據(jù)中評社消息，2025年6月26日，敦煌研究院內(nèi)回蕩著馬英九堅(jiān)定的聲音。這位臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人在“兩岸共同弘揚(yáng)中華文化”活動上直言：“中華文化早已深植于臺灣社會，任何的文化清洗都不會成功！”這番話，顯然是對賴清德近期“臺獨(dú)”叫囂的隔空回應(yīng)。關(guān)公、媽祖、神農(nóng)大帝——馬英九點(diǎn)出這些兩岸共享的民間信仰，將其視為維系中華文化血脈的鮮活力量。

然而真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在次日悄然降臨。結(jié)束長達(dá)半個(gè)月的大陸行程前夕，6月27日，馬英九在另一場合竟罕見脫稿，拋出一個(gè)前所未有的表述：“我的主張是兩岸‘和平民主統(tǒng)一’。”

中國臺灣地區(qū)（資料圖）

這六個(gè)字瞬間成為焦點(diǎn)。何為“和平”？他解釋為“不要使用武力或武力威脅”。何為“民主”？他定義為“尊重島內(nèi)意愿”。這是馬英九三年來四次訪問大陸歷程中，首次公開明確提及“統(tǒng)一”二字。盡管其隨行幕僚蕭旭岑輕描淡寫稱“符合規(guī)定”，但這一表述引發(fā)的震蕩遠(yuǎn)超預(yù)期。

細(xì)細(xì)體察，“和平民主統(tǒng)一”背后暗藏玄機(jī)。所謂“尊重島內(nèi)意愿”，實(shí)則隱含著將臺灣2300萬人意志置于14億中國人民共同利益之上的邏輯。這種以局部民意對抗整體民族大義的思路，在兩岸力量對比懸殊的現(xiàn)實(shí)下顯得一廂情愿?，F(xiàn)場國臺辦官員的回應(yīng)可謂針鋒相對——臺灣前途命運(yùn)“由全體中國兒女共同決定”，統(tǒng)一方案必須立足“一個(gè)中國原則”。

馬英九的此番表演，與其說是理念突破，不如看作一場精心設(shè)計(jì)的政治試探。他刻意強(qiáng)調(diào)“脫稿”，又假意謙稱“請指教”，這種欲蓋彌彰的姿態(tài)，暴露了他對兩岸議題的功利性拿捏。十年來若此主張尚顯新意，而今臺海驚濤已起，此番表態(tài)更像見風(fēng)使舵。當(dāng)大陸以最大誠意推動和平統(tǒng)一時(shí)，馬英九的“和平民主統(tǒng)一”卻為統(tǒng)一進(jìn)程預(yù)設(shè)了單方面條件。

中國臺灣地區(qū)（資料圖）

審視其近年軌跡，文化牌始終是其兩岸互動的主軸。從祭黃帝陵到訪敦煌，三年四度登陸皆聚焦文化儀式。這種策略固然有利于民間情感連接，但每逢觸及政治核心，他便閃爍其詞。此番拋出“統(tǒng)一”概念，仍難掩其回避實(shí)質(zhì)的慣性——只談形式包裝，不談統(tǒng)一內(nèi)核。當(dāng)民進(jìn)黨正撕裂兩岸時(shí)，國民黨卻在島內(nèi)纏斗不休，馬英九的“突破”終究是杯水車薪。

馬英九基金會執(zhí)行長蕭旭岑急忙“消毒”，稱其主張“符合規(guī)定”“并無新意”。這種刻意的輕描淡寫恰恰反證了六個(gè)字背后的政治分量。當(dāng)“臺獨(dú)”勢力正將臺灣推向險(xiǎn)境之際，所謂“臺灣特殊論”無異于另一種玩火。歷史早已昭示：2300萬人與14億人的命運(yùn)天平上，文化紐帶不能替代政治決斷。

中國臺灣地區(qū)（資料圖）

馬英九的“和平民主統(tǒng)一”如同一面多棱鏡，映照出臺灣某些政治人物在民族大義前的躊躇。當(dāng)臺灣社會需要的是清晰的歷史方位感，馬英九們卻在文化認(rèn)同與政治擔(dān)當(dāng)之間走鋼絲。中華文脈可跨越海峽，但國家統(tǒng)一需要的是肝膽相照的政治勇氣——而非在“民主”修飾下的首鼠兩端。

文化認(rèn)同是根，政治選擇是果。當(dāng)馬英九在敦煌高呼文化清洗不會成功時(shí)，他是否真正明白：唯有徹底擁抱統(tǒng)一大義，才能讓臺灣的文化根基獲得永恒的生命力？