴血”劃分的意思。

伊朗的阿塞拜疆人口那么多，伊朗統(tǒng)治層里面但凡有一個(gè)沾點(diǎn)兒阿塞拜疆血統(tǒng)，就得被歸為“阿塞拜疆教士集團(tuán)”？

按這個(gè)劃分的話，我們所有人多少還都有點(diǎn)兒尼安德特人血統(tǒng)，3%左右吧，那現(xiàn)代智人就是尼安德特人文明了？

更何況，那些名字里帶著賽義德的伊朗人，那明擺著祖上是有阿拉伯血統(tǒng)的...

總之，伊朗的困境，并非是什么“阿塞拜疆教士團(tuán)”小族凌大國(guó)的民族矛盾。

對(duì)外，伊朗在政治外交方面的短視，讓其成了孤家寡人。

對(duì)內(nèi)，更明顯的，其實(shí)還是國(guó)民利益分配的矛盾，某種程度上，也可以說(shuō)是階級(jí)問(wèn)題。

所以，如今的教士集團(tuán)遇到的麻煩，從本質(zhì)上看，跟半個(gè)多世紀(jì)前的巴列維國(guó)王相比，或許還真是有得一拼的了。

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