文/傅文俊

在《哥德巴赫猜想》系列作品中，我選用了貨幣符號、頭部CT片、以及骰子和科學公式為主要元素。以此表現在金錢制約下人類思想如何把握現實與未來，以及金錢誘導下后現代社會中“自我”的分崩離析。

《哥德巴赫猜想No.1》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

《哥德巴赫猜想No.2》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

我之所以選取貨幣這一元素，是因為貨幣指代著一種社會關系，它是最能直接表征人性的社會符號和文化載體。貨幣是政治的母乳，社會地位、權力結構、國際威望都與貨幣相關。無論是人民幣、歐元還是美元，在鑄幣的形式象征上，都具有一定的民族性、政治性，并且在不同的國家操作著不同的語言。而三者的連帶關系又表明世界的總體政治格局。正如馬克思所言：貨幣是對未來需要的保障，又是超出需要的財富形式。它以國家的權力為依托，是最具純粹象征意義的符號。無論是哪種貨幣，他們都扮演著同樣的角色，即以自身千篇一律的形式兌換世界上任何一種生活物品，金錢的神話就是在于它可以把任何東西聯系在一起，成為所有事物價值的衡量尺度。我們不難發現，金錢已成為評價個人屬性的關鍵標準。貨幣本身并不代表什么，關鍵是人類對它所采取的態度。那么貨幣是怎樣作用于人類的思想以及客觀世界的呢？每個人都有不同的心里世界，人類的精神即無法回避、無法重設，又不能在現實時空中加以界定。現今有很多技術可以檢測出人們的心理活動，而我就是想通過大腦的CT圖像（CT是電子計算機X射線斷層掃描式的探測儀器），把人們形而上的、不可見的思想轉換成形而下的、可視的圖像。貨幣推進了人類理性思維，在人腦中的骰子以及科學公式正是理性思維的產物。我想借助這些元素展現一個受金錢控制的理性的狹隘的心理流程。金錢把人們引向對數量規定性的審視之中。每個人頭腦中都有一個骰子，骰子所呈現的數字可能意味著未來的走向，因為骰子在發源之初是為占卜之用。它既是不確定的，因為任何思維的顫動都可能影響到骰子的點數，但是它又是受限的，就像骰子任意相對的兩面之和都是七一樣。同時那些代表真理的科學符號把生活的客觀化為數理結構，并充當骰子的調節器。但一切事物都在為贏得最大的點數而努力，即渴望成為贏家（獲得更多的利益與金錢）。

《哥德巴赫猜想No.3》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

《哥德巴赫猜想No.4》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

人的思想成為貨幣的附屬物，貨幣使人內化，使人只能如此看、如此聽、如此想。所有這些具有普遍原理的公式超量的塞入接受者的腦中，從而將不同人的思想體驗、價值認同和心理欲望都整合為同一頻道，統一思考模式，統一價值認同。就像作品一樣，不同的CT片不同的金錢符號，不同的骰子點數，不同的原理公式，卻是同樣的結構與形式。

《哥德巴赫猜想No.5》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

《哥德巴赫猜想No.6》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

除此之外，我在創作作品的時候都在刻意尋求抽象繪畫的感覺，我想以抽象性彰顯未來的不確定性、與神秘性。同時與后現代主義“自我”的分崩離析的狀態相呼應。其實，人在生活中普遍缺乏對人自身的理解，也缺乏對世界以及真理的理解，所以我選擇直白的利用CT片讓人們逼近現實。另外我采用鏡面材質，是想讓人們在審視作品的同時，也在審視自我。感受我們生命、未來、思想運轉的瞬間及其幽暗的空白，感受到自己并領悟自身之親在的模糊和不定。

《哥德巴赫猜想No.7》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

《哥德巴赫猜想No.8》傅文俊 夏布數繪攝影 110x140cm 2009

貨幣獲得了任何一種其他事物都不具備的穿透力，抹去任何事物的特殊性，就像科學公式一樣具有普遍套用性。貨幣使人們擺脫各種實物的羈絆，展示出人類自主性發展的努力，但同時也陷入自設的陷阱。它的效應似乎理所應當，就其原由再簡單不過，正如蕭伯納所說，對金錢的共同關心，是我們文明中一個充滿希望的真相。但是它正像哥德巴赫猜想一樣，內容十分簡潔，但它的證明卻異乎尋常的困難。