熊大經教授在講座現場

封面新聞記者 徐語楊 攝影 陳羽嘯

當你聽見“中醫”二字，是否會認為，這是區別于“西醫”，對中國醫學的一種簡稱？事實上，“中醫”不僅指發源自中國的醫學，也指“中和平衡之醫者”。中醫，承載著東方智慧，強調損有余而補不足，自然也就與我們傳統哲學密不可分。

6月26日，名人大講堂在成都醫學院開啟“非遺傳承”季的首場講座，第二屆全國名中醫、四川省十大名中醫，成都中醫藥大學教授熊大經以《道德經》為主線，進行了《中國古代哲學文化對中醫思維模式的影響》的主題講座。熊大經講中醫卻又不只講中醫，而是廣泛涉及古代中國智慧、中西哲學比較以及醫德醫品等，讓許多年輕的醫學生受益匪淺，多次報以熱烈掌聲。

名人大講堂“非遺傳承”季首講在成都醫學院舉行

中醫“說不清”

但并不妨礙我們理解它

在講座的一開始，熊大經就提到了全球使用中醫藥的幾個數據：目前全球有196個國家和地區使用中醫藥，世界衛生組織統計113個成員國認可針灸和中醫藥的診療方式，29個成員國為規范使用中醫藥制定了法律法規等等。

熊大經出身于中醫世家，自幼便在家庭的熏陶下接觸中醫，并于1965年進入大學開始系統地學習中醫知識，多年的臨床實踐讓他對中醫有了深刻的理解。

熊大經認為，在我國，包括政治、經濟、文化、哲學、為人處世等方方面面，追根溯源，離不開《道德經》的影響。尤其是它對中醫的影響，更是全面的、系統的、深刻的、無處不在的。熊大經舉例，今天我們時時掛在嘴邊的陰陽、氣血等，都出自《道德經》。

但“道可道，非常道”，究竟誰能說清楚“道”是什么呢？正是這種“說不清”“道不明”的抽象概念，影響著中醫幾千年來的發展，也是我們中華民族認識世界，認識人體、生命的基本概念。

熊大經又以幾個小案例，有趣地講解這種“說不清”。例如中國人總愛說“我的天啊”，這里的“天”，顯然不是物理層面的天空，那“天”又具體指代什么呢？“我說不出來，你們也說不出來，但我們大家都知道當一個人說‘我的天啊’是什么意思，這就是我們繼承下來的共同擁有的古代智慧。”

在中醫里，常有“上火”一說。熊大經問觀眾：“火在哪里，你看得見人身體里的火嗎？”他進而解釋，顯然中醫中的“火”也是秉承著《道德經》的思維模式：我們千萬不要試圖用精準的語言，去說清楚一個抽象虛擬的東西。但當我們提到“上火”時，所有人都知道是什么意思。這就是所謂的“心中了了，指下難明”，這就是中國傳統哲學的智慧，其他中醫里的術語諸如“精”“氣”“神”也都是如此。

認真聽講的醫學院同學們

東西方思維大不同

中西醫也應對比結合看待

在講座中，熊大經提到了一個德國病人的案例：此病患長期飽受鼻腔病癥的困擾，用西醫的方式治療了很久，也做了所有檢查，沒有任何問題，卻仍然感覺不適。于是他找到了熊大經，最后通過中醫的方法徹底康復。

熊大經講解到，西方重視具象思維，東方重視抽象思維。西醫重解剖，講形態，這就導致了西醫容易忽視病人的主觀感受，更側重儀器檢查。而中醫則重整體，講系統論，因此重視病人的主觀感受。而二者各有所長、各有所短。沒有好壞、優劣之分，因此應該取長補短，融合使用。例如此前青蒿素的研究，從一開始就貫穿著中醫理念，早在一千多年前的葛洪《肘后備急方》中就有提及。

在漢字中，也有中醫東方智慧的體現。例如中醫所謂“風邪”，繁體字的“風”中是“蟲”字?！墩f文解字》說：“風動蟲生，故從蟲。”古人認為，氣流動就生風，風動就生蟲。若你理解了“風”字的概念，也就理解了中醫“風邪”的來源。熊大經解釋：春天春風一動，萬物復蘇，蟲就都出來了。這里的“蟲”是一種泛指，用現在的語言來說，病毒、細菌也都是“蟲”的一種。這也就解釋了春季為什么呼吸道疾病、過敏性疾病比較多，這就是中醫所說的“風邪”。

熊大經借“蟲”的解釋又進一步說明，在現代科學沒有發現病毒、細菌之前，中國古人已經嘗試用“蟲”來指代。隨著科學技術的不斷進步，我們還會發現更多以前無法解釋的東西原來都是有據可依的。生命科學中那些目前暫時看不見的、聽不到、摸不著的東西，更是不計其數，我們不應輕易否定。

熊大經最后也總結了究竟“什么是中醫”：順天時而適寒暑，和陰陽而調虛實，損其有余，補其不足，中和平衡之醫者也。其實中醫就是“別陰陽”“調虛實”“以平為期”，它包含了無窮的東方思維和中國智慧。

他最后更囑咐在場許多青年學子，一定要用發展的眼光看待問題。人的認知只局限在當下，很難超越，特別是人體中那些目前看不見、聽不到、 摸不著的東西，將來都有可能被證實。因此我們不要用今天的眼光，輕易否定今天甚至明天，而要用好奇的眼光，探索的心情，期待明天。