烏蘭牧騎隊員在草原上為群眾表演。新華社發(fā)

編者按

黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》提出，“完善公共文化服務(wù)體系，建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層機制”?；鶎邮且磺泄ぷ鞯穆淠_點，解決好優(yōu)質(zhì)文化資源供給與人民群眾多樣化精神文化生活需求相適配的問題，是回應(yīng)人民群眾在精神領(lǐng)域美好期盼的應(yīng)有之義。近年來，各地努力打通基層公共文化服務(wù)“最后一公里”，在推動優(yōu)質(zhì)資源“下鄉(xiāng)”、文化“上門”樂民上紛紛發(fā)力。近期，光明日報記者會同江蘇省社科院課題組深入一線開展調(diào)研，分析優(yōu)質(zhì)文化資源“精準下沉”“活態(tài)注入”直達基層的案例，同時梳理相關(guān)工作中遇到的問題，并提出優(yōu)化建議。

在龍湖獅山天街，身著古裝的民樂演員撥弦吹管，一曲《青花瓷》將顧客們帶進古風世界；在南園賓館，柳夢梅和杜麗娘衣袂翩躚，將非遺市集渲染成昆曲幻境；在章太炎故居，川劇變臉、魔術(shù)表演為孩子們構(gòu)建魔幻夜晚；在閶門城墻，蘇州評彈與侗族大歌交流碰撞，帶領(lǐng)游客解鎖非遺混搭的新玩法……

實際上，蘇州“來點藝術(shù)”街頭藝術(shù)展演活動只是全國各地優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層的一個縮影。近年來，不少地方從形式、內(nèi)容、空間、機制等方面進行創(chuàng)新，將更多更優(yōu)的文化資源送到群眾身邊。

從“有沒有”到“優(yōu)不優(yōu)”

夜幕降臨，熱氣漸消，浙江建德航頭鎮(zhèn)靈棲村的文化禮堂前，吳奶奶早早搬上竹椅占了座。臺上鬧花臺、耍水袖、踢槍……一曲高亢激昂的婺劇《穆桂英掛帥》贏得臺下觀眾滿堂喝彩?！皠∏榈雌鸱?，打戲也好看!”吳奶奶笑得合不攏嘴。這樣的場景正成為全國各地鄉(xiāng)村文化生活的尋常風景。

進入新時代，人民群眾對精神文化的需求變了：不再滿足于“有沒有”，更要追求“好不好”“優(yōu)不優(yōu)”。

百花園中蝶自來——多彩活動喚起群眾文化熱情

山西壽陽，每年“文化和自然遺產(chǎn)日”都成為非遺的“高光時刻”，儺舞愛社的神秘、壽陽竹馬戲的靈動、壽陽福壽剪紙的精巧，通過“云游非遺·影像展”“視頻直播家鄉(xiāng)年”等活動“刷屏”網(wǎng)絡(luò)。

“火爆”的秘訣何在？調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，形式鮮活、特色濃郁的民俗活動，是激活身邊文化寶藏最直接的密碼，同時，由“靜態(tài)展示”變身“沉浸體驗”，讓群眾在參與互動中感知傳統(tǒng)文化的魅力。

在重慶紅巖革命歷史博物館，觀眾不再是歷史的“旁觀者”。一場沉浸式參觀體驗，讓觀眾瞬間“穿越”回1940年的重慶?！拔覀儾辉僦皇侵v述歷史，而是重現(xiàn)歷史，讓觀眾走進歷史、感悟歷史。”紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心講解員告訴調(diào)研組，從單向灌輸?shù)诫p向?qū)υ?，從知識傳遞到情感共鳴，這也是推動優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層的獨特方式。

如何讓理論宣講更“接地氣”？江蘇徐州賈汪區(qū)的“鄉(xiāng)音潤心”給出了答案?！斑^去念文件，群眾打哈欠；現(xiàn)在用鄉(xiāng)音唱，追著問‘下回啥時候演’？”老礦街道廣場社區(qū)書記趙斌道出轉(zhuǎn)變的真諦，實踐表明，把“泥土味”“煙火氣”糅進大道理中，用情景劇、說唱、快板、腰鼓……這些群眾愛看的形式演繹，才能把這些“精神食糧”送入“尋常百姓家”。

老樹“新枝”更著花——推陳出新讓文化資源常用常新

南京浦口區(qū)的夏夜，大橋社區(qū)燈火通明，鳳凰劇社編排的揚劇《九道灣》把永寧街道九灣村“宅基地讓路”的真實故事搬上了舞臺?！罢嫒R斯，把咱村里頭的事情編成戲，唱得真是甩好聽哦!”村民的贊嘆道出新意，傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合身邊事，老樹也能發(fā)新芽。

緊跟時代脈搏，不斷推出富含創(chuàng)新要素的文化產(chǎn)品，使文化服務(wù)自然融入百姓生活。

一支走過80年風雨的山西晉城陵川盲人曲藝隊，是創(chuàng)新的“常青樹”，他們將《二十大精神指航向》《反腐倡廉正風氣》等50多個優(yōu)秀曲目送到田間地頭。“聽著曲兒，政策就進了心窩!”老鄉(xiāng)們不禁感嘆。

近來火遍全國的“蘇超”，也可以看作是一場“文化盛宴”。探尋“蘇超”的出圈軌跡，無論是“造梗”“玩?！?，還是各地“文攻”“武踢”，在這場群眾參與度高的活動中，每位親歷者都能找到自己的位置，成為這一獨特文化符號的共創(chuàng)者。曬圖、對歌、斗詩等群眾喜聞樂見的活動，強化了“蘇超”對大眾娛樂的情感敘事，呈現(xiàn)了人民群眾日常生活的“文化圖景”。

細品門前活水甜——公共空間讓文化資源“觸手可及”

讓文化“觸手可及”，更需要“有形的舞臺”。調(diào)研組了解到，近日，2024—2025年度最美鄉(xiāng)村公共文化空間交流展示活動終評結(jié)果發(fā)布。近年來，文化和旅游部致力于發(fā)現(xiàn)和推出一批“美”“好”“新”鄉(xiāng)村公共文化新空間，推動鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展。

浙江各地遍布鄉(xiāng)村的文化禮堂是“送戲下鄉(xiāng)”的堅實陣地；北京昌平回龍觀的“芯動龍域”活力街區(qū)，把300多歲的古寺變身時尚會客廳，將200米綠化帶改造成集網(wǎng)紅打卡地標、電子競技體驗區(qū)、沉浸式景觀空間、開放式休閑草坪于一體的科技文化活力區(qū)域；廣東廣州新塘鎮(zhèn)瓜嶺村在“修舊如舊、建新如舊”的嶺南古建群中，嵌入公共閱讀空間、村民議事空間、藝術(shù)文化空間，粵劇傳承、書畫創(chuàng)作等活動與古村相映生輝。湖北黃梅縣小南街的“黃梅挑花傳習館”內(nèi)，繡黃梅挑花、培訓“繡娘”、工藝研學……一項項古老的非遺在傳承中守正創(chuàng)新，持續(xù)滋養(yǎng)著后人。

這些“美”“好”“新”的公共空間，讓優(yōu)質(zhì)文化如門前活水，源源不斷地流入群眾心田。

春風化雨潤無聲——好機制讓文化輸送更暢通

面對2035個星羅棋布的村落，湖北秭歸縣如何破題“文化輸送難”？調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，答案就在“六小”村落文化模式里：建設(shè)小廣場、搭建小平臺、配備小設(shè)施、組建小隊伍、舉辦小活動、創(chuàng)建小品牌。

傍晚時分，秭歸縣九畹溪鎮(zhèn)硯窩臺村向西頭村落文化廣場熱鬧非凡，62歲的村民王大娘飯后早早約上“舞搭子”來到這里，隨著歡快的音樂節(jié)奏起舞。她說：“原先忙完坡上的活路唦，就窩到屋里看電視，幾悶人啰!建噠這個場子(廣場)，有時間就來‘舞’兩曲，心里幾多舒服喲!”王大娘的感慨正是好機制打通了山鄉(xiāng)文化末梢的真實寫照。

無獨有偶，在浙江舟山市，交通曾是文化傳播的“天塹”，這里遍布大大小小的島嶼，交通不便，文化資源匱乏。然而浙江的文化特派員變身“海島文化偵探”，深入漁村巷弄，挖掘咸水歌、漁網(wǎng)編織等“寶藏”，再幾經(jīng)加工，帶著成果上島，婉轉(zhuǎn)唱腔的越劇、鏗鏘有力的漁歌號子，在小島間縈繞。

推動優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。實踐證明，精準的供需對接，讓文化供給“適銷對路”。

在江蘇，昆曲、評彈、蘇劇走進中小學；在山東，民間藝人攜非遺技藝入校開講；在福建，文化“云超市”——“福建省優(yōu)質(zhì)文化資源”線上專區(qū)，把全省非遺絕活、名家創(chuàng)意“一網(wǎng)打盡”，大數(shù)據(jù)化身智能配送員，將八閩的文化資源精準送達。

從偏遠鄉(xiāng)村到海島漁區(qū)，從校園課堂到社區(qū)廣場，機制創(chuàng)新讓“群眾找戲”變?yōu)椤八蛻蛏祥T”，優(yōu)質(zhì)文化資源如春風化雨般浸潤基層，在群眾心田扎下了深深的根。

文化“快遞”卡在半路的堵點

各地在優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層上進行了積極探索，極大豐富了群眾的精神文化生活。但是，面對群眾新要求新期待，一些地方在進一步優(yōu)化資源配置、精準對接基層需求等方面，還存在不少堵點。

優(yōu)質(zhì)文化資源城鄉(xiāng)分布不均衡

優(yōu)質(zhì)文化資源在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的分布尚存差距?？傮w上看，農(nóng)村地區(qū)群眾接觸的文化資源內(nèi)容相對單一，缺乏新鮮感和吸引力。

“許多農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟、地理等因素的限制，文化資源的供給還比較匱乏。一些公共文化服務(wù)機構(gòu)由于資源有限、創(chuàng)新能力不足等原因，無法提供多樣化、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品和服務(wù)?！鄙虾＝煌ù髮W教授易承志介紹說。資源匱乏讓農(nóng)民難以享受優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，這令很多文化工作者深感憂慮。

與農(nóng)村優(yōu)質(zhì)文化資源的匱乏相比，部分城市的文化資源卻面臨著內(nèi)卷式競爭的問題。在一些城市中，演藝場館、劇院和文化中心等高度集中在同一片區(qū)域，一旦舉辦活動就會造成游客過量涌入，功能發(fā)揮上互相干擾，空間承載量過大甚至造成安全風險。

有時候，一個城市憑借一種歷史文化主題項目獲得成功，其他城市紛紛上馬類似項目，導(dǎo)致文化資源開發(fā)缺乏特色和創(chuàng)新。同質(zhì)化競爭不僅稀釋了文化資源的獨特價值，還可能引發(fā)觀眾審美疲勞。長此以往，文化市場的多樣性將受到?jīng)_擊，優(yōu)質(zhì)文化資源的吸引力逐漸減弱。

部分基層文化機構(gòu)承接能力有限

“很多時候，不是群眾不喜歡、不需要，而是基層文化機構(gòu)接不住?！蔽錆h大學馬克思主義學院教授孔凡義說。這種“接不住”主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是人力資源的缺乏。基層文化工作對高素質(zhì)人才的吸引力有限，再加上培訓、晉升等機制不健全，“職業(yè)天花板”限制了人才成長，導(dǎo)致人才流失嚴重。很多工作人員不得不身兼數(shù)職，難以專注于文化資源的精細化運作。由于專業(yè)人才和管理人才不足，即使優(yōu)質(zhì)文化資源送到了“家門口”，有的也難以將其轉(zhuǎn)化為符合群眾需求的文化服務(wù)和產(chǎn)品，使優(yōu)質(zhì)文化資源無法在基層充分發(fā)揮作用。

另一方面是資金的匱乏。有些基層因缺少資金、設(shè)施落后，使一些優(yōu)質(zhì)文化資源呈現(xiàn)“懸浮”狀態(tài)。比如，一些鄉(xiāng)村圖書館因設(shè)施欠缺，難以滿足村民多樣化的閱讀需求。這種“看得見卻用不上”的尷尬局面進一步拉大了城鄉(xiāng)間文化服務(wù)的差距，也讓優(yōu)質(zhì)文化資源的直達之路尤為坎坷。

優(yōu)質(zhì)文化資源精準投送難

一些地方的優(yōu)質(zhì)文化資源投送缺乏針對性、創(chuàng)新性和多樣性，難以滿足群眾差異化、個性化的需求?！皬陌l(fā)達地區(qū)的經(jīng)驗來看，‘以腳投票’的市場機制可以釋放文化資源是否精準適配、需求在哪里、應(yīng)該向何處流動的信號，但是現(xiàn)在缺乏這種精準識別機制，導(dǎo)致供給產(chǎn)品未必是群眾真正需要的?！北本┦猩缈圃貉芯繂T劉波說。之所以出現(xiàn)這種情況，一個重要原因就是群眾的文化需求信息沒有及時、準確地反饋到資源供給方，導(dǎo)致文化資源供給與群眾需求脫節(jié)。

打通文化配送的“良方 ”

確保優(yōu)質(zhì)文化資源能夠更好地直達基層，不僅要對現(xiàn)有資源進行優(yōu)化整合，還要對新技術(shù)進行探索和應(yīng)用，更要精準對接群眾多樣化、多層次需求。

構(gòu)建數(shù)智驅(qū)動的供給體系，助推城鄉(xiāng)文化資源共享

數(shù)字智能技術(shù)改變了文化生產(chǎn)方式，為優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層提供了更精準、更高效的供給路徑。

建立全國文化資源智能調(diào)度平臺。依托云計算與區(qū)塊鏈技術(shù)，搭建覆蓋國家、省、市、縣、鄉(xiāng)五級文化資源共享體系，動態(tài)監(jiān)測各地資源存量與需求缺口，通過AI算法生成資源調(diào)配方案，確保文化資源出現(xiàn)缺口時能夠有效調(diào)配和供給。

實施文化資源數(shù)字再造工程。推動圖書館、博物館、美術(shù)館、文化館、非遺館等公共文化空間中的資源數(shù)智轉(zhuǎn)型，利用全息呈現(xiàn)、增強現(xiàn)實、數(shù)字孿生、虛擬現(xiàn)實、多語言交互等技術(shù)，打造多模態(tài)、具象化的文化產(chǎn)品，特別要對稀缺性文化資源進行全息數(shù)字化采集，不斷拓展文化資源數(shù)字化供給途徑。

加大數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的均衡化建設(shè)。根據(jù)資源稟賦、分布差異、需求數(shù)量等影響因素，推動數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在一些重點地區(qū)加強5G+VR文化終端設(shè)備的部署，通過“云端博物館”“虛擬非遺工坊”等形式，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)文化資源精準投送，以技術(shù)手段破解資源不均衡問題。

創(chuàng)新公共空間運營模式，提高基層文化機構(gòu)承接能力

一方面，加強基層文化空間的功能性改造。根據(jù)群眾需求和時代發(fā)展要求，對現(xiàn)有文化服務(wù)站點、公共書屋等文化空間進行重新規(guī)劃，實施功能優(yōu)化行動，提升文化設(shè)施使用的舒適度。著力打造集閱讀、藝術(shù)培訓、文化展覽等多功能于一體的復(fù)合型文化空間，將圖書館、非遺工坊、小劇場等功能模塊有機組合，實現(xiàn)公共文化設(shè)施功能融合，使公共空間成為傳承文化、社交休閑、藝術(shù)教育的多維載體。

另一方面，建立多元參與的專業(yè)化運營機制。引入文旅企業(yè)、社會組織參與設(shè)施管理，提升公共服務(wù)質(zhì)量。推行“文化管家”派駐制度，由運營機構(gòu)選派具備文化管理、數(shù)字技術(shù)能力的專員駐點服務(wù)。建立“設(shè)施效能與財政補貼掛鉤”制度，根據(jù)服務(wù)數(shù)量和質(zhì)量，給予獎勵，倒逼管理方提升服務(wù)能力。

建立積極的、精準的群眾需求響應(yīng)機制，提升文化資源精準投送效能

健全線上線下需求采集機制。開發(fā)“基層文化需求智能采集平臺”，線上通過小程序收集文化興趣、文化消費習慣等數(shù)據(jù)，線下依托縣、鄉(xiāng)、村三級聯(lián)絡(luò)員，采集人民群眾的文化需求，從而為個性化服務(wù)提供支持。

建立文化需求分類畫像機制。對需求數(shù)據(jù)進行標簽化分析，形成包括地域?qū)傩?、群體偏好、需求場景等要素在內(nèi)的需求標簽，并與文化資源庫中的內(nèi)容進行標準化編碼，實現(xiàn)自動匹配，為文化資源投送提供準確方向。

構(gòu)建跨域資源協(xié)同調(diào)度機制。在省、市、縣三級調(diào)度體系基礎(chǔ)上，形成集資源調(diào)配請求、跨區(qū)域資源調(diào)度、文化服務(wù)滿意度評價于一體的文化資源供給閉環(huán)，提升文化需求響應(yīng)效率。創(chuàng)新分眾化文化資源投送形式，針對老年群體、青少年、新型職業(yè)農(nóng)民等不同群體特征設(shè)計差異化投送策略，確保資源投送的精準度。(光明日報聯(lián)合調(diào)研組)