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《——【·前言·】——》

你聽說過古代有種叫"騎木驢"的刑罰嗎？這可不是騎著玩具馬逛街那么簡單。

這種專門用來對付女性的酷刑，殘忍到讓人不忍直視。它不僅傷害身體，更是對精神和尊嚴的徹底摧毀。

一些女囚犯們寧愿自殺，也不愿遭如此酷刑！為什么古人會發明這樣的刑法？

書畫才女的悲慘結局

清朝乾隆年間，天津城里有位才女叫毛艷玉。她不僅長得漂亮，還特別擅長書法和繪畫，在當地小有名氣。

像許多才女一樣，毛艷玉渴望有自己的愛情。她和一位教書先生暗生情愫，兩人互相喜歡，想要在一起。

可惜好景不長，毛艷玉的母親堅決反對這段戀情。在那個年代，父母之命媒妁之言是不能違背的。

但年輕氣盛的毛艷玉受不了這種阻撓，一時糊涂，竟然想出了一個可怕的主意——毒殺自己的母親。

這件事很快被發現了。在封建社會，毒殺親娘可是大逆不道的重罪，比謀殺其他人要嚴重得多。

官府對毛艷玉進行了審訊，最終判處她一個極其羞辱的刑罰——“騎木驢”游四門。

所謂"游四門"，就是從城東門出發，沿著城墻內側繞城一周，經過南門、西門、北門，再回到東門。

這一路上，毛艷玉被剝光衣服，身體被固定在一個特制的木架上，下體被迫對準一個尖銳的木樁。

每走一步，那木樁就會對她的下體造成一次傷害。

更可怕的是，沿途還有無數百姓圍觀，有的指指點點，有的冷嘲熱諷，有的甚至向她吐口水扔爛菜葉。

這種刑罰的目的并不是直接處死犯人，而是通過極度的羞辱和痛苦讓犯人生不如死。

毛艷玉果然承受不住這種折磨，當木驢游行到西門時，她已經因為劇痛和失血過多而死亡。

但即使如此，執行刑罰的衙役們仍然把她的尸體推完了全程，讓她死后還要受這份恥辱。

毛艷玉的故事在當時傳遍了天津城，成為了一個警示：女子若是不守婦道，觸犯倫常，就會遭遇如此可怕的下場。

從代步工具到殘忍酷刑

"騎木驢"這種刑罰并非一開始就存在于中國古代社會。

根據歷史記載，木驢最初只是一種代步工具，出現在北周時期的宇文赟年間。

那時候的木驢只是一種簡單的木制交通工具，和現代的獨輪車或者滑板車有些類似，并沒有任何刑罰的性質。

那么，一個普通的代步工具是如何演變成令人發指的酷刑的呢？這與古代社會對女性的束縛和控制密不可分。

隨著封建禮教的深入人心，統治者們需要一種方式來懲罰那些被認為"不守婦道"的女性。

而木驢由于其特殊的形狀和使用方式，逐漸被改造成了一種針對女性的羞辱性刑罰。

到了宋代，木驢已經從交通工具徹底變成了一種刑具。

宋朝靖康之變時期，有一位名叫趙野的將領，在金兵入侵時棄城而逃。后來他被俘虜，竟然被處以了木驢之刑。

這說明當時的木驢刑罰已經不僅僅針對女性，有時也會用來懲罰那些被認為"懦弱"或"丟臉"的男性。

趙野是一名軍人，按理說應該被處以軍罰，但他被處以木驢之刑，顯然是為了加重對他的羞辱程度。

到了明清時期，騎木驢基本上又變回了專門針對女性的刑罰，特別是那些被認為違背了封建禮教的女性，比如通奸、毒殺親人等。

木驢，從一種普通的工具，變成了一種控制女性、維護男權社會的工具，體現了封建社會對女性的壓迫和恐懼。

文學作品中的木驢刑罰

木驢這種刑罰不僅存在于歷史記載中，也出現在了許多古代文學作品里。其中最著名的可能就是《水滸傳》中王婆的故事了。

在《水滸傳》中，王婆是一個老鴇，她撮合了潘金蓮和西門慶的奸情，還參與了謀害武大郎的陰謀。

當這些事情被揭發后，王婆受到了極其嚴厲的懲罰——先凌遲后騎木驢游街。

凌遲是古代最殘忍的刑罰之一，就是把犯人的身體一塊一塊割下來，直到死亡。

而在遭受了這種酷刑之后，王婆還要被放在木驢上游街示眾。

雖然小說中沒有詳細描寫木驢游街的過程，但我們可以想象，一個已經被凌遲得傷痕累累的老婦人，再被放在木驢上游街，那種痛苦和羞辱一定是難以言表的。

《水滸傳》是明代的作品，但它描寫的是宋代的故事。

這說明木驢刑法在宋代到明代這段時間里一直存在，并且在民間廣為人知。

作者施耐庵把這種刑罰寫進小說，一方面是為了增加故事的戲劇性和殘酷性，另一方面也反映了當時社會對"淫婦"和"人婦"的態度——她們如果違背了封建禮教，就會受到最嚴厲的懲罰。

特別是，在《水滸傳》中，同樣參與謀殺武大郎的西門慶和潘金蓮并沒有被處以木驢之刑。

西門慶被武松打死，潘金蓮被凌遲處死，但她們都沒有遭受木驢這種額外的羞辱。

這或許反映了古代社會對不同階層人物的不同態度——王婆作為一個地位低下的老鴇，要承受更多的羞辱和折磨。

“騎木驢”的本質與目的

為什么古代會有"騎木驢"這種專門針對女性的殘忍刑罰？了解這個問題，我們需要深入探討古代社會的性別觀念和社會控制機制。

古代中國是一個典型的男權社會，女性被要求遵守"三從四德"，也就是"未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子"和"婦德、婦言、婦容、婦功"。

任何違背這些規范的女性都會被視為"不守婦道"，需要受到懲罰。而騎木驢恰恰是一種能夠對女性造成最大羞辱的刑罰。

騎木驢的執行方式非常殘忍：女囚被剝光衣服，身體被固定在木驢上，下體對準尖銳的木樁，然后被迫在眾目睽睽之下游街。

這種刑罰的特點是"以斬恥為上"，也就是說，它的主要目的不是殺死犯人，而是通過極度的羞辱來摧壞犯人的尊嚴和人格。

游街的路線通常是"四門一圈"，從東門出發，繞城一周。這樣設計的目的是讓盡可能多的人看到犯人受刑的樣子，達到警示和震懾的效果。

對于當權者來說，騎木驢不僅是對特定犯人的懲罰，更是對所有女性的一種威脅：如果你不遵守社會規范，這就是你的下場。

騎木驢之所以如此恐怖，是因為它同時攻擊了女性的三個方面：身體、尊嚴和社會地位。

身體上的傷害是顯而易見的，犯人在木樁的折磨下往往會大量出血，有的甚至會當場死亡。

尊嚴上的傷害來自于公開裸露和被圍觀的羞辱。

而社會地位的喪失則是因為一旦受過這種刑罰，即使活下來，也會被徹底孤立和排斥，沒有人愿意與"騎過木驢"的女人有任何往來。

這就是為什么許多被判處騎木驢的女囚寧愿自殺也不愿遭此酷刑。

她們知道，即使能夠活著熬過這種折磨，等待她們的也將是一個生不如死的未來。在這種情況下，死亡反而成了一種解脫。

《——【·結語·】——》

回顧"騎木驢"這種古代刑罰，我們不僅看到了古人的殘忍，更看到了封建社會對女性的壓迫和控制。

這種刑法通過極端的羞辱和痛苦，剝奪了女性的尊嚴和生命。

在今天看來，這些刑罰已經成為歷史，但它提醒我們，性別平等和人權保障來之不易，需要我們共同珍視和維護。

信息來源：
《中國古代刑法史》、《清代司法檔案研究》、《明清小說與社會文化》