| 費孝通（1910—2005）是中國社會學與人類學的奠基人之一，以中國農民、農業和農村為主要研究對象，其學術思想和實踐深刻影響了中國社會的現代化進程。代表作有《江村經濟》《鄉土中國》《鄉土重建》《生育制度》《小城鎮 大問題》《中華民族的多元一體格局》等。

其中《鄉土中國》是費孝通先生最知名的社會學著作！一本只要討論中國便無法繞過去的跨時代經典。 全書7萬字，14篇文章，涉及社會結構、權力分配、道德體系等方面，顛覆 認知，點破兩千年中國社會的本質和運行邏輯。

1. “鄉村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動”——這一結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉土社會的特征之一。

2. 在一個熟悉的社會中，我們得到從心所欲而不逾矩的自由。這和法律所保障的自由不同。

3. 鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。

4. 做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己心安。這說明了鄉土社會中人和人相處的基本辦法。

5. 文字所能傳的情、達的意是不完全的。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。

6. 在鄉村社會中，這是一個面對面的社會，人們可以直接相互交談，而不需要依賴書面語言。

7. 在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內看也可以說是公的。

8. 社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。

9. 血緣關系是中國社會地位的基礎，但地區關系是契約義務的基礎。

10. 血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。

11. 如果要維持固定的社會關系，就得避免感情的激動。感情的淡漠是穩定社會關系的一種表示，穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解。

12. 人的規律皆人為。每個要在這逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規律下，從心所欲而不碰著鐵壁。

13. 在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。

14. 禮并不是靠一個外來的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”.

15. 每個人的“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且還是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不可或缺的生活基礎。

——《鄉土中國》

16. 生育制度是人類種族綿續的人為保障。

17. 兩性的分化，使個人成了一個不完全不自足的部分，確是人生種種矛盾的起源。

18. 我們與其說：因為兩性的愛好，所以愿意共同撫育兒女，倒不如說：因為要共同撫育兒女，兩性間需要有能持久的感情關聯。

19. 婚姻是人為的儀式，用以結合男女為夫婦，在社會公認之下，約定以永久共處的方式來共同擔負撫育子女的責任。

20. 婚姻的目的是在確定社會性的父親，對于生物性的父親的確定，倒還屬于次要，事實上父與子的生物關系的要求確定本身是一種社會的規定。

21. 結婚不是件私事。單靠性沖動和兒女的私情并不足以建立起長久合作撫育子女的關系來的。

22. 夫婦之間，觀念上的相同必須有相同的經驗基礎，感情上的相合必須有長期在一起的生活。

23. 女子無才便是德，這不是指技術上的能力，而是指性靈上的鐘情；德也不是行為上的善，而是人間的幸福。

24. 穩定夫婦關系的是親子關系。

25. 真的墳墓倒還安靜，戀愛的墳墓里要求一個安靜的生活卻是不可得的。

——《生育制度》