商朝的前身，是分布在以河北邯鄲的漳河流域?yàn)楹诵牡淖迦海瑒?chuàng)造了下七垣文化（先商文化）。到夏朝末年時(shí)，以商湯為首的商部落已經(jīng)發(fā)展壯大，經(jīng)過不斷遷徙，商族的勢(shì)力范圍已經(jīng)深入到河南東部商丘一帶，與夏朝的仆從國(guó)葛國(guó)為鄰。

孟子曾說過：“湯始征，自葛載，十一征而無(wú)敵于天下。”商湯借口葛伯不祭祀，發(fā)兵滅掉了葛國(guó)，隨后又發(fā)動(dòng)了對(duì)豫東一帶韋、顧、昆吾三國(guó)的滅國(guó)大戰(zhàn)，掃清了夏王朝東線的軍事屏障。

自此，商文化的勢(shì)力進(jìn)入了豫中地區(qū)，商湯在鄭州營(yíng)建了規(guī)模宏大的鄭州商城，僅宮殿宗廟區(qū)（宮城）的范圍就多達(dá)40萬(wàn)平方米，這就是考古學(xué)上的二里崗文化（早商文化）。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)顯示，在商文化尚未進(jìn)入河南之前，位于洛陽(yáng)偃師的二里頭文化（晚夏文化）不僅匯聚了大量的人口資源，而且不斷向外輻射，晉南和整個(gè)河南地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了大量二里頭二、三級(jí)文化聚落，與二里頭遺址形成了眾星捧月態(tài)勢(shì)。

這一發(fā)現(xiàn)也表明，夏朝的核心疆域正是河南和山西南部，二里頭是夏朝中晚期的中心都邑。而夏商鼎革的完成，也是以商文化全面取代夏文化核心區(qū)域?yàn)轱@著特征的，獲得夏王朝此前的土地資源和人口資源，是商湯滅夏的主要目標(biāo)。

首先在河南，隨著鄭州商城在公元前1600年左右的建成，二里頭文化對(duì)周邊文化的輻射逐漸停滯，二里崗早商文化開啟了對(duì)二里頭夏文化聚落的全面取代。原本屬于二里頭文化二級(jí)聚落的望京樓（今河南衛(wèi)輝）、大師姑（今河南滎陽(yáng)）、東趙（今河南鄭州）等遺址，出現(xiàn)了與鄭州商城規(guī)劃理念一致的改造，這些地方的二里頭文化被二里崗文化所取代。

而在二里頭文化的中心—偃師二里頭遺址以東僅僅6公里的地方，商湯在這里營(yíng)建了偃師商城，在夏朝都城近在咫尺的地方，出現(xiàn)早商文化的軍事城邑，恰恰表明了二里頭夏都在夏朝末期時(shí)失去了中原腹地的主導(dǎo)地位，被鄭州商城代表的商王朝所取代。偃師商城的建設(shè)初衷，應(yīng)當(dāng)是鎮(zhèn)撫原夏都一帶的夏遺民。

其次在山西南部，原本與二里頭文化高度近似的二里頭東下馮類型，開始出現(xiàn)二里崗下層文化遺跡，垣曲商城和東下馮商城先后拔地而起。顯然，在攻占了河南全境之后，商湯對(duì)太行山東南麓、晉西南地區(qū)的原夏朝故地進(jìn)行了重新確認(rèn)和控制。

經(jīng)過一系列的軍事動(dòng)作，以商湯為首的商族群，完成了對(duì)夏朝故地的全盤接收，彼時(shí)的商從過去的夏朝諸侯，躍升為天下共主。

從文化堆積和文化分期來看，鄭州商城的使用時(shí)間達(dá) 200年以上，這也說明，商湯滅夏之后，商朝的王畿并未另?yè)袼帲窍裣某粯舆x擇了九州之中的河南。

而二里崗早商文化的分布，也是圍繞鄭州—伊洛一線為中心向周邊輻射的，此時(shí)的商朝疆域西達(dá)豫陜交界，東至江淮，北至商族故地河北漳河流域，南至湖北黃陂盤龍城。

即使此后商朝因種種原因進(jìn)行了五次遷都，直至最終定都豫東的安陽(yáng)（殷墟），作為昔日王畿的洛陽(yáng)、鄭州一線，依然是商朝經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)。在武王伐紂之前，周人皆自稱“西土之人”，這是因?yàn)殛P(guān)中以東皆屬殷商，周人稱之為“東土”便是這個(gè)原因。

然而讓人困惑的是，當(dāng)周武王從公元前1046年一月二十六日在鎬京（今陜西西安）誓師伐商起，直到二月二十一日西周大軍在盟津（今河南洛陽(yáng)孟津）渡河北上，在將近一個(gè)月時(shí)間里，周軍如入無(wú)人之境，并未遭遇任何抵抗。

據(jù)《漢書》載：“孟津去周九百里”（漢代九百里約等于今天的700多里），周武王從西安向紂王離都所在地朝歌（今河南鶴壁）進(jìn)兵時(shí)，穿行了河南數(shù)百里，在洛陽(yáng)—鄭州沿線商朝軍事?lián)c(diǎn)和大型城邑眼皮底下，大搖大擺地在洛陽(yáng)孟津一帶渡過黃河北上。

商周時(shí)期，車戰(zhàn)已成為主要的戰(zhàn)爭(zhēng)形式，據(jù)史書記載，周武王伐商的兵力構(gòu)成是：戰(zhàn)車三百，虎賁三千，甲士四萬(wàn)五千，如此大規(guī)模的動(dòng)靜，想要在一個(gè)月時(shí)間里悄無(wú)聲息穿行整個(gè)河南地區(qū)，顯然是不可能做到的。

那紂王又是什么時(shí)候得知周軍來犯的呢？

《呂氏春秋》有記載：“武王至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見之。膠鬲曰：“西伯將何之？無(wú)欺我也”武王曰：“不子欺，將之殷也。”

鮪水在盟津東北三十里，減去膠鬲從朝歌出發(fā)后在路上所走時(shí)間，大體測(cè)算可知，紂王是在周軍抵達(dá)盟津前后才收到了前線預(yù)警，急忙派使臣膠鬲前往質(zhì)詢“西伯將何之”（西伯侯你要去哪？），得到武王公開答復(fù)：“我要前往殷都”。

換言之，當(dāng)西周大軍從陜西進(jìn)入河南以后，并沒有任何一處殷商城邑向朝歌示警。那么這塊商朝的龍興之地，究竟發(fā)生了什么呢？

考古工作者在對(duì)以洛陽(yáng)為中心的豫西一帶的殷商文化進(jìn)行考古發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，豫西地區(qū)保留有豐富的二里崗文化遺存，這跟上文提到的商湯分別在偃師和鄭州修建大型都邑相吻合。但整個(gè)豫西地區(qū)卻罕見殷墟四期文化遺存。

什么意思呢？從考古學(xué)角度理解，整個(gè)商朝歷史可劃分為三個(gè)階段：以鄭州商城為中心的二里崗文化階段、以中心都城屢遷不定為特征的中商階段、以安陽(yáng)為中心的殷墟文化階段，這三種文化一脈相承，都屬于商文化，只不過在地層關(guān)系上存在先后。

殷墟文化是商朝晚期文化，包括了盤庚至帝辛（紂王）12位帝王時(shí)期，而殷墟四期則是末代帝王紂王在位時(shí)的文化遺存。

豫西地區(qū)罕見殷墟四期文化遺存，意味著紂王在位時(shí)，包括豫西、豫中半個(gè)河南在內(nèi)的地方，都已經(jīng)沒有商朝人的聚落。不僅如此，這些地方也并未發(fā)現(xiàn)先周文化或其它方國(guó)文化對(duì)商文化的取代，儼然有點(diǎn)像“無(wú)人區(qū)”。

與此形成鮮明對(duì)比的是，山東地區(qū)出現(xiàn)了“晚商文化東漸”的現(xiàn)象。

以山東為中心的海岱地區(qū)，自新石器時(shí)代開始就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化區(qū)域，當(dāng)中原從仰韶文化—龍山文化—二里頭文化發(fā)展演進(jìn)時(shí)，山東卻有著自己獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)：北辛文化—大汶口文化—海岱文化—岳石文化。

當(dāng)商朝建立時(shí)，商王對(duì)山東一帶的控制十分有限，考古發(fā)現(xiàn)顯示，二里崗上層文化僅在津浦鐵路微山湖一線（今山東微山縣）以東地區(qū)有零星發(fā)現(xiàn)。

而到殷墟四期文化末期時(shí)，商文化已深入東夷文化的腹地，除膠東半島尚殘存有東夷珍珠門文化外，晚商文化已經(jīng)遍布山東地區(qū)，并向蘇北和皖北輻射。山東半島考古文化面貌的全盤商化，與史書記載的紂王對(duì)東夷發(fā)動(dòng)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)相吻合。

上述發(fā)現(xiàn)至少給我們提供了兩點(diǎn)關(guān)鍵信息：第一，紂王在位時(shí)依然保有較強(qiáng)的軍事實(shí)力，能支撐起商朝對(duì)從未納入中原王朝統(tǒng)治的東夷地區(qū)的軍事占領(lǐng)和新?lián)c(diǎn)的經(jīng)營(yíng)，這些新的商族聚居點(diǎn)后來還成為西周初年武庚（紂王子）叛亂復(fù)辟的重要力量。

第二，紂王對(duì)河南半壁的舍棄，應(yīng)當(dāng)與周文王的經(jīng)營(yíng)拓展無(wú)關(guān)，并非商周戰(zhàn)爭(zhēng)所導(dǎo)致的結(jié)果，否則無(wú)法解釋伊洛一線為何既未發(fā)現(xiàn)殷墟四期文化，也未發(fā)現(xiàn)先周文化遺存。史書當(dāng)中也沒有任何記載提到周文王、周武王在滅商前曾攻占偃師、鄭州一帶的殷商舊都。

唯一合理的解釋是：伊洛一線的疆域，是紂王調(diào)整王朝治理重心后所作出的舍棄。即，紂王放棄了對(duì)殷商舊疆域的經(jīng)營(yíng)，轉(zhuǎn)而調(diào)動(dòng)資源東向發(fā)展。

那么我們不禁要問，商朝到底發(fā)生了什么，為什么紂王寧可舍棄河南大片領(lǐng)土，甚至無(wú)視西周多年來的蠢蠢欲動(dòng)，也要發(fā)兵山東，攻打東夷呢？

東夷在中國(guó)歷史上，是一個(gè)無(wú)法忽視的力量存在。早在黃帝時(shí)期，華夏聯(lián)盟對(duì)蚩尤九黎部落的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是得到了以少皞為首的東夷的支持才取得的勝利。

同樣，夏朝能夠建立，也是大禹通過涂山會(huì)盟，建立了穩(wěn)固的夷夏聯(lián)盟。夏朝末年時(shí)，商湯聽取伊尹建議，借故不向夏朝納貢，以試探夏桀能否調(diào)動(dòng)九夷之師，當(dāng)收到九夷不至的消息時(shí)，商湯立刻發(fā)動(dòng)了對(duì)夏的戰(zhàn)爭(zhēng)。

有意思的是，在鄭州商城遺址中，不僅發(fā)現(xiàn)了下七垣先商文化的身影，同時(shí)也有大量岳石文化因素。河南大學(xué)侯衛(wèi)東教授曾將這一現(xiàn)象解讀為“下七垣文化和岳石文化代表的外來精英階層主導(dǎo)了夏商之際國(guó)家、社會(huì)和文化的重新組織”，換言之，商朝的建立，同樣是爭(zhēng)取到了東夷這個(gè)政治盟友的結(jié)果。

但夷商聯(lián)盟就如同昔日的夷夏聯(lián)盟一樣，到商朝晚期時(shí)，也反目成仇。

早在殷墟一期出土的甲骨卜辭中，就出現(xiàn)了對(duì)夷方的征伐記載，當(dāng)然，此時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)還是零星沖突為主。到紂王的父親武乙在位時(shí)，東夷已公然與商朝為敵。史載：“武乙衰敝,東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土”。

不僅如此，同時(shí)向商朝發(fā)難的還有西邊的周國(guó)。“帝乙處殷，二年，周人伐商”。所以，紂王繼位之初，商朝面臨著東西兩線的軍事壓力，東邊是東夷叛亂，而西邊則是日益強(qiáng)大的周國(guó)。

在選擇東征還是西討上，紂王頗有點(diǎn)難以抉擇。據(jù)《左傳》記載：“商紂為黎之蔸，東夷叛之”（紂王在黎國(guó)閱兵，東夷叛亂）。

紂王在黎國(guó)（今山西長(zhǎng)治）閱兵，本意是震懾西邊的周人，但沒想到卻給了東夷可乘之機(jī)。最終，紂王做出了優(yōu)先穩(wěn)固?hào)|部疆域的選擇。

他釋放了原本囚禁在羑里的周文王，還賜給他弓矢斧鉞，給予他征伐之權(quán)，并維持了與周文王的表親關(guān)系。在以懷柔手段穩(wěn)住了西線之后，紂王集中了幾乎全國(guó)的軍事資源東向作戰(zhàn)。

據(jù)出土的甲骨文記載，紂王對(duì)東夷的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模空前龐大，軍隊(duì)一次往返的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)6到8個(gè)月，并出現(xiàn)了俘虜夷人首領(lǐng)的卜辭。

基于軍事上的壓倒性優(yōu)勢(shì)，紂王以放棄半個(gè)河南的代價(jià)，完成了對(duì)整個(gè)山東半島的征服。

然而，正如《左傳》評(píng)價(jià)的那樣：“紂克東夷，而殞其身”，軍事部署上的西輕東重，給了周人滅商的機(jī)會(huì)，周武王帶著數(shù)萬(wàn)大軍從容地穿行了整個(gè)河南，直到兵臨朝歌南郊時(shí)，紂王才臨時(shí)拼湊起一支烏合之眾，但為時(shí)已晚。

牧野之戰(zhàn)僅僅打了不到一天，昔日強(qiáng)大的商王朝就土崩瓦解了。