【編者按】于2025年5月出版的《世紀(jì)之交的上海表情》收錄了上海攝影家許海峰在20世紀(jì)90年代至新世紀(jì)這個(gè)時(shí)間段拍下的上海影像，上世紀(jì)末，處在“一年一個(gè)樣，三年大變樣”城市大發(fā)展期間的上海給了許海峰無(wú)盡的養(yǎng)分，彼時(shí)的他正在上海市政工程研究所負(fù)責(zé)工程現(xiàn)場(chǎng)的攝影記錄，而自身美院的背景讓他不滿足于按照工程要求的記錄，進(jìn)而從一個(gè)更廣的角度，敏銳地用鏡頭把握住了新舊交替歷史時(shí)段下的情境與人的狀態(tài)。

30年后，這些照片成為了一筆寶貴的財(cái)富，為今日之人所知所感。本文來(lái)自上海師范大學(xué)副教授戴菲，他結(jié)合其攝影專(zhuān)業(yè)背景，自己的記憶以及許海峰書(shū)中的照片和類(lèi)似攝影師感想的文字。從攝影美學(xué)與城市等多個(gè)角度，細(xì)細(xì)品讀了這本被戴菲所喻為“攝影小說(shuō)”的書(shū)。“人和時(shí)代相連接，時(shí)代是不可見(jiàn)的，但是人又想表達(dá)時(shí)代，借時(shí)代為自己立言。于是，人就找到了城市。城市成為一種媒介，它的左手是人，右手是時(shí)代，它把可見(jiàn)與不可見(jiàn)融為了一體。”戴菲寫(xiě)道。

《世紀(jì)之交的上海表情》同濟(jì)大學(xué)出版社出版

時(shí)代投下悠長(zhǎng)的影子，我們隨其身后，逶迤前行。

1994年新歲初春，如果你站在外白渡橋上看浦東，此時(shí)對(duì)岸還未高樓林立，一切都尚在開(kāi)發(fā)之中。倘若極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)方的天際線還能盡收眼底。陸家嘴這里有一座現(xiàn)代建筑正在拔地而起，它就是在建中的東方明珠電視塔。

如果你愿意再往蘇州河北岸走幾步，停下來(lái)回看東方明珠。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇州河與黃浦江的交界處有一個(gè)三岔水道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陸家嘴處便形成了一個(gè)三角形，仿佛一艘正在拔錨起航的巨大海輪。東方明珠成了巨輪船艏的旗桿，既高大巍峨，又氣勢(shì)磅礴。它仿佛引導(dǎo)著巨輪，在浩浩的春風(fēng)中，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

《世紀(jì)之交的上海表情》之一，許海峰 作品

這一年溽夏，二十剛出頭的許海峰站在浦西向浦東張望，他想有機(jī)會(huì)登上時(shí)代的巨輪，感受時(shí)代的氣息，呼吸時(shí)代熱風(fēng)中的味道。在極目縱覽時(shí)，他靈感乍現(xiàn)，拍下了驕陽(yáng)中熠熠生光的東方明珠。（第218頁(yè)）

是年金秋十一，東方明珠正式竣工啟用。

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第218頁(yè)）

一、這是一部小說(shuō)

書(shū)里的照片，我并不陌生。一方面，這些照片在2022年時(shí)做過(guò)同名展覽（第257頁(yè)）；另一方面，這些照片里的年代和場(chǎng)景我均經(jīng)歷過(guò)。所以，書(shū)中的這些照片，里里外外，我都很熟悉。許海峰策劃成書(shū)時(shí)，對(duì)展覽的照片進(jìn)行了篩選，加上陸元敏老師的編排，使其更加“圖”簡(jiǎn)意賅。

那么，當(dāng)我合上最后一頁(yè)時(shí)，是否可以將這本書(shū)看作一本攝影畫(huà)冊(cè)呢？這好像有點(diǎn)不妥。書(shū)中有不少類(lèi)似散文的文章，長(zhǎng)短不一，夾雜在各類(lèi)圖片中。并且，這些文章與圖片形成了一種互文關(guān)系，使圖片和文章產(chǎn)生了許多內(nèi)在的連接。

那么，這本書(shū)是一本散文集嗎？這好像也有點(diǎn)不妥。因?yàn)槲恼吕镉泻芏嘣S海峰的個(gè)人經(jīng)歷和回憶，好像更似他的自傳。此外，文章里由人及事再及物，談到了攝影、攝影創(chuàng)作，也談到了攝影家和攝影美學(xué)，這似乎更不能將其看作一本散文集。

于是，此書(shū)的歸類(lèi)就成了一個(gè)問(wèn)題。我后來(lái)想了想，這些文字和圖片合起來(lái)，既不是一本攝影畫(huà)冊(cè)，也不是一本散文集，更不是一本自傳和回憶錄，它應(yīng)該就是一本小說(shuō)。

小說(shuō)的時(shí)代背景是1990年至2010年的上海，小說(shuō)的主人公是一位名叫許海峰的青年攝影師，小說(shuō)的故事是許海峰的種種經(jīng)歷。他回首往事，歷歷在目。書(shū)中盡是他閱歷的人物和事件，往事如煙，煙波縹緲。

機(jī)緣巧合的是許海峰當(dāng)年就為這本小說(shuō)做好了插圖。圖中的景象，那些花費(fèi)青年許海峰巨大心力的作品，看起來(lái)既是真的，又像是超現(xiàn)實(shí)的。雖然不時(shí)激起讀者們回憶的浪花，但總是如海浪一般漸行漸遠(yuǎn)。如此，我們看這些圖片時(shí)就毫無(wú)壓力，也不用刻意去解讀圖中的言外之意。看看文字，翻翻圖片，回憶時(shí)斷時(shí)續(xù)，亦幻亦真，上海和時(shí)代就在這回憶的煙嵐云岫中慢慢呈現(xiàn)出曾經(jīng)的模樣。

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第257頁(yè)）

二、攝影美學(xué)主張

按照行文的邏輯，我應(yīng)該續(xù)上，就書(shū)中的核心作一番解讀。但是我不得不停頓一下，我要把作為攝影師身份的許海峰提一下，說(shuō)一下他的攝影創(chuàng)作觀，這將有助于我們理解全書(shū)的圖片和內(nèi)容。此外，許海峰的攝影創(chuàng)作觀既是他的攝影美學(xué)觀，也是他的文學(xué)創(chuàng)作觀，更可以一股腦地看作是他的藝術(shù)主張。這些主張影響了他過(guò)去的攝影拍攝、現(xiàn)在的攝影創(chuàng)作以及未來(lái)的藝術(shù)理念。

因此，這也是小說(shuō)之外的另一種讀法。我們可以直接翻到《廢墟景觀》（第156頁(yè)）、《有意味的形式》（第196頁(yè)）、《什么是好照片》（第201頁(yè)）、《攝影，小心地去鋪設(shè)進(jìn)入心理層面的閱讀》（第208頁(yè)），在此中許海峰直接闡述了他的攝影美學(xué)主張。

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第156頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第196頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第201頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第208頁(yè)）

在大學(xué)接受攝影教育時(shí)，許海峰受到了有意味的形式影響，老師告訴他創(chuàng)作要帶有形式感，這種創(chuàng)作理念其實(shí)就是我們后來(lái)所稱的現(xiàn)代主義攝影。但是，受到當(dāng)時(shí)信息的限制，多數(shù)人只知其表，不知其里。雖然大家“全盤(pán)接受”，但總有點(diǎn)“囫圇吞棗”，所以就先“上街，拍起來(lái)再說(shuō)”。

可見(jiàn)，許海峰不是唯主義論者，而是一名切實(shí)的行動(dòng)派。他走出校園，讓心靈去任意感知，讓直覺(jué)去自由飄蕩。釋放自己的意識(shí)，任其隨遇而安。如此，雖然也走了不少?gòu)澛罚@也是他心底里最真實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。他感知時(shí)代，呼應(yīng)時(shí)代，用攝影與時(shí)代碰撞，下意識(shí)地去直接拍攝，盡力去喚起心底里的時(shí)代美感。

許海峰在拍攝前，十分關(guān)注內(nèi)心，這使得他與同期其他上海攝影師們略顯不同。他說(shuō)，攝影這個(gè)東西，是看在拍的前面，即要先看才能拍。而看，不僅要關(guān)乎敘事，還要從外物聯(lián)系到內(nèi)心，要“久久巡回、徘徊，甚至勾連陳年往事。”（第199頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第199頁(yè)）

也就是說(shuō)，拍攝前，攝影師要進(jìn)行大量的心理籌劃和思考，看到恰到好處、合乎情理的外物時(shí)，就要毫不猶豫、堅(jiān)決果斷地拍下來(lái)。把時(shí)空截取住，將之作為自己內(nèi)心的對(duì)等物，使物為心役。這就是攝影創(chuàng)作的本質(zhì)，也是攝影美的所在。

“時(shí)刻保持對(duì)外界的覺(jué)察力，一經(jīng)日常生活中露出非常一刻，手起刀落，并務(wù)必截?cái)鄶⑹拢^不可拉拉扯扯，將這一刻的情緒、情感超濃縮地封裝到底片上，并且不在事后解釋。”（第200頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第200頁(yè)）

雖然講起來(lái)簡(jiǎn)單，但是如何安撫自己的內(nèi)心，如何找到言之有物的對(duì)等體，如何嚴(yán)絲合縫，如何把握時(shí)機(jī)等，這都需要攝影師超常的天賦和大量的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，最直接的就是看照片。我覺(jué)得書(shū)里與之最契合的是第43、91、94、235、242等頁(yè)上的照片，它們有一種“異樣的”、我在同期其他攝影師作品里沒(méi)有看到的感覺(jué)。我不能說(shuō)這就是那個(gè)時(shí)代的感覺(jué)，但是許海峰的作品和同期其他上海攝影師們的作品一起，組成了彼時(shí)攝影中的上海。這肯定是毫無(wú)疑問(wèn)的。

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第43頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第91頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第94頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第235頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第242頁(yè)）

三、作為媒介的城市

讀許海峰的文字時(shí)，我做了一些讀書(shū)筆記。我發(fā)現(xiàn)，他很早就悟到了攝影中的秘密，尤其是紀(jì)實(shí)攝影中的秘密。

攝影常被人認(rèn)為復(fù)刻外物，復(fù)現(xiàn)世界，把世界裝到照片中。同時(shí)，在此過(guò)程中，攝影師好像是不假思索的，也是無(wú)能為力的。攝影師唯一能做的就是調(diào)整光圈快門(mén)，使外在的世界恰如其分地裝載在照片中，好似攝影師就是一位相機(jī)操作工。

這種觀念在較長(zhǎng)時(shí)間里一直影響著一部分中國(guó)攝影師們，使他們?cè)趧?chuàng)作期間要么思路過(guò)于狹隘，要么只重技術(shù)而輕內(nèi)在。即使有些攝影師們關(guān)注到內(nèi)在，了解到攝影要感情與外物互構(gòu)，相互協(xié)調(diào)。但是他們也沒(méi)有想過(guò)，影響外物的東西是什么。

所以，我們長(zhǎng)期流行的紀(jì)實(shí)攝影就真的只在記錄，失去了攝影師作為藝術(shù)家的主觀思考。紀(jì)實(shí)攝影是不能排斥記錄的，但是紀(jì)實(shí)攝影里有藝術(shù)的成分。這個(gè)成分很微弱，一般人常常忽視。大家認(rèn)為，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)場(chǎng)是無(wú)能為力的，只有世界制約我們，而我們卻無(wú)法操縱世界。

從實(shí)際情況而言，上述說(shuō)法毫無(wú)破綻。但是，我們卻忽視了作為藝術(shù)家之?dāng)z影師的主觀與能動(dòng)。攝影師可以選擇，而不是一味地摁快門(mén)。他可以選此棄彼，也可以顧左而忽右。這樣看起來(lái)現(xiàn)場(chǎng)的無(wú)能為力就變成了有限制的選擇，攝影師可以根據(jù)實(shí)際情況收集與自己創(chuàng)作相關(guān)的、有利的時(shí)空切片，使之成為自己的作品，從而完成名義上的紀(jì)實(shí)攝影。

因此，藝術(shù)意義上的紀(jì)實(shí)攝影，看似是真實(shí)的寫(xiě)照，其實(shí)是攝影師主觀挑選的結(jié)果。他們將有利于自己創(chuàng)作意圖和主旨的現(xiàn)場(chǎng)找出來(lái)，用攝影的方式將之記錄下來(lái)，并排列成合理的前后順序，讓自己的想法體現(xiàn)在作品中。我們看到大多數(shù)攝影史上的紀(jì)實(shí)名作都是如此。紀(jì)實(shí)攝影頂著記錄之名，行藝術(shù)之事，遮蔽了多數(shù)人的眼睛。

完成上述“揭秘”之后，那么問(wèn)題接踵而來(lái)。影響紀(jì)實(shí)攝影里那個(gè)真實(shí)世界的因素和來(lái)源又是什么呢？許海峰說(shuō)，這是時(shí)代。他在書(shū)里時(shí)不時(shí)地提到或者感嘆到，造成他照片如此拍法的是時(shí)代；使他如此思考來(lái)拍攝照片的動(dòng)機(jī)也是時(shí)代；如今回顧這些作品，形成這種作品風(fēng)格的因素很可能還是時(shí)代。時(shí)代是這些照片的背景，也是許海峰思考攝影時(shí)的起點(diǎn)。

時(shí)代，把我們帶到了一個(gè)虛無(wú)縹緲的對(duì)象中。我們是無(wú)法直言時(shí)代的，我們只能說(shuō)在這樣的時(shí)代或在那樣的時(shí)代里，我們的感覺(jué)是如何的。于是，我只能再進(jìn)一步。雖然時(shí)代不可直言，但是時(shí)代的客觀物卻是可尋的，這個(gè)實(shí)體就是我們生活的城市。

城市，我們可以把上海之城看作一種媒介。城市本身中性而無(wú)聲，但是當(dāng)它傳播到每個(gè)人的眼底和心里時(shí)，卻會(huì)變得意涵紛呈。你看到的城市是開(kāi)心的，他看見(jiàn)的城市或許就是難過(guò)的。在書(shū)中，許海峰眼里九十年代的上海至少不是難過(guò)的。它和那個(gè)青春的許海峰一樣，充滿著向往、希望和理想，充滿著不安與慌張，充滿著多巴胺和荷爾蒙，更充滿著未來(lái)和新世紀(jì)。

雖然上海到處都在拆遷，到處都是 “廢墟”，但是廢墟是不悲傷的，是再造和重生的前奏。上海意味著開(kāi)放，意味著明天，意味著還有很多幸福要實(shí)現(xiàn)。故此，時(shí)代就落到一個(gè)具體的對(duì)象上，時(shí)代變得具象化、可視化、攝影化，時(shí)代變成了許海峰相機(jī)里的3780卷膠片。（第4頁(yè)）

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第4頁(yè)）

其實(shí)，任何一位藝術(shù)家是不會(huì)就時(shí)代而描述時(shí)代的，它不過(guò)是眾人精神的一種外化集合。藝術(shù)家的根本是通過(guò)時(shí)代來(lái)表達(dá)自己，抒發(fā)自己的情感。我們?cè)谠S海峰的照片里感覺(jué)出某種不一樣的韻味，這就是藝術(shù)家想要說(shuō)的那種心底里的東西。只是攝影相對(duì)于其他藝術(shù)媒介而言，有點(diǎn)局限，有點(diǎn)實(shí)體化，有點(diǎn)過(guò)于依附現(xiàn)實(shí)，看起來(lái)似乎并不高明罷了。

但是，這也成為了攝影的優(yōu)勢(shì)。作為藝術(shù)家的許海峰躲在九十年代的上海背后，他心底是如此心潮澎湃，有那么多的話要說(shuō)，有那么多的情感想要抒發(fā)。而他卻獨(dú)獨(dú)選擇了攝影，他想要用平靜抵御熱烈，用隱藏來(lái)替換揭示，用客觀來(lái)表達(dá)主觀。（第157頁(yè)）

如果說(shuō)本書(shū)的核心是什么，至少我可以說(shuō)，上面提到的這些是許海峰說(shuō)的那么多故事和人物的用意之一。他想表明，真實(shí)生活在時(shí)代里的人之存在是我們的精神家園和歸宿。

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第157頁(yè)）

四、用青春為自我精神救贖

人和時(shí)代相連接，時(shí)代是不可見(jiàn)的，但是人又想表達(dá)時(shí)代，借時(shí)代為自己立言。于是，人就找到了城市。城市成為一種媒介，它的左手是人，右手是時(shí)代，它把可見(jiàn)與不可見(jiàn)融為了一體。

攝影差不多也是這樣一種媒介。它的左手是人和人的情感，它的右手是城市和世界。人借助城市和世界為自己代言，說(shuō)的卻是心底里的故事和情感。

故而，許海峰的照片就形成了一種有趣的關(guān)聯(lián)：人—攝影—城市—時(shí)代。其中人可以置換為情感和精神；攝影可以置換為繪畫(huà)、文學(xué)、電影或音樂(lè)。許海峰可以直接從攝影關(guān)聯(lián)到時(shí)代，從時(shí)代中汲取自己的靈感。他可以把自己的情感和精神托付于攝影，用攝影來(lái)選擇城市的某個(gè)側(cè)面或瞬間，從而形成對(duì)于時(shí)代的截取與認(rèn)識(shí)，并以此完成時(shí)代對(duì)于個(gè)人的哺育。他可能沒(méi)有想到，當(dāng)此書(shū)面世后，他的文字和圖片又反向?qū)肓藭r(shí)代，為我們的當(dāng)代輸送他的智慧和精神力，也為其他與之一樣的許海峰帶來(lái)了啟發(fā)。

還是回到許海峰的作品里。在這些作品中，許海峰想要通過(guò)那個(gè)外顯的上海表達(dá)自己的什么精神呢？我想，那個(gè)年輕的許海峰想要表達(dá)自己的熱情、向往和明亮，他對(duì)未來(lái)充滿希望，充滿活力，他是一個(gè)寄托于明天的理想主義者。

這種想法散布在他的各篇文字中。但是我們又分明在照片中讀到了一絲落寞和寂寥，這也是他自己十分困惑不解的地方。（第263頁(yè)）我想，這或許與他的人生經(jīng)歷和童年記憶有關(guān)，家庭的變故使他的內(nèi)心總是憂郁而感傷，使他后來(lái)的作品里不自覺(jué)地帶上了一層透明的蒙版。即使在他內(nèi)心最為歡愉的青春時(shí)代，這種蒙版仍然如陰翳一般地罩在其作品上。

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第263頁(yè)）

如此而言也解釋了，當(dāng)我們看他作品時(shí)，彼時(shí)的上海好像總是在玻璃櫥窗后面一樣，他如隱身者一般在人流中穿行。雖然他一再說(shuō)“街拍，非常冒犯，非常冒險(xiǎn)”，非常令人膽戰(zhàn)心驚，但是看他的作品，我們總以為他一直是安全無(wú)虞地、悄無(wú)聲息地接近拍攝者，對(duì)自己滿意的場(chǎng)景和人物可以隨意抓取，任意取舍。

隨著青春的逝去，人的熱情漸漸降溫。當(dāng)年被青春頂在高空的精神的陰翳，終如飄雪一樣降到了地面。許海峰在很多字里行間里流露出了這種無(wú)奈與憂傷，但是他也找到了一種良策：他要用自己的青春為精神救贖，讓自己的靈魂安放在不死的青春里。這種內(nèi)心的隱情被他的好友黃芳所洞悉，她說(shuō)“羅曼蒂克消亡了，還有不死的欲望在路上。”（第257頁(yè)）從摯友的表達(dá)中，我們?cè)俅伟l(fā)覺(jué)，這種不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷下的時(shí)代凝望好像是走過(guò)那個(gè)時(shí)代青年的共同心聲。

假如按此思路來(lái)解讀，這整本書(shū)的意義就超越了我們對(duì)于時(shí)代和攝影本身的認(rèn)識(shí)，它是一位攝影師/藝術(shù)家對(duì)于自己的精神/藝術(shù)拯救。這本書(shū)本身的呈現(xiàn)已經(jīng)成為了一種獻(xiàn)祭，它讓讀者意識(shí)到，人當(dāng)下的精神可以在自己過(guò)往的精神片段中得以永生。

圖書(shū)內(nèi)頁(yè)（第257頁(yè)）

五、我們討論攝影的經(jīng)驗(yàn)

最后，這并不是本文的總結(jié)，而是總結(jié)之外的一些補(bǔ)充。雖然這些意思已經(jīng)在封底名家的推薦語(yǔ)中表達(dá)過(guò)，但是我仍想重申：許海峰的作品讓我們有了討論攝影的經(jīng)驗(yàn)。然而，這是一句沒(méi)頭沒(méi)尾的話，這是什么意思呢？

我們的攝影，真正起步的階段是改開(kāi)后的八十年代初。至九十年代后，漸漸有了自己的風(fēng)格。以上海為例，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了顧錚、雍和、陸元敏、周明、王耀東、許海峰等。

我們以前看西方攝影史，比如攝影史學(xué)家們侃侃而談的阿杰、桑德、埃文斯、弗蘭克、阿巴斯、肖爾等，我們對(duì)他們說(shuō)的意思能理解，但是對(duì)他們說(shuō)的感覺(jué)和滔滔不絕的話題似乎總有點(diǎn)不知就里。為了解釋?zhuān)覀儼堰@種情況歸之為跨文化、跨地域和跨時(shí)空，但好像總解決不了心底里的疑慮。

這一次，當(dāng)我們看過(guò)許海峰的作品之后，我們意識(shí)到，由于我們親歷了那個(gè)時(shí)代，攝影師又親自拍攝了那個(gè)時(shí)代。現(xiàn)在，我們也能融情入理地體會(huì)到西方人討論攝影時(shí)的那種意思、意味和體會(huì)。我們可以實(shí)打?qū)嵉匕颜鎸?shí)、物質(zhì)、感性、理智、藝術(shù)和個(gè)人精神捆綁在一起討論，我們明白那種討論攝影時(shí)需要的思維、方法和手段。這并不是我們恍然大悟的，而是在時(shí)間積累下，作品與時(shí)代、歷史、社會(huì)、文化結(jié)合后自然而然的結(jié)果。

我并非意在突出許海峰的作品，而是欲將其作為一個(gè)例子。就如許海峰作品所呈現(xiàn)的，當(dāng)攝影家的作品有了時(shí)間的跨度和歷史的厚度之后，我們也可以自在地討論攝影，加深對(duì)于攝影的理解。我們希望諸如像許海峰一樣的作品越來(lái)越多，也希望越來(lái)越多的攝影師把他們塵封的作品拿出來(lái)，與大家分享。這將有助于我們?cè)黾佑懻摂z影的經(jīng)驗(yàn)，形成我們的攝影知識(shí)，塑造我們自己的攝影文化。

許海峰簡(jiǎn)介

許海峰生于上海，畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，后獲得英國(guó)博爾頓大學(xué)全媒體國(guó)際新聞碩士學(xué)位，現(xiàn)供職于澎湃新聞。2012年，其作品《觀看中國(guó)》獲得平遙國(guó)際攝影大展社會(huì)生活類(lèi)作品獎(jiǎng)；2013年，作品《臺(tái)風(fēng)來(lái)啦》獲得第24屆全國(guó)攝影藝術(shù)大賽紀(jì)錄類(lèi)銅獎(jiǎng)；2023年，作品《穿城而過(guò)——上海地鐵30年》摘得第十四屆上海市攝影藝術(shù)展覽紀(jì)錄類(lèi)長(zhǎng)期關(guān)注單元金獎(jiǎng)；2023年，作品《世紀(jì)之交的上海表情》入選第十屆中國(guó)攝影年度排行榜。