陸澄向王陽明先生請教“上達”的功夫。下學而上達是出自《論語·憲問》：“子曰：不怨天，不尤人，下學而上達?！?/p>

后世的儒者教人時，只要遇到精微難懂的地方，就說這是上達的功夫，先不用探究，暫且先說下學。王陽明說著是將下學和上達一分為二了。

可見下學和上達其實是一體兩面的，既然本就是一體，悟了上達，自然知曉下達。所以感覺開悟的圣人無所不知，無所不能，什么事都能找到背后的理，于是任何問題都能處理好。

而普通人則需要通過處理日常事務，在事上致良知，這是下學。通過下學，逐漸體悟上達?？梢娡蹶柮鞯摹爸铝贾笔亲詈玫南聦W功夫，這也是陽明心學為何如此受人認可的原因，有著實用功的地方。

然后王陽明接著說：凡是眼睛能看到的，耳朵能聽到的，口中能講的，心中能想的，都是下學；眼睛不能看的，耳朵不能聽的，口中不能講的，心中不能想的，就是上達。

這對應了《道德經(jīng)》中講的“道可道，非常道”，“道”很難用語言講明白，可以講明白的道，都是不真正的“道”。

比如，栽培一棵樹，灌溉是下學，樹木晝夜生長，枝繁葉茂就是上達。人怎能在上達方面加以干預呢？因此，只要是可以下功夫的地方，或者可以用語言說明白的，都是下學。而上達則包含在下學里。

即使圣人之說，雖精細入微，也都為下學。學者只需從下學上用功，自然可以上達，不必另尋求得上達的途徑。

《中庸》提到：“道也者，不可須臾離也，可離，非道也?！闭f明道就在日常的生活中不曾離去，可以離開的都不是真正的道。所以“道”就在日常生活中的“下學”里。

所以日常生活中感覺自己突然懂得了一個道理，好像明白了道，其實離道還遠的很，真正悟道的人，也無法用語言傳遞清楚，只能用一些方便法門。如果你沒到那個層次，圣人都不愿意多說，所以孔子說“我欲無言”。

《淮南子.汜論訓》中說：“誦讀先王的《詩》、《書》，不如聽到他們說的話；聽到他們的說話，不如得到他們所以這么說的原因；得到他們這么說的原因，不如稱說他們不能說出口的東西。因此，道，能夠說出來的道，不是永恒的道?！?體會先圣們說的“道”，是一種“上達”的功夫，這種體會——“上達”的功夫，就是“圣算”。