1933年，魯迅寫了一篇名為《外國也有》的雜文，用來諷刺當時的中國人在被批評時會聲稱其他國家也有同樣的錯誤，以此來掩飾自己的錯誤。

文中最有名當屬首尾這兩段：

“凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲。”

“假使世界上只有一家有臭蟲，而遭別人指摘的時候，實在也不大舒服的，但捉起來卻也真費事。況且北京有一種學說，說臭蟲是捉不得的，越捉越多。即使捉盡了，又有什么價值呢，不過是一種消極的辦法。最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發(fā)見了就更好。發(fā)見，這是積極的事業(yè)。哥侖布與愛迪生，也不過有了發(fā)見或發(fā)明而已。”

正因此，這種邏輯謬誤后來被稱為“臭蟲論”，也就是我們如今所說的比爛。

可以看到，從近代與外部世界接觸開始，比爛的心態(tài)就始終伴隨著我們，可謂歷史悠久，雖然并非與生俱來，但在某些時候卻表現(xiàn)的極其突出，特別是當社會不滿情緒不斷升溫時，這種心態(tài)便會在此起彼伏的批評聲中被不由自主地激活。

中國人對于批評一向是非常敏感的，很多時候甚至到了草木皆兵的程度，而出于本能的自我防御的目的，比爛邏輯往往會在對抗批評時派上大用場。

如果批評來自外部，我們會說“看看你自己，還不如我呢！”如果批評來自內部，我們則會說“看看他們，還不如咱呢！”

這種“田忌賽馬”式的勝利固然能在一定程度上給自己帶來快感，提高一些人所謂的“民族自信”，但卻是相當有毒的。

因為在如此語境下，一個正常社會應該有的批評與監(jiān)督不僅變得毫無意義，甚至成了一種抹黑，成了帶路黨、賣國賊，成了給境外勢力遞刀子。

而當這樣一個本就稀缺的糾錯機制失去作用時，民族自信便會在失去物質支撐的基礎上不可避免地滑向阿Q精神。

無論是近些年大眾對于“公知”污名化，還是動輒便脫口而出的“反思怪”，都足以見得這不僅是多幾個阿Q的問題，而是國民性的墮落。

從另一個方面來說，比爛的本質其實就是“知錯不改”。

因為這種邏輯與遭到批評時的自我辯解是完全不同的，它并不通過尋找理由來規(guī)避責難，而是進行比較。

當我們質疑如今的生活本應更富足美好時，比爛者可以縱向比較幾十年前，橫向比較中東與中非，借此說明我們相對于他們而言是富足美好的。

也就是說，這種邏輯是不否認既有問題的，而是通過對比來合理化當下的處境。

2017年的時候，有一個相當熱門的新聞，發(fā)生在西安市未央?yún)^(qū)杜家堡。

當?shù)刈圆疬w之后一直在重新建設，而八年過后，當一座座社區(qū)高樓平地而起之時，此處一所二十多間教室的小學卻依然是板房，學生們只能在“冬冷夏熱”的環(huán)境下學習。

當記者問道：“這不是一個現(xiàn)在正常學校應該有的條件吧？”教育局工作人員卻說：“有些人還沒學上呢，知足知足！”

這便是一個很典型的例子，不僅通過比爛來掩飾自身的過失，甚至還能在比爛中找到知足感。

只不過這種知足不是飽嘗過幸福之后的“我應該知足”的頓悟，而是他人強加的“你應該知足”的規(guī)訓。

如今，在萬馬齊喑之下，這種知錯不改的詭辯顯然具有更強大破壞力，它不僅主動放棄了進步的可能性，還會封堵住其他人想要尋求進步的可能。

對于崇尚古訓的中國人來說，放棄了“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的正向價值觀，卻轉而向負向的比爛靠攏，實在是令觀者搖頭。

這么明顯的思想精華都不知自取，也難怪空喊了多年復興傳統(tǒng)文化，卻凈是提煉些糟粕了。

看到這兒，我想肯定有人忍不住會說了：“美國人不也愛比爛嗎，你咋不說？”

這個嘛...不好意思，我不是美國人。不過，看你這么關心美國，你肯定是美國人吧？