謝謝您的邀請(qǐng)和提問(wèn)。“當(dāng)今書法發(fā)展遇到最大的問(wèn)題是什么？”我覺(jué)得當(dāng)今書法家遇到的最大的問(wèn)題就是書法文化的權(quán)威性和它的精神性正在走向邊緣化，這主要還在于我們書法在創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，目前大家集中精力的不是內(nèi)容的創(chuàng)造，而是形式的創(chuàng)造，所以用書法形式的表現(xiàn)內(nèi)容，復(fù)制內(nèi)容，已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，而這種趨勢(shì)恰恰是把書法擺在了一個(gè)文化邊緣的位置上。

書法到底是形式還是內(nèi)容，看起來(lái)是一種形式，事實(shí)上它是有內(nèi)容的，如果沒(méi)有內(nèi)容，沒(méi)有內(nèi)容的權(quán)威性，那么書法的形式幾乎就沒(méi)有什么價(jià)值了。

• 啟功先生的書法美和文學(xué)美完美結(jié)合的作品

我們看看中國(guó)歷史上的10大行書的前三大書法作品，《蘭亭序》、《祭侄稿》、《寒食帖》都是書法形式藝術(shù)和內(nèi)容的完美結(jié)合，都是在藝術(shù)形式和內(nèi)容上有強(qiáng)大的權(quán)威性和創(chuàng)造性的藝術(shù)，因此他才具備很強(qiáng)大的藝術(shù)感染力和震撼力。

當(dāng)然我們不是說(shuō)書法藝術(shù)這種本身的形式不重要，但是，任何一個(gè)書法家，他最重要的權(quán)威性和精神的象征意義還在于他在書法內(nèi)容的創(chuàng)造上。

比如說(shuō)唐代大書法家張旭，他留給后世的著名草書作品是《古詩(shī)字帖》，這個(gè)書法作品的內(nèi)容是六朝時(shí)代詩(shī)人的作品。張旭也許在無(wú)意當(dāng)中創(chuàng)作了這個(gè)作品流傳下來(lái)了。但是，張旭本人有很強(qiáng)的內(nèi)容創(chuàng)造能力《全唐詩(shī)》中就有張旭的作品入選。我們認(rèn)為，也許在張旭生活的那個(gè)年代，他也創(chuàng)作了很多有內(nèi)容的作品，但是由于種種原因，可能這些作品恰恰是并沒(méi)有被流傳下來(lái)的作品。

• 把漢字繪畫化的形式主義形式主義書法，降低了內(nèi)容的吸引力和藝術(shù)的創(chuàng)造力。

再比如說(shuō)，趙孟頫他也創(chuàng)作了大量的抄寫一些古人詩(shī)詞文章為內(nèi)容的書法作品，包括楷書行書都有，但是這并不代表趙孟頫沒(méi)有文化的權(quán)威。趙孟頫是元代的大文學(xué)家，畫家也是一位書法家，他的文化內(nèi)容的創(chuàng)造能力是有目共睹的，因此，他抄襲古人詩(shī)詞文章，是對(duì)古文化的崇尚，是對(duì)前賢的尊敬，并不代表他是盲目的抄襲古人的內(nèi)容。

但是與古人不一樣的是。我們當(dāng)代的書法家是沒(méi)有這種文化權(quán)威的，他們的文化內(nèi)容的創(chuàng)造能力是非常低下的，這是給書法帶來(lái)最大的憂慮。

今天的書法盡管退出了實(shí)用領(lǐng)域，但是書法作為一種藝術(shù)，它是圍繞著漢字的，古代如此，今天這樣一個(gè)基本的價(jià)值還是不會(huì)毀滅的，只能越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，只能要我們繼續(xù)的在這樣一個(gè)框架體制之內(nèi)創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的有內(nèi)容的書法作品，那么這樣一個(gè)基本的要求也是不會(huì)改變的。

• 王邃常先生的章草書法，融匯隸書與篆書精神，建立了自己的書法語(yǔ)言藝術(shù)

就是我們當(dāng)代的書法家，有一部分書法家錯(cuò)誤的認(rèn)為書法要?jiǎng)冸x漢字書法，要像美術(shù)作品那樣去創(chuàng)作美術(shù)的藝術(shù)之美和藝術(shù)的形式，因此他們就會(huì)完全的脫離漢字，玩弄筆墨，玩弄甚至于連漢字都不是的筆墨，這就完全擺脫了漢字為中心的書法藝術(shù)，而在這種藝術(shù)形式創(chuàng)造和游戲當(dāng)中，他們并沒(méi)有創(chuàng)造任何內(nèi)容。這就是書法被邊緣化，被書法家自己拋到了一個(gè)邊緣境地的可憂之處。

• 日本書法家井上有一的創(chuàng)作時(shí)中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)代派書法家的祖師

漢字既然是我們語(yǔ)言藝術(shù)的標(biāo)志，同時(shí)通過(guò)書法又能深化漢字，又能吸引人們對(duì)漢字藝術(shù)和漢文化的沉船和尊敬，那么漢字藝術(shù)為中心的書法藝術(shù)，當(dāng)然要用書法藝術(shù)來(lái)創(chuàng)作漢文化的內(nèi)容，如果創(chuàng)造不了新時(shí)代的內(nèi)容，那么我們的當(dāng)代的書法藝術(shù)就是純粹的復(fù)古的一種古董了。

我們從歷朝歷代看書法作為一種藝術(shù)，最早從漢代最晚也是從明代算起，中國(guó)書法藝術(shù)的歷史已經(jīng)在1000年之上，但是，在任何一個(gè)時(shí)代，漢字作為書法藝術(shù)的內(nèi)容沒(méi)有改變。在作為純粹的書法藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，盡管每一個(gè)時(shí)代的書法藝術(shù)家繼承的書法形式不一樣，比如說(shuō)在清代之前，書法家主要繼承的是二王書法藝術(shù)傳統(tǒng)，那么在清代之后，我們繼承的書法傳統(tǒng)就比較的完整和豐富了，除了二王這樣一個(gè)書法傳統(tǒng)藝術(shù)之外，還有一個(gè)碑學(xué)傳統(tǒng)這就是篆書，隸書，魏碑等等這樣一些書法藝術(shù)形式，但是無(wú)論你是用哪一種書法藝術(shù)形式用書法來(lái)反映思想內(nèi)容，這樣一個(gè)基本框架沒(méi)有改變。

• 金冬心的隸書藝術(shù)獨(dú)特而不狂不怪卻能自成一體

但是今天就不太一樣了，我們一些所謂的領(lǐng)潮的書法家，不是在內(nèi)容上和形式上完美的結(jié)合，來(lái)創(chuàng)造書法的權(quán)威性，而是通過(guò)玩弄形式來(lái)彰顯他們所謂的創(chuàng)造性或者書法的引領(lǐng)性潮流性，這就完全把書法藝術(shù)帶向了一個(gè)虛無(wú)縹緲的境地了。

把書法通過(guò)用美術(shù)的方法來(lái)表現(xiàn)，這不是不可以，也不是沒(méi)有可能性。因?yàn)樵谥袊?guó)書法傳統(tǒng)上也是有書法和繪畫結(jié)合的實(shí)踐和成就的。但是，書法沒(méi)有被美術(shù)化，即便是有一定美術(shù)性傾向的書法，那也不是書法主流，那也不是最主要的書法藝術(shù)的創(chuàng)作方法。

我就舉一個(gè)極端的例子，清代金冬心金農(nóng)所創(chuàng)造的漆書，這是非常特殊的一種書法形式，我們甚至對(duì)他的這種書法形式都劃不上是哪一種字體。

• 王冬齡的女弟子蔡夢(mèng)霞的美術(shù)書法

一般來(lái)說(shuō)，把金冬心的書法劃為隸書，事實(shí)上，冬心的這種隸書，跟傳統(tǒng)的隸書差別是非常大的。這是大家都等都清楚的，但是我們要知道，金冬心除了他的漆書之外，他的隸書和具魏碑特色的書法也是寫得非常到位的。他在書法繪畫兩個(gè)方面的天才的成就，贏得了他繪畫地位上的權(quán)威性，所以他的書法和繪畫也是歷代后世書法家畫家評(píng)價(jià)很高的藝術(shù)創(chuàng)造。

那么我們就簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)，冬心的這種漆書，他的美學(xué)價(jià)值也是很高的，他大膽的開創(chuàng)了書法藝術(shù)的新的手法，據(jù)說(shuō)，冬心的漆書是用沒(méi)有“中鋒”的毛筆寫的。實(shí)際上，就是把毛筆尖去掉后寫的字。

• 金冬心臨摹的漢代隸書《華岳廟碑》

冬心的這種創(chuàng)作方法完全打破了傳統(tǒng)的書法認(rèn)知，因?yàn)槲覀冎溃瑢懨P字如果沒(méi)有毛筆尖，這個(gè)字就沒(méi)法寫，毛筆禿了，一般都要扔掉的，可是冬心恰恰就來(lái)了一個(gè)“中鋒革命”，他完全把中鋒給拋棄了，也就是把毛筆尖給去掉了。

用沒(méi)有毛筆尖兒的毛筆來(lái)寫字，這個(gè)時(shí)候駕馭毛筆的技巧就難度就大大的增加了，但是京東星卻運(yùn)用這支毛筆得心應(yīng)手，寫出了震撼人心的書法作品。

盡管我們不認(rèn)為冬心的這種書法創(chuàng)作方法是十全十美的，但是起碼他開了一個(gè)新的書寫的理念和新的書法的思想，表達(dá)了一種藝術(shù)的觀點(diǎn)，他用漢字塑造文人的思想和追求，讓我們看起來(lái)他的書法雖然怪，但是也很親切，是一個(gè)非常親切的一種書法，而不是面目可憎的書法。這樣的書法，當(dāng)然我們應(yīng)該把它歸于漢字的正確的表達(dá)范圍之內(nèi)。

• 陸維釗先生1964年寫的隸書對(duì)聯(lián)，是獻(xiàn)給國(guó)慶15周年的書法作品雖然美聯(lián)社字字有神采，句句有力量，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一的渴望和信念

但是與金冬心這樣的文人不同的是，我們現(xiàn)代的書法家，是沒(méi)有這樣的文化權(quán)威和書法權(quán)威的。也就是說(shuō)，他們?cè)跁ê臀膶W(xué)上的創(chuàng)作，沒(méi)有在社會(huì)上引起多大的社會(huì)影響或者權(quán)威。

他們?cè)趧?chuàng)作書法的時(shí)候，已經(jīng)完全拋棄了書法本身的一些規(guī)律，而把書法作為一種美術(shù)。你寫出來(lái)的字，我們都不知道他寫的是什么字，不知道他寫的是篆書，隸書、行書還是草書，甚至他們寫的根本就不是漢字，還要把這種東西作為一種書法，那純粹是一種誤導(dǎo)。

有些書法家寫的也是漢字，比如說(shuō)，像王冬齡寫的就是草書，但是他的草書在章法上面，他把字是重疊來(lái)，法簡(jiǎn)直就像草稿練習(xí)一樣，像這樣的書法創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作行為上看起來(lái)給人一種特性獨(dú)立的驚人之舉，但實(shí)際上也經(jīng)不起什么推敲，因?yàn)樗兇饩褪且环N形式，沒(méi)有任何的內(nèi)容創(chuàng)造，所以他的書法不但在藝術(shù)上備受爭(zhēng)議，創(chuàng)作上備受爭(zhēng)議，就是它的內(nèi)容上也是受到質(zhì)疑的，像王冬齡這樣的一批書法家，他們還在中國(guó)書法教育權(quán)威領(lǐng)域里，他們所引導(dǎo)的這樣一個(gè)所謂的潮流，或者個(gè)人的創(chuàng)作方法的這樣一個(gè)導(dǎo)向，都給書法帶來(lái)了不確定的因素。

第一，他們對(duì)漢字對(duì)漢文化的內(nèi)容缺乏創(chuàng)造性，在藝術(shù)形式上，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的時(shí)候也繼承的不夠徹底。第二他們的創(chuàng)作是沒(méi)有任何持續(xù)性的，他們的這種創(chuàng)作從開始就意味著結(jié)束，像這樣的書法創(chuàng)作，純粹就是美術(shù)游戲了，這種戲弄漢字戲弄書法，最后就是給書法帶來(lái)不確定的前途。

而且這些人他們還在中國(guó)美術(shù)學(xué)院這樣的權(quán)威性的高等學(xué)府，所以他們的誤導(dǎo)性就比較大。

• 高二適先生的書法作品局部，所謂書如其人，正是這樣的書法作品

這些書法家我個(gè)人認(rèn)為，他們最主要的還是缺乏思想內(nèi)容的表達(dá)，他們沒(méi)有什么思想，也沒(méi)有什么內(nèi)容，只能去玩形式，而純粹的如果只是玩形式，那么書法就只能走向窮途末路了。

和老一輩的書法家，例如高二是沙夢(mèng)海這一代書法家，那么我們現(xiàn)在的書法家就沒(méi)有那么高的學(xué)問(wèn)，他們的主要工作不是做學(xué)問(wèn)，而主要是做書法，僅僅是為了寫字，所以寫字對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)美術(shù)行為了，不存在跟書法有關(guān)系。

• 創(chuàng)作吼書的行為書法家曾翔

我們老一代的書法家，高二適也好，沙孟海也好，還有王邃常等等一批書法家，盡管他們的書法取向都不一樣，比如說(shuō)高二是和沙孟海他們屬于二王系統(tǒng)，但是他們各自都有自己的風(fēng)格，而王邃常他取法于章草書法，但是他同樣堅(jiān)持傳統(tǒng)，用自己的心法來(lái)寫草書，在章草里邊他也取得了新的成就，對(duì)章草是推動(dòng)，同時(shí)也建立了自己的書法權(quán)威。為后世繼續(xù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，鋪設(shè)了一個(gè)新的平臺(tái)，樹立了一個(gè)新的標(biāo)桿或者新里程碑。

這樣創(chuàng)作書法和學(xué)習(xí)書法，對(duì)書法就是一種可持續(xù)的推動(dòng)豐富和發(fā)展。

但是像我們現(xiàn)在的書法家所創(chuàng)作的這些書法作品，甚至于把美術(shù)化的作品作為一種主流，作為一只真正的所謂的“書法”創(chuàng)新在創(chuàng)作，那實(shí)際上就是埋沒(méi)書法，他們自己的創(chuàng)作也已經(jīng)被埋沒(méi)了。

那么除了在所謂的領(lǐng)潮人的這些書法創(chuàng)作里邊有不可取之外，我們?cè)谄占皶ǖ臅r(shí)候，也是有一些可以擔(dān)憂的地方的，比如說(shuō)盲盒只見(jiàn)比如說(shuō)我們的書法體系科學(xué)體系還不夠成熟，這些都需要我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上有更進(jìn)一步的很好的總結(jié)，為科學(xué)的繼承和發(fā)展，中國(guó)的書法藝術(shù)還有很多努力的方向，而這些努力在我們今天看來(lái)做的還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我們遇到的最大的問(wèn)題就是：我們發(fā)展的愿望很高，而我們努力的成績(jī)，或者我們努力的方向還不夠很明確，這是今天我們應(yīng)該深入思考的。