文始真君尹喜《道德經》的助產士

尹喜憑借觀測星相，能夠預知人間之事，因而被周天子封為上大夫。一日，他目睹一道紫氣東來，遂自請擔任函谷關的關吏。不久之后，道家創始人老子果然西出函谷關。老子崇尚清凈無為，若非在出關前被尹喜挽留，后人或許無緣得見《道德經》。尹喜堪稱《道德經》的助產士，因此在道觀中享受千年香火供奉。

道家學說的創始人老子，其身世籠罩著濃厚的神秘色彩。孔子“述而不作”，而老子則連“述”都鮮少為之。若非他在西出函谷關時，被關吏尹喜攔下，要求留下一部著作，那么，世間便不會誕生這部震古爍今的皇皇巨著《道德經》。

促使《道德經》問世的關吏尹喜，亦被道教尊為“四大真人”之一，其地位堪比道家另一位杰出代表莊子。尹喜在道教中被尊稱為尹真人，亦名“文始先生”、“關尹子”，乃今陜西周至人氏。尹喜的誕生頗具傳奇色彩，其母在午睡時夢見天降奇象，環繞四周旋轉，醒后便懷有身孕；待他降生之際，家中四周竟綻放無數蓮花。

尹喜自幼博覽群書，尤精于星相之學。相傳他仰觀天象，俯察地理，憑借星相觀測，竟能洞悉天機。盡管擁有如此非凡本領，尹喜卻未涉足仕途，因其素來偏愛清靜，僅在終南山覓得一處山水秀美之地隱居。然而，隨著其聲名遠播，最終連周天子亦聞其賢名。周天子遂封尹喜為上大夫，然尹喜對官職并無興趣，仍專注于星相研究，每至夜闌人靜，依舊在其草廬中觀測星相。

一天夜里，尹喜如往常般仰望星空，突然發現一股紫氣自東向西緩緩升起。他仔細觀察星象，心中暗自點頭，明白這預示著一位大圣人將從東方前往西方。盡管尹喜精通天文，但在道術方面卻未深究。他深知此次機遇難得，于是主動請求擔任函谷關的關吏。函谷關是東西往來的必經之地，地理位置至關重要。天子雖覺此舉大材小用，挽留一番后，終因尹喜態度堅決，只得應允。尹喜到任后，帶領屬下清掃整理，積極準備迎接圣人的到來。

這一年的七月，函谷關前迎來了一位騎著青牛的老者。他大耳垂肩，長須飄逸，鶴發童顏，氣度非凡，手持拂塵，盡顯仙風道骨。老者的坐騎頗為奇特，竟是一頭大青牛，由一名童子牽引，自東向西行至函谷關前。關上士卒早已接到尹喜的命令，留意相貌奇特之人，此刻一見老者的非凡氣派，急忙飛奔下關通報尹喜。尹喜迅速整冠出迎，雙方寒暄過后，尹喜得知老者竟是老子，便恭恭敬敬地將老子請入府衙，以弟子之禮侍奉，并虛心向老子請教。

老子見尹喜對自己如此恭敬，便將自身學說的精髓傳授給了尹喜。尹喜聽后大喜，發現老子的思想極為精妙。然而，此時老子尚未有任何著作，于是尹喜熱情挽留老子在函谷關暫住，以便將他的學說記錄下來，老子欣然應允。在函谷關逗留期間，老子寫下了五千言的《道德經》，并傳授了修仙之術給尹喜。隨后，老子和尹喜約定數年后再相見，便騎著他的大青牛離開了函谷關。

老子離去后，尹喜在研讀《道德經》的過程中，將聆聽老子講經的心得整理成書，這便是道教的經典之作《關尹子》。他一邊著書立說，一邊按照老子傳授的方法勤加修煉，最終修煉成仙。

尹喜飛升之日，太上老君授予他玉冊金文，尊其為文始先生，封號為無上真人，并賜予華美袍服，位居二十四天王之上，統領八方仙士。

道教創立后，自然不會忘記尹喜的卓越貢獻，因而奉其為“九天仙伯文始無上真人”。元朝時期，皇帝敕封尹真人為“無上太初博文文始真君”。

在尹喜結草廬觀天象的地方，人們建造了一座名為“樓觀臺”的內道觀以祭祀他。周至縣終南山麓，據傳是老子為尹喜講授道家學說的場所，后人在此筑起了“說經臺”。后世建造道觀時，常在觀前設立牌樓“睹得門”，這便是依據尹喜望氣而知“紫氣東來”吉兆而建造的。

尹喜請老子在函谷關所著的《道德經》，被道教奉為重要經典，亦成為道士必修的經書。