? 朱虹 | 南京大學(xué)管理學(xué)院

【導(dǎo)讀】近日，百度高管謝某的女兒因追星對數(shù)位素人進(jìn)行“開盒”（曝光賬號背后的真人信息）辱罵的事件引發(fā)公眾關(guān)注。女兒曾發(fā)布一張?jiān)诼氉C明，稱父親月收入22萬元，而隨后謝某的道歉也被網(wǎng)友質(zhì)疑“輕飄飄”、帶著“居高臨下的傲慢”。這是繼“北極鯰魚”、周某朋友圈炫富之后，又一富二代“失格”的現(xiàn)象。那么背后隱藏的心理動機(jī)究竟是什么？

本文指出，收入、聲望、權(quán)力等社會資源的不斷重組，導(dǎo)致中國社會發(fā)生了幾乎席卷所有社會成員的、波及面最廣的社會流動，人們的社會身份與階層地位發(fā)生急劇變動。歷史上，輕商傳統(tǒng)曾導(dǎo)致富人“經(jīng)濟(jì)地位高、社會聲望低”的尷尬境地；現(xiàn)如今，有著昂貴符號價(jià)值的奢侈品，恰如其分地迎合了先富階層彰顯社會地位的迫切需求。

本文指出，當(dāng)“新富”穩(wěn)固下來，富二代已經(jīng)強(qiáng)勢登場，精英的循環(huán)機(jī)制正在形成，社會流動的上升通道愈發(fā)狹窄。與此同時(shí)，炫富所卷入的人群，并不是通常認(rèn)為的有閑階層，中產(chǎn)甚至貧困群體都裹挾其中。作者認(rèn)為，跨越圈層的競相炫富，有著一種隱蔽的心理動機(jī)：為了把自己與其他熱衷于炫耀性消費(fèi)的中產(chǎn)相區(qū)別，新富們不斷升級消費(fèi)，以保持不可逾越的社會距離，同時(shí)借此獲取和鞏固人際圈層，以實(shí)現(xiàn)所謂“強(qiáng)強(qiáng)合作”。

作者指出，只要社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型沒有最終完成，社會身份流動還在繼續(xù)，炫富即便可能從奢侈品消費(fèi)，轉(zhuǎn)向更低調(diào)隱蔽的方式，但無法終結(jié)。懸浮在人們心頭的、因認(rèn)同和地位焦慮而生的行為乖張，需要我們用更多的時(shí)間來徹底治愈。

本文原載《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第6期，原題為《中國式炫富：身份彰顯或地位恐慌》，僅代表作者觀點(diǎn)，供讀者參考。

中國式炫富: 身份彰顯或地位恐慌

中國社會獨(dú)特且急劇的社會轉(zhuǎn)型過程，產(chǎn)生了諸多令人驚愕、眩暈、費(fèi)解的社會心態(tài)，其中“炫富”和“仇富”兩極對峙且并存不悖的心態(tài)，或明或暗地普遍同時(shí)存在各個社會階層之中。中國式炫富，并非像凡勃倫所描述的19世紀(jì)歐美工業(yè)社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，僅限于有閑階層內(nèi)部展開的金錢競賽，中國的中產(chǎn)階級甚至貧困階層均裹挾其中，無一幸免。其實(shí)，雖然“仇富”是社會最尖銳、最喧囂的社會輿論，然而窮人仇富戾氣隱藏不住“嫌貧”心結(jié)與自卑，于是時(shí)常生出有錢后的種種炫富想象。

與窮人白日夢且無厘頭的炫富想象不同，中高收入階層的炫富手段聚焦在奢侈品消費(fèi)領(lǐng)域。一文不名、雖有些姿色但絕談不上國色天香的郭美美，只因在網(wǎng)絡(luò)曬自己“住大別墅、開瑪莎拉蒂、拿香奈爾手包”的照片，一夜爆紅并瞬間引爆網(wǎng)民，導(dǎo)致群情洶涌。對于一個只求一夜成名的少女，各種奢靡之品包裹的身體，比赤身裸體更能奪人眼球。奢侈品的消費(fèi)狂歡，無疑是中國人最典型的炫富儀式和集體表演，有時(shí)它最大的舞臺甚至在巴黎、倫敦或紐約街頭。千禧年來遇到春節(jié)或其他節(jié)日，外國主流媒體最熱衷報(bào)道的不是關(guān)于中國年的文化與民俗，而是癡迷的中國消費(fèi)者如何橫掃歐美市場，把紐約第五大道、巴黎香榭麗舍大街或東京銀座的奢侈品貨架購買一空的“豪邁”事件。2012年，中國已經(jīng)超越日本成為全球最大的奢侈品消費(fèi)市場；2013年更是超過1000億美元，中國竟買走了全球47%的奢侈品。

從一個物盡其用甚至終日為糊口忙碌的節(jié)儉社會，一躍成為奢侈品消費(fèi)大國，這也是近30年來令人驚嘆的中國景觀之一。中國人的奢侈品消費(fèi)無論從消費(fèi)的群體特征還是消費(fèi)行為來看，均有別于其他國家。如，“一億總中流”即“全民中產(chǎn)”的社會結(jié)構(gòu)是日本成為奢侈品消費(fèi)大國的社會基礎(chǔ)，而中國則是未富先奢。歐美、日本的奢侈品消費(fèi)群體集中在40歲到70歲的高收入階層，而中國奢侈品消費(fèi)者的年齡則大多在二三十歲，還包括了相當(dāng)比例的中低收入的大城市普通白領(lǐng)。他們原本已承受大城市巨大的生活成本，依然要省吃儉用，攢出半年的生活費(fèi)購買一件最新款的天梭腕表或iPhone手機(jī)。在北上廣，到處都是拎著香奈爾手袋擠公共汽車上班的年輕女孩，以及吃盒飯卻身穿阿瑪尼的男“白領(lǐng)”。無論在哪個國家，官員群體的奢侈消費(fèi)行為都會帶來極高的政治風(fēng)險(xiǎn)，但唯獨(dú)中國官員對奢侈品的迷戀到了無以復(fù)加的程度。比如，原南京市江寧區(qū)房管局局長周久耕戴的是10多萬元的江詩丹頓手表、抽的是“九五至尊”的天價(jià)煙；視察嚴(yán)重車禍現(xiàn)場依舊頻露微笑的原陜西省安監(jiān)局局長揚(yáng)達(dá)才先后戴過11塊世界名表；原四川省雙流縣副縣長廖維忠則穿著價(jià)格高達(dá)6000元的“菲拉格慕”皮鞋視察工作。炫耀性商品已然成為網(wǎng)民“人肉”腐敗官員的重要線索，上述幾位“炫富”官員也無一不因此翻身落馬。“標(biāo)簽迷戀”、“從眾迷失”、“不可理喻”成為國外媒體對中國式奢侈品消費(fèi)狂熱的主流形容詞。

在不患寡而患不均的農(nóng)耕文化背景下，“不露富”，幾千年來一直是中國人的普遍心理，那么，當(dāng)下以迷戀奢侈品符號消費(fèi)為典型特征的中國式炫富，背后隱藏的心理動機(jī)究竟是什么？

炫耀消費(fèi)或曰“凡勃倫效應(yīng)”，遠(yuǎn)在100年前凡勃倫發(fā)表《有閑階級論》之前就存在。據(jù)人類學(xué)家的研究：早在古代社會“夸富宴”就成為部落首領(lǐng)的競選儀式，誰家年底能拿出最豐盛的食物宴請部落成員，誰就勝出。伴隨人類社會生產(chǎn)力水平的提高，炫耀消費(fèi)從食品到金銀珠寶、希罕器物，一直演化到今天的品牌奢侈品，表現(xiàn)形式發(fā)生了巨大的變化，但隱藏其后的社會動機(jī)卻始終如一，那就是對高社會地位的追求與固守。消費(fèi)社會中人與物的關(guān)系直指人與人的關(guān)系，換句話說，“物的體系”就是社會等級的編碼系統(tǒng)，“消費(fèi)的過程就是不斷地吸收符號及被符號吸收的過程”，符號消費(fèi)成為一種集體意識，人們統(tǒng)統(tǒng)沉浸在對符號的凝視中。進(jìn)入品牌時(shí)代的奢侈品，其符號代表了與之相對應(yīng)的高社會階層與地位、優(yōu)越的生活方式和品位，賦予了消費(fèi)同一品牌的個人和群體所共同追求的價(jià)值與意義。從物品的使用功能來看，奢侈品無疑是“錢多人傻的虛無之物”，然而奢侈品的實(shí)質(zhì)是個人身份和社會地位的象征，具有“昂貴的符號價(jià)值”，其符號所彰顯的地位與身份具有豐厚的社會資本的意義，這才是奢侈品最重要的屬性。簡而言之，奢侈品牌最重要的意義在于：我買了你買不起的東西，我和你就不是一個社會類別的人。

正如凡勃倫所論述的那樣，19世紀(jì)的上流社會，通過表現(xiàn)自己的有閑和浪費(fèi)性消費(fèi)，來夸耀自己的財(cái)富，確立自己有別于勞工階層的高社會地位，而“占有了財(cái)富就贏得了榮譽(yù)，這是一種招致嫉恨的卓爾不群。這個世界上沒有什么能夠與財(cái)富的消費(fèi)相匹敵，與任何能夠想象出的刺激你去占有的動機(jī)相匹敵，尤其是與刺激你積累財(cái)富的動機(jī)相匹敵”。

當(dāng)我們知曉過度消費(fèi)，尤其是作為社會分類意義的奢侈品消費(fèi)所具有的地位標(biāo)簽功能時(shí)，就不難解讀當(dāng)下中國各社會階層的癡迷炫富的集體情結(jié)，即通過炫富彰顯身份（或彌補(bǔ)身份之不足）、獲得社會認(rèn)同，從而降低社會地位不確定性帶來的心理恐慌。作為中國式炫富的主體——新富階層，無疑是奢侈品消費(fèi)的始作俑者。上世紀(jì)80年代改革開放以后，一批市場經(jīng)濟(jì)的弄潮兒，紛紛下海辦廠、經(jīng)商成為先富者，由此，富人作為一個新興的社會階層，才得以產(chǎn)生并不斷壯大。人類學(xué)認(rèn)為，個體獲得更高社會身份，需要通過“過渡儀式”來實(shí)現(xiàn)，而符號消費(fèi)行為正可以作為一種過渡儀式，成為身份轉(zhuǎn)換的一個重要步驟，消費(fèi)者可以通過這一過程獲得更一致的自我認(rèn)同或更符合自己期待的社會認(rèn)同。有著昂貴符號價(jià)值的西方奢侈品，恰如其分地迎合了當(dāng)年中國先富階層建構(gòu)高社會地位的迫切需求，于是，炫耀財(cái)富成為了先富階層消解地位恐慌獲得社會認(rèn)同最便捷的路徑。

今天富人名分早已確立，但是富裕階層的奢侈品消費(fèi)為何沒有消停，反而品牌升級、越演越烈？乍看起來，新富階層的這種做法是違背常理的自我放縱，但背后卻有極強(qiáng)的目的性———就是要把自己跟窮人或社會地位低者相區(qū)別。炫耀性消費(fèi)主要是為了炫耀財(cái)富，而不是滿足真實(shí)需求，其動機(jī)是謀求高社會地位的象征意義。因此，當(dāng)越來越多的中產(chǎn)階級，比如大都市的小白領(lǐng)，紛紛節(jié)衣縮食購買歐米茄入門款手表和LV基本款手袋時(shí)，真正的富人就必須購買價(jià)格昂貴到中產(chǎn)階級踮腳也夠不到的高級定制和限量版。進(jìn)一步說，人們之所以熱衷于炫耀性消費(fèi)，是因?yàn)樗€能夠增加自己的財(cái)富。借助奢侈品消費(fèi)所表達(dá)的象征符號，人們?nèi)菀渍J(rèn)清自己要交往的對象，從而建立資源優(yōu)化的人際圈層，以實(shí)現(xiàn)所謂“強(qiáng)強(qiáng)合作”，獲得更多的財(cái)富與社會資源。甚至從事性服務(wù)業(yè)的女性，其收入與其姿色和技藝的關(guān)系，也遠(yuǎn)不如與“炫富”的關(guān)系來得緊密，這就是為什么郭美美能夠通過“炫富”抬高“肉身”的價(jià)格。簡言之，新富階層總是一方面通過不斷升級的奢侈消費(fèi)，試圖和其他社會階層劃上一道清晰的社會邊界，并和他們保持不可逾越的社會距離；同時(shí)也通過消費(fèi)同一符號體系的奢侈品獲得群體內(nèi)部的認(rèn)同感與歸屬感，借以撫慰自己“飄忽不定”的靈魂和建構(gòu)獲取更多社會資源的人際圈層。

新富階層的崛起，尤其是他們的充滿炫耀性的奢侈品消費(fèi)，導(dǎo)致了全社會的羨慕、嫉妒、恨。伴隨改革開放，崛起的新富階層，則以財(cái)富作為社會地位向上挺進(jìn)的引擎，憑借“亂花漸欲迷人眼”的炫耀消費(fèi)，瞬間顛覆了“以窮為榮”的價(jià)值觀。先富階層與官員群體展開了社會地位資源的競爭和爭奪。奢侈品作為最華麗的尋租禮物，彌補(bǔ)了一些官員由于經(jīng)濟(jì)地位旁落所帶來的失衡心態(tài)。其實(shí)，通過權(quán)力尋租，腐敗官員群體早已成為隱性富豪，他們迷戀奢侈品的程度絲毫不亞于企業(yè)家群體。在每一個貪官的腐敗軌跡中，一如“表哥”楊達(dá)才，或是東莞開豪車的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部林偉忠，我們都能輕易發(fā)現(xiàn)奢侈品華麗的魅影。個體總是根據(jù)某種分類規(guī)則和范疇而將他人或被他人置于社會地圖中的恰當(dāng)位置上，此即心理學(xué)家所說的“認(rèn)同”，而分類規(guī)則體現(xiàn)了分類者和被分類者之間的權(quán)力關(guān)系。一場社會地位的爭奪，圍繞炫富而層層推進(jìn)：“我不但有權(quán)，而且還有錢”———這大概就是某些官員們一樣癡迷于奢侈品消費(fèi)的內(nèi)隱動機(jī)。

這場席卷所有社會階層的中國式炫富，究其原因是急劇社會轉(zhuǎn)型帶來的社會心理震蕩。1978年改革開放以來，收入、聲望、權(quán)力等社會資源不斷被重組，導(dǎo)致中國社會發(fā)生了幾乎席卷所有社會成員的波及面最廣的社會流動，人們的社會身份與階層地位也隨之發(fā)生急劇的變動。30年對于人類歷史而言不過彈指一揮間，但對于當(dāng)代中國人的個人生命史而言，卻發(fā)生了歐美人用300年才經(jīng)歷完整的代際流動和社會身份變化。在個人的生命歷程中遭遇激蕩的身份變遷，帶來身份與認(rèn)同的混亂是不言而喻的。市場經(jīng)濟(jì)不但催生了新的富有階層，伴隨城市化與高等教育的普及同時(shí)還形成了可上可下、地位脆弱的中等收入群體；官員群體社會地位受到新富階層的挑戰(zhàn)，大款和大腕圍繞金錢和權(quán)力明斗暗戰(zhàn)。消費(fèi)社會學(xué)的理論認(rèn)為，消費(fèi)認(rèn)同是通往社會認(rèn)同最直接的方式。作為最具符號價(jià)值與象征意義的奢侈品成為中國人地位獲得與身份認(rèn)同的媒介，圍繞奢侈品消費(fèi)而展開的中國式炫富，于是如火如荼地上演。

最后，我們還需要思考的問題是，中國式炫富何時(shí)終結(jié)？我們以為，只要社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型沒有最終完成，人們的社會身份流動還在繼續(xù)，作為標(biāo)志身份與地位的奢侈品符號消費(fèi)依舊就會大行其道；與此同時(shí)，一如凡勃倫所言，“這個社會沒有哪個階級———甚至包括最為貧困的一族———會斷絕日常的炫耀消費(fèi)念頭”。今天，我們已經(jīng)看到富二代的強(qiáng)勢登場，精英的循環(huán)機(jī)制正在形成，正常的社會流動的上升通道愈發(fā)狹窄，炫耀性的奢侈品符號消費(fèi)或?qū)⒈晃鞣绞降牡驼{(diào)與隱蔽的奢侈生活方式所取代，彌漫全社會的中國式奢侈品狂歡終將曲終人散，但懸浮在中國人心頭因認(rèn)同焦慮和地位恐慌而生的行為乖張，卻可能需要我們用更多的時(shí)間來徹底治愈。