歷代清朝皇帝死后小殮、大殮的時(shí)間是什么時(shí)候？

在清代皇室喪禮制度中，“初喪”、“小殮”與“大殮”是喪儀中的三個(gè)核心階段，代表了帝后從臨終、死亡到正式歸葬的制度化遞進(jìn)。

這一制度不僅體現(xiàn)了儒家禮制對(duì)生死秩序的規(guī)范，也表現(xiàn)出清宮對(duì)皇權(quán)象征與宗法倫理的高度重視，尤其在光緒皇帝與慈禧太后去世后的具體實(shí)施中展現(xiàn)得尤為典型。

根據(jù)《禮記·檀弓上》第三記載：“夏后氏尚黑，大事殮用昏，商人尚白，大事殮用日中，周人尚赤，大事殮用日出”。

這段話的意思是：夏朝人崇尚黑色，因此殮事在黃昏后舉行。商朝人崇尚白色，因此殮事在正午，周朝崇尚赤色，因此殮事在日出時(shí)舉行。

清朝皇帝小殮與大殮的時(shí)間卻不一定都是按照《禮記》記載的方式行事，歷代滿清皇帝的大殮時(shí)間如下：

順治皇帝畫像

順治皇帝“福臨”：死亡當(dāng)天大殮

康熙皇帝畫像

康熙皇帝“玄燁”：晚上死亡，第二天大殮

雍正皇帝畫像

雍正皇帝“胤禛”：晚上死亡，當(dāng)天小殮和大殮

乾隆皇帝畫像

乾隆皇帝“弘歷”：早上死亡后小殮，下午大殮

嘉慶皇帝畫像

嘉慶皇帝“颙琰”：晚上死亡，當(dāng)晚小殮，5天后早上大殮

道光皇帝畫像

道光皇帝“旻寧”：中午死亡，下午小殮，晚上大殮

咸豐皇帝畫像

咸豐皇帝“奕詝”：早上死亡，當(dāng)天大殮

同治皇帝畫像

同治皇帝“載淳”：晚上死亡，第二天大殮

由上可見(jiàn)，除了順治皇帝死亡的具體時(shí)間沒(méi)有記載之外。其余的皇帝都有明確的死亡時(shí)間，乾隆皇帝和咸豐皇帝是死于早上，道光皇帝死于中午，其余都是晚上死亡。

在這些皇帝里，駕崩當(dāng)天就小殮和大殮的有：順治皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝，道光皇帝，咸豐皇帝。

晚上駕崩，第二天大殮的有：康熙帝與同治皇帝，嘉慶皇帝是當(dāng)日小殮，5天以后才大殮的。

以上有記載大殮具體時(shí)間的，都是在中午以后，一般流程里，皇帝死后的小殮和大殮都是在死亡當(dāng)日或者第二天就舉行的，只有嘉慶皇帝是個(gè)例外。

死在承德避暑山莊的嘉慶皇帝與咸豐皇帝，他們二人就在“澹泊敬誠(chéng)正殿”舉行了大殮，棺槨不可能停放在紫禁城里的乾清宮，他們的棺槨啟程回到京城后，在乾清宮停放，再轉(zhuǎn)到景山的觀德殿停放，最后移往陵寢下葬。

“載湉”的死亡時(shí)間與身后事安排

光緒皇帝臨死前的“初喪”是怎樣安排的？

光緒皇帝

所謂“初喪”，就是指人在彌留之際，家人即開(kāi)始進(jìn)行初步的喪禮準(zhǔn)備，包括撤去日常寢炕，移置新床，鋪蓋潔凈被褥，更換整潔衣物，以備其“歸地”。此舉基于古禮“人始生于地，歸終亦地”的觀念。

《清代典章制度辭典》指出，初喪是“喪禮之始”，在皇室中尤為講究。

初喪禮名，中國(guó)古人死去之初所舉行的儀式。

周朝時(shí)期，人病重時(shí)，先掃室內(nèi)外，以待賓客來(lái)探望，病床設(shè)置在屋內(nèi)東首北窗下。病危時(shí)，廢床，把病人抬到地上，因?yàn)槿耸忌诘兀閷⑺乐藫Q上新衣，人初死，主人哭啼，兄弟與婦人們哭踴。

人去世后，遷尸于床，去死衣，將病危時(shí)換上的新衣和招魂后所披的復(fù)衣都脫去，蓋上殮多準(zhǔn)備沐浴，飯含，瞑目等儀式，皇家的初喪儀式也基本相同。

比如說(shuō)：光緒皇帝臨終前被移至中海瀛臺(tái)涵元殿之“木床”，撤去原炕，即屬典型的“初喪”。

光緒皇帝載湉畫像

光緒皇帝臨死前六小時(shí)是當(dāng)天中午，太醫(yī)“杜鐘駿”等四位御醫(yī)再到瀛臺(tái)的時(shí)候，注意到此時(shí)的光緒皇帝已經(jīng)不是在炕上，根據(jù)記載是：“皇上臥御床上，其床如民間之床，無(wú)外罩，有搭板，鋪氈于上”。

這正是傳統(tǒng)初喪的“人病重時(shí)，病床設(shè)在屋內(nèi)東首北窗下”。

前一天晚間，宮內(nèi)開(kāi)始為光緒帝“預(yù)備的賓天儀式”中，就已經(jīng)準(zhǔn)備了所用的木床。

太醫(yī)們?cè)谇耙惶焱砩暇鸵呀?jīng)得到了光緒皇帝病危的正式通知，當(dāng)天中午他們又見(jiàn)到光緒皇帝已經(jīng)被從平時(shí)的炕上轉(zhuǎn)移到了木床上等待死亡來(lái)臨。

太醫(yī)們知道這是“初喪”的開(kāi)始，他們心中也是更有數(shù)了。此時(shí)，太醫(yī)杜鐘駿見(jiàn)到“皇上瞑目，予方以手按脈。翟然驚寤，口目鼻忽然俱動(dòng)，蓋肝風(fēng)為之也。予甚恐，慮其一厥而絕，即退出”。

隨即太醫(yī)宣布光緒皇帝“載湉”：“今晚必不能過(guò)，可無(wú)須開(kāi)方”。

光緒皇帝與慈禧太后的初喪場(chǎng)面

“載湉”在臨死前，已經(jīng)從炕上轉(zhuǎn)移到床上，這與“初喪”是一致的程序。除此之外，還有一個(gè)流程是：“病危時(shí)，廢床，把將死之人抬到地上，這是因?yàn)槿碎_(kāi)始生于地，并為他穿上“新衣”。

這個(gè)“新衣”，還不是將來(lái)入棺（大殮）時(shí)穿的葬衣。

光緒皇帝載湉臨終時(shí)的穿戴有什么？

根據(jù)《德宗景皇帝萬(wàn)年吉祥帳》記載：

光緒皇帝的衣服

“十月二十一日，上（光緒皇帝）戴熏貂緞臺(tái)冠，穿藍(lán)江綢洋灰鼠皮襖，石青江綢洋灰鼠皮褂，束黃縐綢褡包，穿青緞涼裹尖靴。

光緒皇帝龍袍

光緒皇帝的靴子

酉正二刻，大行皇帝駕崩，戴去天鵝絨冠一頂，身穿黃緙絲棉金龍袍，石青緙絲棉金龍褂，月白春綢面白紡絲裹小棉襖，月白春綢棉褲，月白春綢中衣、帶。月白春綢套褲白紡絲棉襪，青江綢涼裹尖靴，戴金珀朝珠，在梓宮內(nèi)安放”。

光緒帝的荷包

棺內(nèi)所放的各種金銀珠寶和其他陪葬用的一共有46件衣物，其中僅龍袍就有兩組，一共5件。

這一段記載說(shuō)明，為光緒皇帝準(zhǔn)備了兩套衣冠，在大行皇帝駕崩前的那一套衣服是沒(méi)有龍袍和褲子的，比駕崩后穿的那一套要簡(jiǎn)單多了。

光緒皇帝的帽子

光緒皇帝中毒后的那四天時(shí)間里，他躺在炕上或者木床上，穿的應(yīng)該都是平常睡臥的常服。

這也間接說(shuō)明了，光緒皇帝的初喪是按制施行的，一切喪儀都是有條不紊的進(jìn)行著。

溥儀幼年照片

光緒皇帝當(dāng)天死后初喪時(shí)，小皇帝“溥儀”被眾人帶來(lái)看過(guò)光緒皇帝的遺體，行過(guò)大禮，第二天小殮換葬衣之前，溥儀又被眾人帶到了小殮現(xiàn)場(chǎng)。

有這樣一套衣服，使得前來(lái)的新皇帝以及隆裕皇太后和恭辦喪禮的大臣等人能看到光緒皇帝已經(jīng)換上了一套體面的服裝。

光緒皇帝的葬衣

小殮中的沐浴一項(xiàng)過(guò)后，這套衣服又被褪下來(lái)，換上葬衣，其中褪下來(lái)的“藍(lán)江綢洋灰鼠皮袍”、“石青江綢洋灰鼠皮褂”可能會(huì)挑出來(lái)賜給有關(guān)的王公大臣，或者是放入棺槨內(nèi)陪葬。

《起居注》記載：十月二十一日，光緒皇帝駕崩后當(dāng)晚的實(shí)際情況是：“二十一日癸酉，上疾大漸，酉刻龍馭上賓。

溥儀入宮的懿旨

欽奉旨：攝政王載灃之子“溥儀”入承大統(tǒng)為“嗣皇帝”。是日，嗣皇帝詣大行皇帝前，哀慟踴無(wú)算，奉旨內(nèi)務(wù)府大臣繼祿，增崇恭辦喪禮”。

光緒皇帝死亡的當(dāng)天晚上，6點(diǎn)半以后，此時(shí)光緒皇帝肯定已經(jīng)被換“新衣”，這正是初喪。

酉正二刻，大行皇帝（光緒）升遐，這時(shí)候就要為光緒皇帝的“小殮”做準(zhǔn)備了。

科普一下：清朝皇帝去世，在官方文獻(xiàn)都稱“崩”“升遐”“上賓”“龍馭上賓”“晏駕”。在正式獲得謚號(hào)之前他們都被稱為“大行皇帝”，“大行”就是永遠(yuǎn)離開(kāi)的意思。

光緒皇帝載湉與宣統(tǒng)皇帝溥儀

為了區(qū)分剛?cè)ナ赖睦匣实酆蛣偫^位的新皇帝，清宮里稱剛繼位的皇帝為“嗣皇帝”，稱剛?cè)ナ赖幕实蹫椤按笮谢实邸薄?/p>

皇帝小殮有哪些規(guī)定和講究，停靈在哪

光緒皇帝“小殮”的具體時(shí)間是什么時(shí)候？

光緒皇帝畫像

“小殮”是指人死亡當(dāng)日或次日，由內(nèi)廷近侍進(jìn)行的臨時(shí)收殮儀節(jié)。其間為尸體更衣、初步化妝整容、斂入靈榻，并進(jìn)行封殮。此階段重在“成殮”與“安置”，為大殮前的過(guò)渡準(zhǔn)備。

關(guān)于小殮，根據(jù)《禮記·大喪禮》第二十二條記載：“含一床、襲一床，遷尸于堂又一床，皆有枕席，君，大夫，士一頁(yè)”。

這段話的意思是：飯含（向死者口中放食品或者寶石）的時(shí)候用一張床，為死者穿衣服的時(shí)候再換一張床，把尸體由室內(nèi)遷到堂上再換一張床，每張床上都放有枕頭和席子。

光緒皇帝“載湉”死后的當(dāng)天晚上只是舉行了“初喪”的儀式，第二天（十月二十二日）才舉行了光緒皇帝的小殮和大殮。

小殮時(shí)有沐浴的儀式，換葬衣是在沐浴以后叫做 “襲衣”。

“襲衣”，是喪禮的名稱，中國(guó)古代喪制的程序之一，就是給死者在沐浴后穿衣服的一種儀式。

光緒帝龍袍

這個(gè)制度開(kāi)始于周朝，根據(jù)記載：周天子襲衣十二稱。“稱”是指一身全套的衣服。用絲棉塞耳，瞑目蓋，手中設(shè)握，再以絲織物品從頭到腳蓋嚴(yán)實(shí)，外以襲套。

光緒皇帝的龍袍

科普一下：欽天監(jiān)查看天象發(fā)現(xiàn)：1908年公歷11月15日（光緒三十四年十月二十二日）的日出時(shí)間是早上6點(diǎn)59分，差1分鐘是7點(diǎn)，但是由于大氣對(duì)光線的折射，日出之前就已經(jīng)天明了。

溥儀照片

因此，光緒皇帝的小殮時(shí)間是被安排在早上5點(diǎn)之前舉行。新皇帝“溥儀”被人帶到瀛臺(tái)涵元殿之后開(kāi)始“小殮”。（卯刻，上詣涵元殿恭視大行皇帝小殮）

早上5點(diǎn)30分，此時(shí)的天色已經(jīng)發(fā)白，開(kāi)始為光緒皇帝小殮，小殮之后，光緒皇帝的尸身轉(zhuǎn)移到紫禁城里的乾清宮西次間停放。

光緒皇帝“載湉”畫像

溥儀照片

《起居注》記載：“二十二日，是日卯刻，上（溥儀）詣瀛臺(tái)涵元殿恭視大行皇帝小殮畢，奉大行皇帝靈駕奉安乾清宮次間。上成服敬視大行皇帝大殮，畢。安大行皇帝梓宮于乾清宮正殿，行殮奠禮，畢”。上（溥儀）還西苑圣祖母太皇太后前請(qǐng)安，母后皇太后前請(qǐng)安”。

攝政王載灃與宣統(tǒng)皇帝溥儀照片

《清實(shí)錄》之《德宗景皇帝實(shí)錄》里記載：“卯刻，上（溥儀）詣涵元殿恭視大行皇帝小殮，畢。奉大行皇帝靈駕，奉安乾清宮西次間。

溥儀父子與弟弟溥杰

新皇帝“溥儀”剪發(fā)成服，親王以下，文武大臣官員俱成服，各按位次，齊集舉哀，上呼天大慟，嗣皇帝恭視大行皇帝大殮，畢。奉安梓宮于乾清宮正殿，舉行殮奠禮”。

這兩條史料的記載反映出了一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，光緒皇帝的棺槨原來(lái)是放在“乾清宮的西次間，而不是正間”。

光緒皇帝乘坐的轎子

光緒皇帝的轎子

《崇陵工成記》記載：“先期殮成”，即指十一月初三晚間由軍機(jī)大臣等辦理小殮，斂體封棺，暫厝殿中。儀節(jié)隆重但不對(duì)外公開(kāi)。

光緒皇帝小殮的準(zhǔn)確時(shí)間是在他死后第二天早上（卯刻）舉行的。這個(gè)時(shí)候才正式為他換上了葬衣準(zhǔn)備入殮棺中，也就是舉行“大殮”。

光緒皇帝死后在哪里停靈治喪？

“載湉”舉行“大殮”的時(shí)間和具體流程？

“大殮”為正式的入殮儀式，需要選擇吉日，由禮部及內(nèi)廷總理，依禮著葬服、斂體、密封棺木，并移送停靈處。

《實(shí)錄》與《欽定大清會(huì)典事例》有明確規(guī)定。光緒皇帝于十一月初八日大殮，著金龍袍、佩綬帶，由工部主事沈應(yīng)奎等“封殮停靈”，并遣文武大臣致祭，始算完成入殮之禮。

光緒皇帝的棺槨

《醇親王載灃日記》記載：“已刻，大行皇帝大殮，升入梓宮”。

《光緒三十四年大行皇帝升遐檔》記載了光緒皇帝小殮結(jié)束后轉(zhuǎn)入到大殮的詳細(xì)經(jīng)過(guò)和流程。

光緒皇帝畫像

“十月二十二日，辰初二刻（早上7點(diǎn)30分），請(qǐng)大行皇帝升入吉祥轎，總管太監(jiān)“李長(zhǎng)喜”與“尹義”執(zhí)香擺對(duì)前引，進(jìn)仁曜門，出德昌門，西苑門，進(jìn)西華門，隆宗門。

辰初三刻十分（早上7點(diǎn)55分），進(jìn)乾清門到乾清宮。辰正（早上8點(diǎn)），請(qǐng)?jiān)诨卮采习卜牛叄魍恕?/p>

十月二十二日，辰初三刻十分（早上7點(diǎn)55分），大行皇帝吉祥轎進(jìn)乾清門。辰正（早上8點(diǎn)），到乾清宮殿內(nèi)，回床安放。

十月二十二日，皇后率領(lǐng)瑾妃在乾清宮舉哀看視大行皇帝。巳初二刻五分（早上9點(diǎn)35分），大行皇帝遺體殮入梓宮畢。

也就是說(shuō)，光緒皇帝的小殮是在早上7點(diǎn)30分之前結(jié)束的，“辰初二刻”是早上7點(diǎn)30分“請(qǐng)大行皇帝升入吉祥轎”。

走在最前面的是乾清宮總管太監(jiān)“李長(zhǎng)喜”和“尹義”，從瀛臺(tái)下來(lái)，穿過(guò)勤政殿的南北兩門，出西苑，進(jìn)入紫禁城，到達(dá)乾清宮走的路線是：“進(jìn)仁曜門，出德昌門，西苑門，進(jìn)西華門，隆宗門，在辰初三刻十分（早上7點(diǎn)55分）進(jìn)入乾清門到乾清宮。辰正（早上8點(diǎn)），請(qǐng)?jiān)诨卮舶卜牛叀８魍恕薄?/p>

光緒皇帝棺槨照片

光緒皇帝的大殮儀式是在（早上9點(diǎn)35分）隆裕皇后和瑾妃等人的“看視”下完成，“殮入梓宮畢”。

參加光緒皇帝大殮的有親王及文武大臣，可見(jiàn)非常隆重。在這一系列的活動(dòng)中，是可以精確到分的，可見(jiàn)記載還是很詳細(xì)的。

乾清宮的東、西次間與正殿是相連的，經(jīng)過(guò)大殮將“載湉”的尸身裝進(jìn)棺槨后，再轉(zhuǎn)移棺槨（安梓宮于乾清宮正殿，行殮奠禮）。

光緒皇帝畫像

在光緒帝遺體“殮入梓宮”后，到“已正一刻”（早上10點(diǎn)15分）營(yíng)造司官員帶領(lǐng)匠役人等到大行皇帝梓宮前安設(shè)座罩，八字墻五供桌，寶座床等項(xiàng)畢，退出”。

光緒皇帝的棺槨照片

隨后，中正殿官員帶領(lǐng)喇嘛一百零八名到大行皇帝遺體升入梓宮后，本殿帶領(lǐng)喇嘛到梓宮前轉(zhuǎn)咒一次畢，退下。

當(dāng)時(shí)的軍機(jī)大臣們是如何記載光緒皇帝的死亡？

光緒皇帝畫像

《鹿傳霖日記》記載：“二十二日，由公所人直，辰刻入內(nèi)，至乾清宮瞻仰遺容，痛哭，復(fù)至直房”。

《許寶蘅日記》記載：“十月二十二日，四時(shí)半起，五時(shí)半到東華門，已啟至西苑門見(jiàn)吉祥轎，始知大行皇帝于昨日酉刻龍馭上賓”。

《榮慶日記》記載：“十月二十二日，寅起，至西苑門與那，鐵恭侯，卯正（6點(diǎn)）大行皇帝吉祥轎入宮，隨入步哭至乾清門外”。

《翁同龢日記》記載在同治十三年十二月初五日記錄了同治皇帝大殮的具體情況如下：

“因?yàn)橥位实垴{崩時(shí)，諸位大臣起立奔東暖閣，上扶坐瞑目，臣上前探視，彌留之際矣！所以后來(lái)免去了“瞻仰遺容”這一項(xiàng)。

初六日，同治皇帝大殮時(shí)的情況為“未初，大殮，后宮主位都在”。蓋子蓋，王公人。嗣皇帝奠酒畢，乃升入梓宮，進(jìn)桌張，安座罩，設(shè)旁墻。未正三刻，畢，進(jìn)喇嘛轉(zhuǎn)咒”。

光緒皇帝的畫像

這些情況與光緒皇帝死后的大殮基本一致，因此光緒皇帝的喪禮，從初喪、小殮，大殮，一切都是按時(shí)的，公開(kāi)的，大張旗鼓，有條不紊的安排進(jìn)行的。并不是野史中所謂的“銷聲匿跡移入宮中”的。

光緒皇帝的影像

光緒皇帝的影像

歷史的真相是：光緒皇帝“載湉”在駕崩后還是最后一次享受到了“帝王規(guī)格的喪儀”，也算是為他這悲慘的一生畫上了句號(hào)。

清朝皇帝的喪禮雖然為連貫流程，實(shí)則分工細(xì)致、禮序分明。“初喪”強(qiáng)調(diào)生死交界的禮儀象征，“小殮”處理實(shí)際尸體安置，“大殮”為正式歸葬之始。

值得注意的是，清代實(shí)錄中常以“初殮”“成殮”等模糊詞語(yǔ)代稱初喪與小殮，需結(jié)合語(yǔ)境細(xì)辨。如“是日成殮”，多為小殮之意，而“大殮”則常另?yè)窦眨昂笙嗑鄶?shù)日至十?dāng)?shù)日不等。

總之，清代皇帝與太后之喪儀制度，不僅是一套宗法禮制的外在體現(xiàn)，更是政治合法性、皇權(quán)神圣性與傳統(tǒng)孝治思想的綜合呈現(xiàn)。

通過(guò)初喪、小殮與大殮的嚴(yán)謹(jǐn)劃分，晚清宮廷仍在以程式化的禮制維持王朝體面與政統(tǒng)穩(wěn)定。

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