“我從不把安逸和享樂看成目的本身——我把這種道德基礎稱為豬群的理想。照亮我前方道路的理想是善、美、真，它們不斷使我充滿生活的勇氣，使我樂觀面對人生。”“命令之下的英雄主義、無謂的暴行，以及一切自稱愛國主義的可憎蠢行，都讓我深惡痛絕。”

1933年，希特勒正式成為德國總理，同年，納粹德國沒收愛因斯坦的財產，愛因斯坦心灰意冷，此后一直到1955年去世，終生未返回德國。

愛因斯坦離開德國是世界的萬幸，是希特勒的不幸。倘若他留在德國，幫助希特勒研制原子彈，后果是難以想象的。

早在1921年愛因斯坦就獲得了諾貝爾物理學獎，可顯赫的身份和卓越的才能并不能抵消希特勒對猶太人的迫害。

愛因斯坦離開德國后，德國立刻開始了對愛因斯坦的污名化活動，將政治的臟水潑在了客觀的科學研究之上。污蔑他的研究為“猶太物理”，聲稱愛因斯坦質能方程，即著名的“E=mc2”是德國其他科學家提出的。

愛因斯坦作為和平主義者早在第一次世界大戰之時就已表露出來，且不斷遭到迫害。1914年，一戰爆發后，德國鼓吹軍國主義思想，逼迫科學家和文化界的人士附和，一些著名的科學家都未能幸免，包括普朗克，倫琴。但愛因斯坦斷然拒絕。

愛因斯坦廣泛參與社會事物，他反對戰爭強調國際之間的合作，曾號召制裁日本，以遏制其對中國的侵略，他終生都以人類的前途為己任。

在愛因斯坦的眼里戰爭是最可恨與愚蠢的。國家的價值對個體而言并不具備優先性，國家是為了個體而服務的。

“國家的建立是為了人，而人的生存不是為了國家。任何人都會認為我的話是老生常談，但在目前這個規格統一化和定型化的時代，我還得重復這些話。我認為保護個人，并且使他們發展成為有創造才能的人是國家的最高使命。”

我們都知道愛因斯坦在物理學界的驚人成就，但往往忽略他在其他領域所表現出的深邃思想。

現代文明的一個基本理念就是國家是由獨立的個體簽訂契約而組成的，國家的目的是為了個體的完善和發展。由于人性的復雜，需要人們讓渡一部分的權利，這樣才能保障每個人的發展，于是作為必要的惡的社會或國家便誕生了。

這是常識，也是被人們普遍認可的“契約論”。倘若個體的發展得不到保障，合法權益被任意踐踏，那便不會得到個體的認同。

在今天的世界上，大概不會有人覺得愛因斯坦不愛德國。但具體到當時的情景下，納粹時期的德國人肯定對愛因斯坦恨之入骨。

在愛因斯坦的眼中，愛國從來不是無條件的，而且真正有價值恰恰是卓爾不群的個體。

“驅動我們人類向前的東西中，真正有價值的不是國家，而是有創造性的、有情感的個人，是人格。只有個人才能造就高尚和尊貴，而隨大流的人群在思想和感覺上都是遲鈍的。”

愛因斯坦一生是偉大的、真實的，他用自己的選擇踐行了自己的理念。他晚年拒絕以色列總統之位的邀請，對于死亡十分坦然，放棄了最后的手術機會。“當我想要離去的時候請讓我離去，一味地延長生命是毫無意義的。我已經完成了我該做的。現在是該離去的時候了，我要優雅地離去。”

“每個人都應當作為人而受到尊重，不要把任何人當作偶像來崇拜。”

愛因斯坦對個體價值的強調還表現在他的教育思想中，他對填鴨式的服從性教育深惡痛絕，認為這種教育模式是對人性的摧殘。

“只教人專業知識是不夠的。這種教育培養出來的人可以成為一個有用的機器，卻成不了一個人格完整的人。”

“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個有和諧個性的人，而不是一個專家。”

“被放在首要位置的永遠應該是獨立思考和判斷的總體能力的培養，而不是獲取特定的知識。”

愛因斯坦的話是深刻的，要知道有知識和有判斷力從來不是一回事，有的人有很多看似專業的知識，但仍然很愚昧，甚至為虎作倀而渾然不知。

身居美國的愛因斯坦在促成原子彈的問世后，心情沉重，因為他原本以為德國會搶先造出來，如此殺傷力巨大的武器，與和平主義者的愛因斯坦是相違背的。

在美國安度晚年的愛因斯坦是幸運的，美國的包容精神和對個體的尊重也吸引著來自世界各地的無家可歸者，這也促成了美國的強大。

愛因斯坦一生清醒，不執著，不狂熱，他沒有真正的祖國，對他而言，國家只是手段，人才是真正的目的。