（一）漢字的構(gòu)形演變與釋義傳承，往往蘊(yùn)含思想寄托與價值導(dǎo)向。

“廉”在甲骨文中尚未發(fā)現(xiàn)明確字形，其戰(zhàn)國時期寫法由“廣”（表示與房屋、居所相關(guān)）和“兼”組成。

《說文解字》對“廉”的解釋為“仄也”，這里的“仄”并非“狹窄”，而是“側(cè)傾”，有物體邊緣“傾斜、棱角分明”之意，突出其規(guī)整、不圓滑的特點(diǎn)。基于棱角分明、方正不曲的含義，“廉”逐漸引申出對品行端正、節(jié)儉不貪品質(zhì)的描述。

此外，《說文解字注》中對“叛”的解釋為“半反也。反、覆也。反者叛之全。叛者反之半。”意為“叛”是部分反叛，“反”是完全反叛。腐敗就是不能堅(jiān)守初心的中途背叛。

“廉者，政之本也。”清正廉潔，自古以來便是中華民族推崇的美德，更是中國共產(chǎn)黨人一脈相承的政治品質(zhì)。

中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義建黨學(xué)說指導(dǎo)下建立的政黨，其先進(jìn)性、純潔性特質(zhì)，注定了與腐敗水火不容，也決定了中國共產(chǎn)黨人必須具備清正廉潔的政治本色。

習(xí)近平總書記指出，要加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)。深入開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，激發(fā)共產(chǎn)黨員崇高理想追求，把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱。

廉潔，是刀刃向內(nèi)的勇氣、清清白白的風(fēng)氣、無私無畏的大氣，更是信念堅(jiān)定的底氣。對中國共產(chǎn)黨人而言，恪守清廉底線，本質(zhì)上是對崇高信仰的篤行、對黨組織的同心聚力、對人民美好生活的守護(hù)、對先賢清德的傳承，其中蘊(yùn)含著堅(jiān)守之美。

廉潔是對堅(jiān)定信仰的實(shí)踐。正如王陽明在《傳習(xí)錄》中強(qiáng)調(diào)“知行合一”，新時代中國共產(chǎn)黨人將理想信念轉(zhuǎn)化為“我將無我，不負(fù)人民”的行動自覺。焦裕祿在蘭考治沙救災(zāi)中始終“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，讓信仰在廉潔奉公中熠熠生輝；黃大發(fā)帶領(lǐng)村民鑿渠脫貧中拒絕任何特殊待遇，以廉潔底色托舉著“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”的信仰追求；張桂梅在大山深處辦學(xué)育人中始終甘守清苦，讓信仰在無私奉獻(xiàn)中綻放光華……這些鮮活事例印證：當(dāng)對人民的赤誠、對事業(yè)的執(zhí)著深植于心，便會生發(fā)出抵御誘惑、堅(jiān)守底線的內(nèi)在力量。

廉潔是對中國共產(chǎn)黨黨史的重要注解。20世紀(jì)初，中國政壇風(fēng)云激蕩，各式政黨爭相問世，如今絕大多數(shù)已風(fēng)流云散，而中國共產(chǎn)黨從誕生時的50多人發(fā)展為世界規(guī)模最大政黨，依舊生機(jī)勃發(fā)。其中一個重要原因，便是始終以自我革命精神推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。中國共產(chǎn)黨自成立起便將“紀(jì)律”寫入基因，古田會議確立思想建黨原則，西柏坡立下“六條規(guī)定”……嚴(yán)明的紀(jì)律始終是黨的生命線。

廉潔是對美好生活的守護(hù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們不舒服一點(diǎn)、不自在一點(diǎn)，老百姓的舒適度就好一點(diǎn)、滿意度就高一點(diǎn)，對我們的感覺就好一點(diǎn)。”《尚書》有云：“民惟邦本，本固邦寧。”中國共產(chǎn)黨人的廉潔觀，始終與人民對美好生活的向往同頻共振。習(xí)近平總書記在梁家河插隊(duì)時與鄉(xiāng)親們同吃同住同勞動的經(jīng)歷，讓他深刻理解“人民”二字的千鈞分量；在十八洞村提出“精準(zhǔn)扶貧”理念、在大涼山與彝族群眾圍坐火塘話家常，展現(xiàn)的正是“江山就是人民，人民就是江山”的赤子情懷。

廉潔是對先賢清德的傳承。《周禮》提出考查官吏的“六廉”——廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，作為官員廉潔奉公的行為規(guī)范與整飭吏治的參考標(biāo)準(zhǔn)。孔子主張“見利思義”“行己有恥”“欲而不貪”，提出“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子言“焉有君子而可以貨取乎？”“可以取，可以無取，取傷廉”；老子則說“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久”。這些思想為中國共產(chǎn)黨人的廉潔觀提供了深厚文化滋養(yǎng)。

回望來時路，廉潔始終是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治本色。新時代趕考路上，我們更需以“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的定力守護(hù)初心，用“不要人夸顏色好”的品格踐行使命，讓廉潔清風(fēng)持續(xù)吹拂、正氣永駐。這是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更是對人民期待的莊嚴(yán)回應(yīng)。

（二）修德與廉潔互為表里、彼此成就，都是中華民族流淌千年的文化基因。

《禮記》中的“修身齊家治國平天下”，將“修身”置于“治國平天下”之前，足見其分量之重。

習(xí)近平總書記高度重視干部的品德修養(yǎng)，他指出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’。”

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是修德的重要體現(xiàn)。干部只有不斷加強(qiáng)政治修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)等，才能堅(jiān)定理想信念，保持對黨的忠誠與對人民的赤誠。

我們要在理論學(xué)習(xí)中淬煉信仰，讓理想信念如淬火精鋼，經(jīng)得住歲月磨洗；在躬身實(shí)踐中涵養(yǎng)為民情懷，讓務(wù)實(shí)清廉的作風(fēng)如春風(fēng)化雨，浸潤群眾心田；在正身律己中劃定行為邊界，讓鐵的紀(jì)律似金剛鎧甲，抵御歪風(fēng)侵蝕。如此，方能讓廉潔之花在心田灼灼綻放。

（三）讀書是干部修德的重要途徑，亦是養(yǎng)生之道。

習(xí)近平總書記“最大的愛好是讀書”，也要求領(lǐng)導(dǎo)干部“愛讀書讀好書善讀書”。

讀書能避免淺陋直白，讓心靈豐盈。《論語》《尚書》等古籍蘊(yùn)含的智慧，能幫助我們學(xué)習(xí)換位思考、體會處世道理，能幫助我們提升心智、正確待人接物。

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，讀書可防止浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。老子說“禍莫大于不知足”，孟子言“養(yǎng)心莫善于寡欲”。研讀這些經(jīng)典，干部能從古代先賢那里汲取智慧、沉淀自我，守住心靈的寧靜與澄澈。

讀書還能消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。面對壓力時，一本好書宛如溫暖爐前的火光，能驅(qū)散心中陰霾。當(dāng)干部以讀書為樂，便能在書香中滋養(yǎng)身心，以更積極的心態(tài)投入工作，以更純凈的心靈堅(jiān)守廉潔從政的初心。

（四）家庭是人生的第一個課堂，家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)。”以廉潔文化齊家是廉潔從政的重要保障。

從古至今，諸多名門以良好家風(fēng)傳承于世。包拯以“清廉”著稱，其家訓(xùn)“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”，警示子孫堅(jiān)守廉潔；《朱子家訓(xùn)》的作者以通俗淺白的語言，將儒家倫理中的修身、齊家之道具體化，其中蘊(yùn)含的清廉、勤儉、孝悌等理念，成為很多家庭的行為規(guī)范，流傳廣泛且影響深遠(yuǎn)；林則徐家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”不僅是其人生準(zhǔn)則，更成為林家后人的精神信條。

反觀一些干部，走向腐敗往往與家風(fēng)不正密切相關(guān)。個別干部縱容親屬利用自己的職權(quán)謀取私利，最終落得家破人亡的下場。我們應(yīng)從中汲取教訓(xùn)，以廉潔文化齊家，嚴(yán)格要求親屬子女，讓家庭成為廉潔的港灣而非腐敗的溫床。

（五）文旅領(lǐng)域憑借豐富資源與廣泛影響力，成為傳播廉潔文化的重要平臺。

文旅資源是一座蘊(yùn)含廉潔文化的寶庫。博物館里，那些承載歷史記憶的文物，背后就有著古代清官廉吏剛正不阿、清正廉潔的故事；文化館中，優(yōu)秀文藝作品所展現(xiàn)的道德準(zhǔn)則與價值觀念，不乏對廉潔品質(zhì)的推崇；圖書館內(nèi)，眾多經(jīng)典書籍更是深入探討廉潔的內(nèi)涵與意義。

旅游景區(qū)在廉潔文化傳播方面，也有著獨(dú)特優(yōu)勢。眾多旅游景點(diǎn)記錄著廉潔奉公故事。游客參觀紀(jì)念館、故居等處，便能在身臨其境中感悟和汲取廉潔力量。將廉潔文化元素巧妙融入旅游線路設(shè)計(jì)，打造諸如“清風(fēng)之旅”這般的特色旅游產(chǎn)品，可使游客在休閑旅游時，自然地接受廉潔文化的熏陶，讓廉潔理念在心中悄然扎根。

通過文旅工作與廉潔文化的深度融合，并利用新媒體平臺，通過短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形式，讓廉潔文化以更生動、便捷的方式走進(jìn)大眾，有助于進(jìn)一步在全社會營造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚，為全面從嚴(yán)治黨提供堅(jiān)實(shí)文化支撐。

（六）推進(jìn)新時代廉潔文化建設(shè)，既要以制度剛性筑牢廉潔根基，也要以文塑魂，涵養(yǎng)廉潔自覺。

中央八項(xiàng)規(guī)定以“一子落”推動“滿盤活”，如一場持續(xù)浸潤的春雨，讓崇廉拒腐的種子在人們心田持續(xù)扎根生長，使廉潔自律從制度要求漸變?yōu)樯鐣沧R，從行為規(guī)范升華為價值追求，凝聚成風(fēng)清氣正的時代氣象。中央八項(xiàng)規(guī)定精神用一個個具體而微的約束，將廉潔從政的要求轉(zhuǎn)化為可觸可感的實(shí)踐，有力促進(jìn)了黨員干部精神狀態(tài)、素質(zhì)能力提升。

中央八項(xiàng)規(guī)定精神的生命力在于執(zhí)行。十年磨一劍，這把“利劍”始終懸在作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵處，既斬除顯性的貪腐病灶，也剔除隱性的作風(fēng)頑疾。它提醒著每一位干部：廉潔不是一陣子的“表演”，而是一輩子的“修行”；不是對別人的“要求”，而是對自己的“律令”。唯有把規(guī)定刻在心上、落在行上，方能在各種誘惑面前站穩(wěn)腳跟，在時代浪潮中永葆本色。

貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，是對初心的守護(hù)，對民心的敬畏。無論是勤儉節(jié)約的清風(fēng)、公平正義的陽光，還是深入基層的暖流，都印證著一個樸素的道理：廉潔從來不是抽象的口號，而是體現(xiàn)在每一次決策、每一次服務(wù)、每一次自律中，最終匯聚成贏得民心的磅礴力量。

中央八項(xiàng)規(guī)定精神既是管黨治黨的制度利器，也是推動廉潔文化建設(shè)的重要著力點(diǎn)。作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，廉潔自律沒有休止符，而文化的浸潤恰是征程中持久的滋養(yǎng)。

來源：中國文化報(bào) 鐘文華