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文娛快訊

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玩具，珍藏一段美好的時光，啟迪感性和理性的結合，承載一篇人生的華章。當我們打開博物館的時光寶盒，觀賞不同種類的玩具，穿越文化脈絡與歷史長河，永恒的童心童趣將重新綻放，我們將再次探尋到內心深處的人生意義。即日起至9月21日，由廣東省博物館主辦的“一起玩：藏在博物館里的玩具”在廣東省博物館三樓展廳二正式對觀眾開放。

本次展覽由廣東省博物館與中國民族博物館、中國婦女兒童博物館、云南民族博物館、青海省博物館、廣州迪士普音響博物館、廈門大學圖書館等機構合作，展出童玩、童用藏品240余套。從音、形、竅、弈、娛不同角度呈現歷史發展下多元的玩具風貌，它們跨越時空，喚醒觀眾童年記憶，共同講述著關于人類啟智之旅的奇妙故事。不僅具有著個體共鳴的豐富情感意蘊，更發掘出靈光乍現中的深層文化內涵。

此外，展覽還策劃一系列沉浸式、互動式展教融合活動。觀眾可以參與玩具創意工坊親子體驗活動，針對70、80、90后觀眾開設的三個專場旨在喚醒不同年齡觀眾的童年回憶。同時，展覽文創產品兼具紀念價值和娛樂趣味，在滿足觀眾消費需求上，并再度呈現了展覽“玩具”主題。在文創美食方面，觀眾可以欣賞七巧板、棉花糖鴨子等創意造型的甜品以及體現展覽稚趣風格的飲品，讓觀眾珍藏這份獨屬童年的文化記憶。

清孔雀藍釉魚化龍口哨

廣東省博物館藏

清茄子釉魚化龍口哨

廣東省博物館藏

哨在人類文明的童年便已經被創造出來，在很多古老的文明中，都能發現它小巧、不惹眼的身影。古人曾在狩獵中用它模仿鳥、鹿等動物的叫聲，或在游牧時召喚牛、羊。在閑暇時，口哨變身或發展為樂器，在曠野中發出呼嘯。哨的材質多樣，泥、陶、銅、竹、木、草等，隨著歷史的發展，哨子已經告別了捕獵、召喚、祭祀、辟邪等用途，造型樣式五花八門、天馬行空。在今天的民俗廟會上，我們仍然能見到它們的身影，民間百姓稱它們為“泥叫叫”“叫叫”“娃娃哨”等，作為玩具售賣。唐代段成式《酉陽雜俎》里有：“魚滿三百六十年，則為蛟龍，引飛去水。”百姓歷來喜用物象寄托對子孫后代的美好期許。魚化龍的民俗形像，飽含民間向善進取，改變命運，創造新生活的文化智慧和理想。這兩只小哨子，既有生動的童趣，也有美好的寓意，在孔雀藍釉、茄子釉的釉料使用方面也非常出彩。

Ami Rivenc Geneve牌圓筒落地式八音盒

十九世紀末

廣州迪士普音響博物館藏

音樂盒，也叫八音盒，起源可追溯至中世紀歐洲文藝復興時期。這款瑞士風琴交響樂音樂盒，出自瑞士Karrer大師之手。落地式八音盒有著精美的影木木紋外殼，四周鑲嵌細木，蓋子鑲嵌有好看的花鳥圖案。內置的圓筒長41厘米，可演奏6支樂曲；此外內部還設置了1只皮鼓，6個音鈴，1 只木鼓和5把音梳；音鈴由6只飛鳥作為擊打工具，左側8齒的音梳用以撥動皮鼓，右側14齒的音梳用以撥動音鈴和木鼓，中間音梳為17齒的風琴音梳，另外38齒的音梳和44齒的音梳用以撥動圓簡上的凸點。

白族布扎——茶馬古道

現代

云南民族博物館藏

在云南白族民間布藝玩具中，反映較多的另一題材是以“馬”為主題的玩具。云南民族博物館收藏的這套白族布扎——茶馬古道，主要以反映“馬幫文化”為代表的內容為主，長47厘米，寬15厘米，高20厘米。整套布扎主要由馬幫隊伍、茶馬古道人物等或站立、或行走的馬，馬馱茶葉、鹽、布料等造型，也有人騎馬的造型，騎馬人頭戴帽子、手執馬鞭、身挎包袱，正在行走中的造型組成，整套布扎做工精細、形象逼真，栩栩如生，構成了一組獨具民族特色的“馬幫文化”場景圖。白族民間藝人將“馬幫文化”內容巧妙運用于一件件布藝玩具中，不僅具有獨特的藝術價值，還有寓教于樂的文化功用，也讓孩童在認識客觀世界的過程中發揮著重要的引導作用。

白族點水鳥玩具

現代

云南民族博物館藏

白族點水鳥兒童木玩具，征集于云南鶴慶，長12厘米，寬11厘米，高13厘米，該玩具仿照自然界中點水雀的形態與動作，用小木頭做成頭、身、尾三段活動體，將竹片彎曲產生彈力，把雀身固定于竹片一端，拉動線即可彈出，點水雀作上下“點水”動作。每年農歷正月初五，當地民間玩具藝人都會聚在“娃娃街”販賣。深受孩童喜愛。