戰國時期，“天子”在禮法約定上必須滿足一定條件。

其一是諸侯認可，其二是上任天子禪讓，這兩條始皇帝都不滿足，而第三種辦法：假借上天的名義，以鬼神之說正名。

始皇帝不屑這么做，于是自稱始皇帝，不說天子。

那歷史上有哪些人是真正的“真龍天子”呢？

大周皇帝武則天

武則天是山西人，14歲進入皇宮，做了李世民的才人，就是我們知道的那個武媚娘。

太宗歸天以后，26歲的武媚娘沒有子嗣，只能出家做了尼姑。

政治失意、困頓的李治，恰好到感業寺祭奠李世民，得以與武則天相遇。

因為武則天有開國勛貴和弘農楊氏的家庭背景，李治正想扶持一個勛戚來幫自己穩固政權。

所以，李治不顧眾人反對，將武則天納入了自己的后宮。

由于李治的需要，武則天逐步獲得了參政的權力，更是在之后建立了大周，成為天子。

作為歷史上唯一一名女皇帝，武則天的上位必然會引來天下人的反對。

為了使自己的地位更加具有權威性，武則天給自己取名“曌”，意味著她化身日月，照耀和庇佑天下。

除了名字的改動，武則天還通過多種方式，使自己的形象神圣化。

感業寺的經歷，使陷入人生低谷的武則天有了精神寄托，更是讓武則天對于宗教有很深入的了解，也明白神佛對世人的影響力。

佛教在唐朝興盛，擁有廣泛的群眾基礎。

而按照道家老子的那一套，武則天的權威性根本無法找到合理的依據。

武則天通過《臣軌》等官方文本，重構了"圣人"的定義。

《臣軌》一書中，將儒家性別中立的"圣人"概念轉化為女性君主專屬稱謂。

乾陵無字碑與六十一蕃臣像的視覺震懾，進一步顛覆了傳統帝王形象。

另外，武則天命沙門薛懷義、法朗等人編撰《大云佛經》，刊行天下。

彌勒佛原本是釋迦牟尼的弟子，卻提前圓寂，只為了等到唐王朝時，再降臨人世，普度眾生，所以彌勒佛被稱為未來佛。

而《大云佛經》內，借彌勒佛之口，宣傳"凈光天女當王"的預言。

武則天對《大云佛經》如獲至寶，宣稱自己是彌勒佛轉世，"作閻浮提主"。

朝廷開始在全國各地大興土木，修建佛寺，鼓吹《大云佛經》。

修建龍門石窟奉先寺時，武則天將盧舍那大佛面容按照自己"方額廣頤"的特征進行塑造。

武則天推翻了李唐定下的“道先佛后”的傳統，在691年，她頒布“釋教在道法之上"的詔令，明確規定法事活動中僧侶位列道士之前。

通過重視并抬高佛教僧人的地位，武則天逐步將佛教與君權糅合在了一起，突破了傳統桎梏。

此外，武則天還效仿劉邦“感龍而生”的傳說，在民間大肆宣傳自己母親楊氏產子時的異象。

母親楊氏也崇信佛教，相傳，有一次去廟里燒香時，楊氏看到一條金龍突然從瀑布中沖出，環繞在楊氏身邊，而后沒多久，楊氏便懷上了身孕，生下了武則天。

武則天通過完善法理、塑造神話傳說、支持佛教等手段，坐實自己“真龍天子”的身份，為她之后建立大周，創造了合理的法統體系。

而她打擊的李唐的老子學說，又是如何為李唐塑造形象的呢？

唐太宗李世民

隋末楊廣立志改革，削弱世家大族的實力，可是意圖過于明顯，終于被世家大族聯手推翻。

關隴豪門李氏成為了新的國家之主，但李氏天下是所有門閥共同努力打下的，而且李世民是多民族混血兒。所以，李世民登基后，很著急為李家王朝正名。

首先，李世民學習宋國“百家姓”的思路，讓高士廉將各個地方的士族，按照家譜、歷史傳承等考證為依據，分為了九個等級。

在這個過程中，李世民順便整理了自己的家譜，通過《氏族志》修訂將隴西李氏列為第一等，同時命史官強調老子與李唐的血緣關系。

唐朝建立時，儒釋道秉并行，李淵將道教立為了國教。

老子是道家的創始人，被世人尊為太上老君。

李世民便將目光放在了和自己同姓的圣人老子身上，李世民命令各部不遺余力地抬高老子的地位。

老子曾任周朝柱下史，李世民宣稱老子是李家的祖宗，下詔說明“朕之本系出自柱下”。

這將自己的家族和老子關聯，來提高自己的形象，使自己的形象更權威，也讓民間老百姓對李家有一個新的認知。

李世民還通過故事的形式，傳播李氏的家族來源。

據說李淵有一天去羊角山游玩，遇到一個叫吉善的樵夫攔路。

原來，樵夫在山上砍柴時，一個仙風道骨的老者自稱太上老君，讓樵夫幫忙給李淵捎句話。

老者說：我是李氏的元祖，會保佑他的江漢太平。

李淵聽后非常高興，命人在羊角山修建了一座道觀：興唐觀。

通過修改族譜，李世民解決了老百姓對他血統的疑慮。

唐朝科舉將道德經列為科舉考試題目，增設"道舉科"，專門選拔精通道家學說的人才，使天下學子重視老子。

李世民還在長安建造太清宮，供奉老子像。

如此行為，必然引來了其他宗教的反感。

有個和尚，稱作“法琳”，批評道教，牽扯到了非議老子以及揭露李世民胡人血統的事情。結果這個和尚被指控對皇祖不敬，流放到了巴蜀。

李世民通過攀附李耳，獲得了中原的文化認可，又通過羊角山老君等神奇事件，彰顯李氏當王和君權神授，真龍天子非李世民莫屬。

隋朝楊堅

楊堅從小出生于般若寺，由僧人撫養長大。

12歲離開寺廟，獨自游歷成長。

楊堅參加科舉后，回歸家族，在各方勢力周旋中，楊堅篡奪了北周的政權。

并且楊堅還有胡人血統，導致天下紛紛批評楊堅狼子野心，得國不正。

為了平復輿論，楊堅先從自身形象上改變，將所有自己的畫像燒毀重畫，塑造了一個新的畫像。他的額頭隆起兩個角，如同龍角，雙目滾圓由于龍目，長長的下巴，一眼看上去，和龍王一般。

通過塑造新形象，將自己的形象融入華夏文化，楊堅掩蓋了鮮卑身份。

他篡奪了外孫皇位，為使篡位顯得合乎情理。楊堅利用“穿白衣可得天下”的北周預言故事，安排道士為自己打造宗教背景，以“公當為天子”的預言增加自己上位的神秘色彩。

另外，楊堅用自己從小在寺廟長大的經歷，塑造自己是佛教圣嬰的人設，大力修建寺廟，安撫民眾。

同時為了壓下各個地方的小心思，楊堅繼位以后，加速統一南北，三年之內就滅掉了后梁和南陳，之后平定了江南叛亂，用武力證明自己是當之無愧的天命所有者。

愛修佛的順治

清朝初年，攝政王多爾袞和豪格搶奪皇位，最后在鰲拜的支持下，年幼的順治得以登基稱帝。

面對強勢的多爾袞，順治一直戰戰兢兢，暗地里想要奪回權力，并在天下宣傳自己的合法性。

在多爾袞去世后，順治抓緊彌補自己血統和文化方面的短板，消除國內對他繼承大統的疑慮。

清朝入關以后，藏傳佛教開始在清朝大為盛行。

由于歷朝歷代已有很多皇帝出現，神話現象被占用，留給順治皇帝的已經不多了。

所以藏傳佛教中的形象讓順治眼前一亮。

中國最不缺的就是神佛，如果不夠，那就引進。

順治帝掌權后，在北京接見了西藏的五世達賴喇嘛阿旺·羅桑嘉措。

同時清廷冊封達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，賜金冊、金印。

在這次接見中，順治將這次交流包裝成了“佛國圣主”和“轉世活佛”的世紀性交流。

達賴喇嘛自然投桃報李，通過天下的門徒，大范圍的宣傳順治作為真龍天子的神圣性。

修史中，順治讓史官塑造他出身的神奇之處。

孝莊懷孕時，一條紅色的龍環繞四周，到順治出生時，落日的紅霞灑滿天空，陣陣香氣環繞，于是孝莊就給順治起名“福臨”。

順治還在民間通過戲曲等節目，描繪自己頭生雙角，相貌非凡的真龍形象。

而順治年號則是“順應天命而治，真龍天子也”的意思。

結語

古代很多皇帝都需要包裝自己，通過宗教和神話故事、征討不臣、收復山河等等行為，來彰顯自己天下共主，真龍天子的合法性。

實質上，無非是為了獲得老百姓和文人的文化認同，使自己的權力意志可以貫徹下去，皆是權衡之術罷了！