“知秋”還是“障目”

——讀傅文俊作品《一葉落知天下秋》

文/劉颶濤

《一葉落知天下秋No.1》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

《一葉落知天下秋No.2》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

從夏布觀念攝影作品《幻化》之后，《一葉落知天下秋》是傅文俊以夏布為載體的觀念攝影新作?！痘没放c文化遺產(chǎn)有關(guān)，大足石刻、榮昌夏布等重慶一域文化遺產(chǎn)于作品巧妙相遇，在觀念攝影這種新藝術(shù)媒介的作用下，古典文化重放光芒，獲有當(dāng)下意義的生長(zhǎng)。夏布觀念攝影是新生事物，縱觀國(guó)內(nèi)外，為傅文俊所創(chuàng)。而在夏布作品《幻化》巧妙立意之外，對(duì)夏布觀念攝影的表現(xiàn)有待于實(shí)踐深化。榮昌夏布作為成相之載體，它天然便已具有文化屬性，是觀念現(xiàn)成物，而其地域性與文化性元素已被傅文俊率先抓取，作了重要的發(fā)揮。

但觀念之外，任何藝術(shù)媒材在其自身體系中都有形式語(yǔ)言的問(wèn)題。夏布作為視覺成相構(gòu)成物，它的紋理極具特色，是其形式語(yǔ)言的重要部分。另一方面，它沉著的暗黃色系也必得納入形式語(yǔ)言之中?？紤]到此，《幻化》之外，傅文俊如何進(jìn)一步闡釋和深入夏布觀念攝影的形式語(yǔ)言便很值得注意，而新作《一葉落知天下秋》正是他對(duì)該問(wèn)題的思考。

《一葉落知天下秋No.3》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

《一葉落知天下秋No.4》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

《一葉落知天下秋》以植物葉片，如荷葉、楓葉、銀杏葉等為覆形基礎(chǔ)。經(jīng)透明化處理，葉脈紋路清晰保留下來(lái)，它的自然紋路與夏布經(jīng)緯相交的線性肌理形成對(duì)比，相映成趣。為適應(yīng)夏布天然的色彩，傅文俊將圖像作了降調(diào)處理，作品顯得質(zhì)樸但端莊大氣。

透過(guò)葉片，人們可以看到世界大都市中林立的高樓。仔細(xì)看去，你會(huì)留意到葉片邊緣殘破、枯黃的跡象，不由得讓人想到宋人的花鳥小品：宋朝藝術(shù)家擅畫花鳥蟲魚之類微觀自然，描繪自然的盎然生機(jī)。在繁盛之外，蟲噬、枯萎的形態(tài)也一并被呈現(xiàn)出來(lái)。所謂“盛極而衰”，萬(wàn)物皆在“成住壞空”中輪回，宋人以此提示出事物發(fā)展的終極回歸。除此之外，古人也常以空山、寒林等較大氣象描繪蕭索無(wú)人之境，凸顯自然永恒與人世的渺小。今傅文俊作品《一葉落知天下秋》以都市高樓林立之景觀重構(gòu)這種美學(xué)意境，表達(dá)的當(dāng)下意義已與古人有別，乃是對(duì)當(dāng)下人夢(mèng)想、自信、欲望的質(zhì)疑和否定?！兑蝗~落知天下秋》提出這樣的問(wèn)題：如何辯證地看待我們這個(gè)時(shí)代？

《一葉落知天下秋No.5》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

《一葉落知天下秋No.6》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

作品與都市景觀有關(guān)，但與傅文俊之前關(guān)于都市景觀的作品，如《街坊鄰居》和《退場(chǎng)》有所不同。（可參見《街坊鄰居》和《退場(chǎng)》的評(píng)述文章）所謂都市景觀，不只是都市發(fā)展的樣貌，它更包含了當(dāng)下人性的欲望與期待，是人性的具象之物，同時(shí)也展示出現(xiàn)代性最根深蒂固的矛盾。

現(xiàn)代性充滿了矛盾，是一體兩面的人性悖論，而其發(fā)展動(dòng)力正是現(xiàn)代人無(wú)休止的虛榮與妄想。現(xiàn)代建筑作為欲望的對(duì)應(yīng)象征物，如同“盒子”一般有著方正的外形，是科技理性的產(chǎn)物。與中世紀(jì)建筑一樣，當(dāng)代建筑背棄大地，以“高”和“大”的崇高美學(xué)為導(dǎo)向。但與中世紀(jì)向往天國(guó)的“飛升”不同，這是人類重建“巴別塔”野心的回歸?，F(xiàn)代建筑源于紀(jì)念碑形式，是人類的自我標(biāo)榜物。

《一葉落知天下秋No.7》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

《一葉落知天下秋No.8》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

隈研吾說(shuō)當(dāng)下建筑有三方面令人厭棄：“一，龐大礙眼；二，對(duì)物質(zhì)的消耗、資源的破壞；三，不可逆性，比人壽命長(zhǎng)久，人們必得長(zhǎng)期面對(duì)并忍受”，但也正是令人背棄的這三方面證明著人類的“偉大”。在矛盾一體兩面的悖謬之中，在對(duì)大的反感與向往，對(duì)物質(zhì)占有與物質(zhì)消耗的擔(dān)憂中，更多大廈被創(chuàng)造出來(lái)。但在地震與恐怖活動(dòng)中，“偉大”建筑不堪一擊，從反面證實(shí)出現(xiàn)代文明的脆弱。但荒謬之處在于，脆弱也有兩面性，它刺向了人類無(wú)限膨脹欲望的同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)出人類戰(zhàn)勝脆弱的意志。

至此，讓我們回到題目中來(lái)?！兑蝗~落知天下秋》引自成語(yǔ)“一葉知秋”，意指由小觀大、知微見著，經(jīng)由日常而連接無(wú)上道體。但值得注意的是，“一葉知秋”同時(shí)也有另一對(duì)立面——“一葉障目”，即以偏概全的狂妄自大。

《一葉落知天下秋No.9》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

《一葉落知天下秋No.10》夏布版 傅文俊 數(shù)繪攝影 110x110cm 2014

作品最終命名“一葉落知天下秋”，在修辭手法運(yùn)用了象征、暗喻和雙關(guān)的手法。由此可知，傅文俊作品的批判方式是委婉含蓄的，但卻掩不住深深的憂慮之情：文明發(fā)展至今，是“一葉障目”的好大喜功，在追名逐欲中繼續(xù)前行，又或是“一葉知秋”，明了“四季輪轉(zhuǎn)”、“草木榮枯”，重回敬畏與謙和？在“一葉障目”與“一葉知秋”之間，傅文俊以“葉”為棒喝，提示我們重新審視現(xiàn)代性矛盾的價(jià)值觀。