引 言

本次研究聚焦于堯帝生于四川丹棱的考證。通過對歷史文獻、詩詞典籍以及地理文化的綜合分析，旨在為堯帝的出生地提供新的歷史依據，進一步探討中華文明起源的多元性。

PART.01

文獻記載堯帝生于“丹陵”，即為現今眉山“丹棱”

《欽定四庫全書》（來自網絡）

《史記·帝王世紀》與《竹書紀年》等重要歷史文獻均記載，堯帝出生地叫“丹陵：

• “帝堯陶唐氏，母曰慶都，孕十四月而生堯于丹陵。”

而四川丹棱，亦稱“丹陵”，與古代文獻記載的堯帝出生地名稱完全一致，“棱”與“陵”是通假字。《乾隆御集》明確指出：“丹棱（一作陵）”，表明“棱”與“陵”在古代是可以互換的。

《丹棱》（來自網絡）

《乾隆御集》（來自網絡）

注釋“丹陵”即為“丹稜（丹棱）”

此外宋代著名文人黃庭堅在四川時應丹棱朋友楊素翁之邀為丹棱大雅堂創作的散文《大雅堂記》開篇就是：

• “帝堯陶唐氏，母曰慶都，孕十四月而生堯于丹陵。”

這里，直接就用“丹陵”而沒有使用“丹棱”，這與堯帝出生地丹陵一字不差。可見“丹棱”與“丹陵”是通假關系。

《大雅堂記》（來自網絡）

位于四川眉山的丹棱地名在上古之時就已經存在。《華陽國志校補圖注》里，標注的上古著名的丹犁國就在今眉山市境內，可見現今丹棱地名由最早的丹陵、丹犁之名演變而來。巧合的是，丹棱也正好位于相傳為古昆侖及道教發祥地的瓦屋山區域。

PART.02

堯帝的管轄范圍與蜀地的關系

《四庫全書·官常典》里記載了堯帝管轄的相關信息：

• “帝嚳高辛氏，封堯于唐，及司幽、巫、蜀、昌黎四國。”

帝嚳封其次子于唐，范圍包括司幽、巫、蜀、昌黎四國，這說明堯的封地唐涵蓋了蜀國。《路史》則將堯的封地進行了特別強調：

• “高辛氏（帝嚳）以其少子（堯）封蜀。”

《墨子·節用》也有記載：

• “堯教化及雕題、蜀、越，撫交趾（南越），身涉流沙，地封獨（蜀）山，西見王母，北中幽都。”

這里提到的“獨山”也就是“蜀山”，清代沈濤的《帝堯碑》對蜀與獨相通做了解讀：

• “堯乃受命蜀鹿。蜀鹿，獨鹿之省，即涿鹿也。”

堯帝畫像（來自網絡）

宋代王騰《辯蜀都賦》里記載：

• “華陽，黒水（岷江）別封畛于堯籍。”

這句話大意就是在堯帝時期，岷江（黒水）就被作為華陽區域的邊界進行了劃分。可見岷江流域的成都平原（華陽）處于當時的堯帝管轄范圍內。

岷江流域（來自網絡）

PART.03

堯帝與彭祖的社會關系

在眾多史料記載中，與堯帝關系最為密切的恐怕就要數彭祖了。據說彭祖善調羹，被尊為“廚行祖師爺”，更是中華養生文化的創始人。彭祖因“制羹獻堯”，將他封到彭城并讓他建立大彭國，因而后人將其稱為“彭祖”。彭祖生于和丹棱、邛崍區域相鄰的彭山，也葬于彭山，其彭國千百年的活動范圍就在成都平原南北。堯帝與彭祖處于同一時代，且都是黃帝家族之后，二人相隔不遠，常有來往，既然彭祖的故里及歸葬地在彭山，那堯帝故里在丹陵或者在邛崍蒲江就有了可能性。

四川彭山彭祖廣場的彭祖雕像（來自網絡）

PART.04

堯都位于蒲江、邛崍區域

《通典》記載：

• “堯舊都在蒲。”

“蒲”就是后世提到的蒲城、蒲陽。巧合的是，蒲江、邛崍區域的牟禮鎮就曾叫“蒲陽郡”。唐代文人李嶠從河北來蜀地的臨邛時寫了一首詩《道》：

• 銅駝分鞏洛，劍閣抵臨邛。
• 今日中瞿上，堯尊更可逢。

這首詩講述了李嶠從河北來到臨邛的相關地點記載，從劍閣到邛崍再到上古帝都瞿上，為的就是參訪堯帝的故里。詩中提到的“瞿上”可能就是現今的雙流牧馬山瞿上古城，他認為，堯帝所在地在邛崍與瞿上附近，而邛崍正好與蒲江同在一帶。

地圖：邛崍蒲江一帶（來自網絡）

PART.05

堯舜傳位儀式舉行地是“天府之國”

《路史》曾記載了堯在天府傳位于舜的事件：

• “舜而命以位，正月上日，（堯）授終于‘天府’而遂老焉。”

天府是上古最高神權首領所在的神廟，上古帝王繼位與祭祀的儀式通常就在天府舉行。在中國，被稱為“天府”的地方在哪里呢？《孟子》記載：

• “堯崩，三年之喪畢，舜然后之中國，踐天子位。”

舜所繼位的“中國”是《山海經》里提到的堯帝時期洪水泛濫的“中國”，都城是蒲陽。至于當時的“中國”在哪里？就是《山海經》里提到的“天下之中，都廣之野”——成都平原，也許這就是答案。

成都平原位于四川盆地西部（來自網絡）

PART.06

堯帝周邊人物與蜀地有關聯

相傳在堯帝執政時期的一位高士名叫許由，堯帝曾經想把天下讓給他，但許由認為這是對他的侮辱，于是留下一個“許由洗耳”成語，去隱居了。這里的重點是，許由還有個好友叫嚴僖，楊慎的《升庵集》中留下了嚴僖所在地的信息：

• “高士嚴僖與許由為友，蜀之嚴道人，隱雅州。”

明代曹學佺《蜀中廣記》也有記載：

• “雅州（雅安）嚴道，為許由友嚴僖所隱地也。”

這里的邏輯點是，嚴僖被文獻明記載在了雅州，也就是雅安眉山區域，而許由的隱居地“岐山”也是被彭州地方志記載的在地古地名，都在四川盆地，作為了解他們并有所互動的堯帝，在眉山丹棱及成都平原的推論就非常合理了。

《升庵集》（來自網絡）

PART.07

考古遺址與堯帝時期相互印證

在眉山丹棱區域，考古發現了一系列與堯帝時期相近的遺址，這些遺址不僅展示了當地豐富的歷史文化，還為堯帝與丹棱的關聯提供了重要線索。

眉山地區擁有兩百多個新石器時代遺址，其中壇罐山遺址的年代可追溯至20萬年前，這表明該地區早在遠古時期就有人類活動。濛溪河遺址群則將人類在四川盆地的活動歷史追溯到5萬至8萬年前，其考古發現包括大量石器、動物遺存以及植物種子等，反映了早期人類在該地區的生產生活情況。

壇罐山遺址（來自網絡）

濛溪河遺址出土的動物化石（來自網絡）

蓮花壩遺址出土的牙璋和青銅斝組合，其年代約為公元前1600年至前1500年，斝的形制與三星堆文化存在相似之處，顯示出該地區與當地文化的交流與融合。丹棱鄭山遺址發現的綠松石銅牌飾和玉鉞，年代約為公元前1500年至前1400年，銅牌飾的紋飾與三星堆文化的龍形器有相似之處，表明當地與三星堆文化的關聯性。洪雅王華遺址的大型建筑基址，面積達1.2萬平方米，年代約為公元前1400年至前1300年，其建筑技術與四川盆地其他地區相近，反映出當時該地區較高的文化發展水平。

蓮花壩遺址出土文物（來自網絡）

丹棱鄭山遺址（來自網絡）

這些遺址的考古發現表明，在堯帝時期，眉山丹棱區域與四川盆地內的其他地區存在著文化交流，為堯帝生于丹棱的猜測提供了考古依據。

PART.08

詩歌里的堯帝與蜀有眾多關聯

我們還能從一些詩里能看到堯帝的生活環境，從中摸索出他與蜀地的關聯。比如南宋范成大的《橙綱》：

• 堯舜方堪橘柚包，穹廬亦復使民勞。
• 華清荔子沾恩幸，一騎回時萬騎騷。

堯帝活動區域要盛產柑橘，而丹棱恰好是中國著名的“柑橘之鄉”。堯帝活動區域還盛產蜀葵，蜀葵是四川的著名特產，早在商周時期，蜀葵就已經廣泛分布于成都平原，到了晉代，蜀葵已經廣為人知。清末明初易順鼎《蜀葵四首》中的一首就有相關描寫：

• 齊桓朝周獻戎菽。張騫歸漢攜苜蓿。
• 異物多自西南來，應識周文有靈囿。
• 蜀葵何年入中夏，堯雨舜露深沐浴。
• 當時曾見人皇無，親御祇車出斜谷。

元代虞集《閑閑宗師和前韻期望過當復用韻以謝》提到了堯帝：

• 草堂長憶蜀西郊，屢卜歸休自折茅。
• 司馬檄傳驚父老，少陵詩苦入神交。
• 山多美竹深宜屋，江有嘉魚遠致庖。
• 乞得閒身當及早，堯時原自有由巢。

這首詩的重點在最后一句，曾經輔佐堯帝的許由的家就在這片區域。因此，從地理、文化和社會關系等方面的印證，堯帝的出生地可能在四川丹棱，其都城應位于蒲江、邛崍區域。這一猜想如果成真，不僅對于研究堯帝及其時代有著重要的意義，也對于理解中華文化的起源和發展具有深遠的影響。

元末李昱《題蜀山圖》：

• 蠶叢開跡處，追舊已茫然。
• 霸業依天險，王圖度地偏。
• 蜀鄉繁景物，秦塞迥人煙。
• 邛笮名非一，褒斜路幾千。
• 堯封終未遍，禹貢豈應全。

最后一句是重點，意思是以上這些都是堯時所封之地，禹時所貢之地。

明代楊士奇《送周給事使西南夷》：

• 蠻方草木含天澤，驛路風云擁使軺。
• 想見馳驅（策馬奔騰）遍南徼，日聞重譯（每天都可以重新感受那里）頌唐堯。

明代文徵明《送石齋太傅致仕還蜀》：

• 朝辭黃閣謝君王，暮向成都問草堂。
• 璇轂親扶堯日月，云章曾補舜衣裳。
• 由來道大難為用，此日功成且退藏。
• 滿地落花春夢醒，濯清亭上聽滄浪。

結 語

堯帝生于丹棱的探究，為中華文明的多元起源提供了新的視角。若此說成立，那蜀地不僅是天府之國，更是華夏人文始祖的重要發祥地。這一發現，是對傳統歷史認知的有力補充，也為文化尋根之旅開辟了新的方向。未來，我們期待更多考古與文獻的結合，去揭開更多的歷史謎團，讓古老的文明在新時代煥發出新的光彩。

堯帝于四川丹棱想象場景（來自AI）

【版權聲明】

排版| 德之佑文化

圖片| 翔子史前推理師

文字| 翔子史前推理師