◆難怪一直流傳中國(guó)人是龍的傳人，終于找到科學(xué)的、鐵證如山的證據(jù)，并且這才是真正的龍的原型！

◆非常多的證據(jù)、還有正史記載，特別是其中內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”、以及從自然科學(xué)的手段分析，最后都指向三星堆、金沙是我國(guó)商王朝所為，這樣可是華夏民族的源頭，應(yīng)該以慎重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待，而不是戲說(shuō)或無(wú)根據(jù)胡亂推測(cè)！

特別申明：原創(chuàng)作品，引用或轉(zhuǎn)載必須注明出處，否則追究學(xué)術(shù)不端或法律責(zé)任！

一、引言

三星堆新館即將開(kāi)館，新出土的1萬(wàn)多件文物即將陸續(xù)展出，必將吸引國(guó)人的火熱關(guān)注，也會(huì)引起全世界各界學(xué)者的研究，很顯然所內(nèi)含的科技、歷史、文化等內(nèi)容必將讓人震驚，那么也會(huì)再次面對(duì)接踵而來(lái)的很多疑問(wèn)：三星堆究竟屬于什么朝代？什么人建造？目的是什么？

目前學(xué)術(shù)界的解釋是古蜀所為，那么這將面臨更多的疑問(wèn)：若三星堆是古蜀所為，用現(xiàn)代科技模擬、計(jì)算一下：古代蜀國(guó)有否財(cái)力、人力、能力制造？如此強(qiáng)大，為何正史記載極少？其實(shí)力已遠(yuǎn)超同時(shí)代的商，為何還要委屈于商？三星堆大量器物的材料、樣式來(lái)自各地，一個(gè)地方古蜀能做到？有如此大的吸引力？反之，如此強(qiáng)大還稱“古蜀”？

全世界都翹首期盼這些疑問(wèn)能得到解答！

三、由更強(qiáng)大的新證據(jù)：“龍”！再次印證三星堆、金沙是商王朝舉行的祭祀！

1.筆者在前面用多篇文章用“實(shí)證分析”出土文物的方法并結(jié)合“正史記載”得到了一個(gè)重要結(jié)論：“三星堆、金沙是商王朝舉行的祭祀”，尤其筆者已經(jīng)破解了三星堆內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”，其中也顯示了此結(jié)論。

當(dāng)破解三星堆的“上古語(yǔ)”后發(fā)現(xiàn)，三星堆其實(shí)在采用“上古語(yǔ)”敘事的方式祭祀，記載、敘述了他們所處的時(shí)代、當(dāng)時(shí)的科技、生產(chǎn)、生活水平，以及三星堆祭祀的主題等等很多重要內(nèi)容。當(dāng)新出土的文物公開(kāi)后，筆者能夠目睹到更多文物就能解讀出更多珍貴的信息。

要解讀“上古語(yǔ)”需要更多的證據(jù)和系統(tǒng)的理論，也較為復(fù)雜，還需要用學(xué)術(shù)論文表達(dá)。而筆者再次通過(guò)一個(gè)更為直觀，也更容易得到理解的重要證據(jù)，來(lái)證實(shí)是商王朝所為。

2022年8月23日筆者發(fā)表“鯨才是中華民族早期的龍！三星堆及更多強(qiáng)大的證據(jù)鏈！”文中深入討論了中國(guó)古代龍的來(lái)源。最早崇拜的龍其實(shí)是真實(shí)的存在，而現(xiàn)在龍的形象：馬的頭、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、魚(yú)的鱗和須……卻是虛構(gòu)的，最早應(yīng)該是明朝才出現(xiàn)。

而在仰韶文化（前5000—前3000)發(fā)現(xiàn)的“中華第一龍”是用河蚌雕塑的距今約7000多年。見(jiàn)下圖：

然而這個(gè)龍的形狀卻是實(shí)實(shí)在在的存在！并非虛構(gòu)！

這是曾經(jīng)的鯨魚(yú)作為兩棲動(dòng)物，從陸地向海洋過(guò)渡時(shí)的形態(tài)。

根據(jù)科學(xué)研究得出：鯨魚(yú)是自陸地轉(zhuǎn)向海洋，曾經(jīng)可以陸地行走和水中游泳。

1994年在巴基斯坦約4700萬(wàn)年前的近海沉積層發(fā)現(xiàn)步鯨化石，長(zhǎng)約3米，體型和大型海獅接近，口鼻和牙齒和原鯨相似，四肢長(zhǎng)且強(qiáng)壯，前指與后趾都很長(zhǎng)，可能還有蹼，是真正介于鯨和陸棲哺乳動(dòng)物之間，可以走路也更適合游泳（見(jiàn)下圖）。

對(duì)比仰韶文化的龍與步鯨化石（見(jiàn)下圖）：

還有更多證據(jù)。

2001年《自然》刊登了一篇關(guān)于人們?cè)诎突固沟貐^(qū)發(fā)現(xiàn)了一種5000萬(wàn)年前的古鯨的報(bào)道，一個(gè)真正的過(guò)渡類型——巴基斯坦鯨（簡(jiǎn)稱巴基鯨）（見(jiàn)下圖）。

2021年在埃及西部沙漠的法尤姆凹地（Fayum Depression）發(fā)現(xiàn)了一種鯨魚(yú)的部分骨架化石，認(rèn)為它是新發(fā)現(xiàn)的一個(gè)鯨魚(yú)品種，將其命名為阿努比斯原鯨（Phiomicetus anubis）（見(jiàn)下圖）。

論文2021年8月25日發(fā)表于《皇家學(xué)會(huì)報(bào)告B刊》（Proceedings of the Royal Society B）。

以下為埃及阿努比斯原鯨還原圖。

2.三星堆、金沙出土各自出土的一件重要文物。

下圖前者是三星堆出土，后者是金沙出土。

以前解讀為老虎。

●下圖是老虎與三星堆、金沙、仰韶出土的文物與鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物時(shí)的化石相比。

從上圖可以看出：三星堆、金沙出土的以上文物不是老虎而是鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物時(shí)的形態(tài)。

第一，體型。三星堆、金沙出土的文物體形瘦而扁，這正是鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物時(shí)的體形，而老虎偏胖；

第二，嘴巴。老虎的短，而三星堆、金沙出土的文物長(zhǎng)，這也更接近鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物；

第三，牙齒。老虎前面有明顯的尖齒，兩側(cè)的牙齒不突出。而三星堆、金沙出土的文物的牙齒形狀也更接近鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物；

第四，老虎頭上是耳朵，而鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物時(shí)頭上是角。三星堆、金沙出土的文物形態(tài)更接近是角；

第五，尾巴。鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物時(shí)尾巴比老虎的更長(zhǎng)，尾尖更多是向上卷，老虎的尾尖是下垂。而三星堆、金沙出土的文物更符合這個(gè)特征。

●下圖為出土的唐朝器物與三星堆、金沙、仰韶、鯨魚(yú)等兩棲動(dòng)物形態(tài)進(jìn)行對(duì)比。

●綜合各種史料以及上面的二個(gè)對(duì)比圖得到下面結(jié)論：

第一，以上的動(dòng)物造型應(yīng)該是華夏文化的核心的“龍”；

第二，從史料及自然科學(xué)實(shí)證分析可以肯定宋朝以前這種“龍”是實(shí)際存在的動(dòng)物，并非虛構(gòu)，它很大可能是：鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物形態(tài)；

第三，商代時(shí)期，這種龍受到了極大的崇拜，并且是以國(guó)家性質(zhì)舉行的祭祀——公祭或與王朝重要人物匹配；

第四，對(duì)這種內(nèi)涵的“龍”的崇拜延伸到了唐宋時(shí)期；

第五，仰韶文化處于公元前5000—前3000年，而三星堆處于商代，目前史學(xué)界判斷商朝為：約公元前1600年—前1046年，而仰韶文化時(shí)期崇拜的龍與三星堆、金沙的龍的核心完全一致，由此得出：三星堆、金沙的核心文化可以上延至仰韶時(shí)期。那么反過(guò)來(lái)？核心文化如此緊密，以前學(xué)界對(duì)商的時(shí)代判斷是否正確？

第六，●仰韶、三星堆、金沙直到唐宋，所崇拜的“龍”高度相同，這已經(jīng)成了整個(gè)“華夏”民族的“核心文化”，如果三星堆、金沙僅僅是作為地方“方國(guó)”的古蜀，在承接和延續(xù)“華夏”核心文化方面能有如此大的影響力？反之，有如此大的影響，還是地方“方國(guó)”的古蜀？由此得出：三星堆、金沙就是商王朝所為而非古蜀！

●一個(gè)重要問(wèn)題：至少?gòu)难錾貢r(shí)期開(kāi)始為何要崇拜這種“龍”？

第一，作為兩棲動(dòng)物的鯨，溫順、易馴養(yǎng)且智商高，尤其體形適中：不是非常大也不小，因?yàn)槭撬憙蓷珓?dòng)物，特別適合運(yùn)輸及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)作為座踦，能夠水陸作戰(zhàn)自然占先。到商朝時(shí)這種動(dòng)物可能已經(jīng)非常稀少，鯨魚(yú)更多進(jìn)化到了水中或從水中到陸地的鯨魚(yú)停止了進(jìn)化，只是為王者級(jí)別的極少數(shù)人擁有，所以同時(shí)成了身份象征；

第二，還有一種可能：此類生物是外星人或史前文明的人，如消失的尼安德特人。（此方面的推測(cè)并非毫無(wú)根據(jù)的臆想，筆者手上擁有重要證據(jù)，以后再公布解讀）；

筆者前面發(fā)文說(shuō)：三星堆的核心文化可能上延到上一輪文明，“龍”就是其中之一的體現(xiàn)。

第三，這種“龍”可能是在周朝絕跡，后來(lái)的朝代作為一種文化傳播，直到唐宋，元朝因數(shù)是少數(shù)民族執(zhí)政，對(duì)此前的漢文化不是非常熟悉加之這種動(dòng)物已經(jīng)絕跡，很大程度在此期間對(duì)這種“龍”的傳播出現(xiàn)了變形，后來(lái)的朝代出于各自的需要加入了不同的元素，與以前實(shí)際存在的“龍”已經(jīng)大相徑庭。

三、回顧筆者前期多篇文章得出“三星堆、金沙是商王朝舉行的祭祀”的多種理由

筆者2022年6月19日發(fā)表“三星堆突破想象極限！真實(shí)的結(jié)果大出意外！”得到重要結(jié)論：三星堆、金沙是商王朝舉行的祭祀而非古蜀國(guó)。

疑難及理順1：?jiǎn)螒{古代蜀國(guó)的實(shí)力，肯定無(wú)法完成消耗如此大的財(cái)力和人力的此種祭祀。反過(guò)來(lái)，如果古代蜀國(guó)有如此實(shí)力，應(yīng)該成為主流歷史而不是地方“方國(guó)”。

疑難及理順2：一些原料單憑古代蜀國(guó)無(wú)法完成，原料分析也是來(lái)自各地。

疑難及理順3：祭祀表達(dá)的核心和實(shí)施的獨(dú)特的祭祀方式，這也是三星堆最核心和關(guān)鍵的內(nèi)容：完全符合商朝末期的心態(tài)，傾其國(guó)力、迫切的祈求。

如果是商朝國(guó)家性質(zhì)所為，一切皆然。

2022年6月23日發(fā)表“掀起驚濤駭浪的結(jié)論:三星堆非古蜀而是商都!誰(shuí)說(shuō)四川古代交通難？”

糾正了很多人長(zhǎng)期的一種誤解：認(rèn)為古代四川交通艱難！

這完全是一知半解，很多人局限在李白的詩(shī)“蜀道之難，難于上青天”，今天也有人寫(xiě)詩(shī)“青城山，離天只有三尺三”，難道后人考古要以此作為衡量青城山在當(dāng)今的高度？以文藝作品作為考古依據(jù)，毫無(wú)科學(xué)道理。

殊不知，在古代相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，四川才是交通便利的最大受益者。黃河、長(zhǎng)江都發(fā)源于青藏高原，干流都流徑四川（包含川渝）。境內(nèi)的河流在全國(guó)是最多的，大小河流遍布全省，古代人們都是擇水而居，在古代相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間是依靠水上運(yùn)輸。

2022年8月26日發(fā)表“難道還用質(zhì)疑三星堆不是商都？如此多的證據(jù)加上我國(guó)的正史記載！”

此篇文章從我國(guó)正史記載的商與三星堆出土的文物進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果是高度吻合。

《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》云：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。……”

司馬遷《史記·殷本紀(jì)》“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。契長(zhǎng)而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬。’封于商，賜姓子氏。……”

a.關(guān)注度非常高的青銅神樹(shù)正是表達(dá)“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這一主題。

b.三星堆出土的金箔正是商朝的圖騰：玄鳥(niǎo)（后面還要討論）！

c.除了三星堆，哪個(gè)遺址還出土了如此多的鳥(niǎo)類及有關(guān)的器物？三星堆的文物反過(guò)來(lái)印證了史料的記載或相關(guān)神話傳說(shuō)：商是一個(gè)崇拜鳥(niǎo)的部落。

2022年9月22日發(fā)表“破解三星堆之謎：1個(gè)祭祀核心、1套祭祀程序、1條祭祀脈絡(luò)！”從正史記載、埋藏坑的布局、三星堆的挖掘報(bào)告、挖掘報(bào)告中提到的疑問(wèn)及三星堆現(xiàn)場(chǎng)考古專家對(duì)祭祀坑提出的各種疑問(wèn)進(jìn)行了解答，最后得到結(jié)論：三星堆應(yīng)該是我國(guó)的商王朝以國(guó)家性質(zhì)舉行的聲勢(shì)浩大的祭祀！

2022年12月27日發(fā)表“三星堆的價(jià)值超過(guò)金字塔何止10倍！筆者已破解其內(nèi)涵的‘上古語(yǔ)’”，筆者猛然發(fā)覺(jué)：三星堆內(nèi)涵了一種“上古語(yǔ)”，并已經(jīng)破解其中的規(guī)律。它完全不同于迄今為止出現(xiàn)的人類任何一種語(yǔ)言文字形式和形態(tài)！它表達(dá)事物的方式非常奇特和獨(dú)特。其所記載的內(nèi)容也表明了三星堆是商王朝所為。筆者是從1986年公布的文物和2021年以來(lái)公布的少量文物解讀，當(dāng)目睹全部文物后，會(huì)有更深入的解讀。

四、二件重要文物作為系統(tǒng)而不是孤立的證據(jù)得到結(jié)論：金沙、三星堆是商王朝所為！

1.以下為成都金沙出土，以前解讀為太陽(yáng)神鳥(niǎo)。這種解讀只是一種大致的推測(cè)并且比較孤立而得到的結(jié)論，并非是建立在系統(tǒng)的證據(jù)或理論之上。

此器物中有4只鳥(niǎo)，再結(jié)合三星堆、金沙的其他器物、史料還有上古語(yǔ)等綜合得到，這應(yīng)該是根據(jù)商代核心文化：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”設(shè)計(jì)的商朝的圖騰！

環(huán)繞四周的是根據(jù)制造者的理解設(shè)計(jì)的4只“玄鳥(niǎo)”的形象，中間的分叉應(yīng)該是鳥(niǎo)的羽毛，并非表達(dá)的太陽(yáng)。

這種解讀是系統(tǒng)的而非孤立、突兀得到的結(jié)論。

2.三星堆出土的金箔“玄鳥(niǎo)”。

三星堆出土了下圖的金箔。

用黃金做成這樣的器物，足見(jiàn)其重要性，同樣它也與史料記載的“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”相吻合，三星堆的設(shè)計(jì)、制造者對(duì)“玄鳥(niǎo)”與金沙的理解不同而已。

三星堆的這個(gè)金箔形狀很大程度上還是“商”字的最早雛形，后來(lái)此字的甲骨文或其他字型都應(yīng)該是在此基礎(chǔ)上演變而來(lái)。

●一個(gè)重要問(wèn)題：為何金沙與三星堆的“玄鳥(niǎo)”差異那么大？

從史料的記載看，“玄鳥(niǎo)”在商代只是一種傳說(shuō)，這樣不同的人對(duì)其形象的理解就會(huì)出現(xiàn)很大的差異。而不像“龍”，商代很大程度上還存在實(shí)物，所以設(shè)計(jì)、制造出的龍的形態(tài)各地相差還不大，而不同地、不同人設(shè)計(jì)的“玄鳥(niǎo)”卻差別很大。

五、出土的一些重要器物反映了同樣的信息：商王朝所為！

●只是籠統(tǒng)地把出土器物作為禮器并作為分析歷史的證據(jù)，這種方法因?yàn)闆](méi)有深入了解本質(zhì)，結(jié)果當(dāng)然錯(cuò)誤太多。

必須要知道這些器物雖然最終是作為祭祀的禮器，但其實(shí)很多是實(shí)用物或?qū)嵱梦锏目s影版。這些器物反映了很多重要的信息，對(duì)它們的真正用途分析、破解后能夠作為重要的歷史依據(jù)。

1.鬶

看下圖的一組重要器物：

（1）以上器物目前暫時(shí)命名為：鬶。

其埋葬年代目前史學(xué)界大致分為：河南二里頭（約前1735～1530年）、山東泗水尹家城遺址（屬龍山文化約前2500年—前2000年）、四川三星堆（約前3000年—前1200年）、河南殷墟（約前1600年—前1046年）

以上的鬶狀器物除以上遺址外，其他遺址也有出土，埋葬時(shí)期主是商周及更早時(shí)期，時(shí)間跨度較大，目前解讀為用于盛酒的禮器。

筆者因?yàn)槭熘O釀酒工藝，對(duì)此器物用于傳統(tǒng)釀酒工藝的環(huán)節(jié)十分熟悉，它并不只是一個(gè)單獨(dú)的盛酒器具，實(shí)際是用于釀酒環(huán)節(jié)的重要工具，現(xiàn)今也還可使用。

（2）此器物極其重要：是古代傳承、延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間用于制汞、釀酒的重要工具！

筆者以前也只認(rèn)為這類器物就是過(guò)去用于釀酒，但最近又破解了此器物的最初用途以及發(fā)展、完善過(guò)程。它最初還不是用于釀酒而是用于制造汞的重要工具！

汞是過(guò)去制造黃金不能缺少的中間物質(zhì)，另外有重要的醫(yī)用價(jià)值，并且用于煉丹。

鬶用于釀酒也是后來(lái)經(jīng)過(guò)演變和完善而來(lái)，難怪此類器物在很多遺址中出現(xiàn)。此器物貫穿了整個(gè)先秦史，可以說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間極其重要。

在當(dāng)時(shí)缺少大型機(jī)械、缺少能夠解決復(fù)雜工藝的機(jī)械，這個(gè)器物的運(yùn)用無(wú)論在制汞、釀酒環(huán)節(jié)可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步！它用一種靈巧而小的辦法解決了需要復(fù)雜的器械才能解決的問(wèn)題。用巧妙的設(shè)計(jì)，代替了現(xiàn)代工藝中用到的多個(gè)環(huán)節(jié)、多種復(fù)雜器械才能解決的問(wèn)題。

以后我們將進(jìn)行實(shí)用的演示，并分析其中的原理。

3.不可能是火鍋。

目前有人認(rèn)為這是最早的火鍋。

這種形狀用于蒸煮食品無(wú)論從燒柴加熱或者從中取出食用都不方便，如果作為火鍋，不可能制作得如此復(fù)雜并且制作難度也較大。

過(guò)去燒柴，這種形式根本難以操作，木柴怎么放進(jìn)去？如果用于煮食，為何不只制作成平底然后在下面隨便找?guī)讉€(gè)石頭就能堆成一個(gè)灶。即便是為了體現(xiàn)皇宮貴族的高雅，也可以制成一個(gè)平底鍋然后在下面再制作三個(gè)支腳，這樣用木柴燒火方便得多又穩(wěn)定。

若進(jìn)行實(shí)際的操作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)從：制作難度、木柴燃燒、熱量效率、放取食物等作為煮用食品的鍋，都不可能。

4.玉璋、玉琮、玉壁、玉刀等器物反映的信息量也非常大。

這類器物是過(guò)去重要的日常生活物品，如果只是籠統(tǒng)地以祭祀禮器解讀，而不知道它們的真正用途，然后得到某種結(jié)論，自然偏離很大甚至完全不正確。

這些器物上本身的符號(hào)已經(jīng)非常明確地標(biāo)明了它們的用途甚至使用方法，只是人們沒(méi)有理解到，并且這些器物有的當(dāng)今還在使用，即使有的停止了使用，而在上世紀(jì)70年代前還被很多人使用過(guò)，筆者采訪了很多實(shí)際使用過(guò)或目睹過(guò)的人，得到了準(zhǔn)確的確認(rèn)。

筆者的第一篇論文用實(shí)證的手法深入研究了它們的用途，可以說(shuō)筆者解讀是非常準(zhǔn)確的，應(yīng)該極少有爭(zhēng)議（筆者重新作為了系列論文，正在修改）！

六、三星堆及我國(guó)一些上古文物內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”顯示：上古時(shí)期出入四川盆地可能存在一條山洞路。

眾所周知，四川盆地四周均為高山，如果不是現(xiàn)代工具鑿山打洞，進(jìn)入四川盆地的陸路則只能翻山越嶺經(jīng)過(guò)崎嶇的小路，所以古代人們認(rèn)為：蜀道難，難于上青天。

但上古時(shí)期，人們更多是擇水而居，交通也主要是水路，而四川水系則得天獨(dú)厚，所以上古時(shí)期對(duì)四川的發(fā)展相對(duì)還有益。

三星堆及我國(guó)一些上古文物內(nèi)涵的“上古語(yǔ)”顯示：上古時(shí)期四川盆地可能存在一條從大山的山洞出入的陸路。

而民間流傳從重慶的大山中間存在一條很長(zhǎng)的能通過(guò)貴州直達(dá)湖北的山洞路，后來(lái)被毀了。如果存在此山洞路，由此陸路進(jìn)入四川盆地，對(duì)于四川盆地乃至整個(gè)華夏甚至世界的上古史都會(huì)產(chǎn)生“震感”級(jí)的影響并改寫(xiě)。

但此方面還需要看到更多的三星堆新出土的文物從而解讀更多的“上古語(yǔ)”來(lái)充分證實(shí)。

僅僅是筆者猜測(cè)（并非上古語(yǔ)記載）：可能毀于戰(zhàn)爭(zhēng)或人為故意或自然災(zāi)害，比如地震、大雨注入而堵塞、山體垮踏，需要解讀更多上古語(yǔ)來(lái)證實(shí)。

七、筆者破解三星堆是在強(qiáng)大證據(jù)上進(jìn)行系統(tǒng)地分析，絕非臆想，也非以某個(gè)點(diǎn)進(jìn)行推測(cè)。后續(xù)還用論文進(jìn)行專業(yè)的深入的解析。

1.筆者絕非牽強(qiáng)附會(huì)強(qiáng)加把三星堆解釋為華夏文明。

有一些國(guó)外學(xué)者只看了筆者的某篇或幾篇文章后便來(lái)交流，問(wèn)筆者：為何解讀三星堆要進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，非得把三星堆解釋為中華文明？

筆者回答：您自己進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為解釋為中華文明就是誤區(qū)，無(wú)論從證據(jù)分析或正史記載確實(shí)為華夏文明，并且是中國(guó)正史的商朝，怎么是強(qiáng)加非要解釋為中華呢？

2.再不要說(shuō)是二河文明或南亞文明，如此強(qiáng)大的明顯的證據(jù)：除了龍的核心文化還有顯著的民族特征器物（以后會(huì)在論文中分析），并且已經(jīng)證實(shí)是我國(guó)正史記載的商朝。

3總不要以為三星堆的文物有好奇怪、多神秘！

湖北隨州出土的曾侯乙（錯(cuò)誤解讀，筆者解讀為周文王）那些文物其實(shí)從外形上看比三星堆在奇怪、神秘方面更甚，重慶豐都以前的塑像也更怪——因?yàn)槭且怨砦幕龊诵摹?/p>

認(rèn)為三星堆的文物有好奇怪、多神秘，是受了1986年出土?xí)r不理解這文物的本質(zhì)，加之一些人有意傳播形成。

4.因?yàn)槿嵌训钠魑飪?nèi)涵可以上延至鯨魚(yú)的兩棲動(dòng)物時(shí)期，并且三星堆知道人是魚(yú)進(jìn)化而來(lái)，還內(nèi)涵了“上古語(yǔ)”，從這種角度說(shuō)其價(jià)值超過(guò)了埃及金字塔。

破解三星堆尤其獨(dú)特的“上古語(yǔ)”后，在科學(xué)、歷史、文化、宗教等方面都會(huì)產(chǎn)生“震撼級(jí)”的、顛覆性的影響，就這種意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)金字塔只是作為宏偉的古代建筑的價(jià)值。

并非是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊芟牖驇в歇M隘的民族情感的夸大其詞！

作者簡(jiǎn)介：吳粲又名代蔚，畢業(yè)于四川大學(xué)，策劃學(xué)（策劃經(jīng)濟(jì)學(xué)）的開(kāi)拓研究者，并致力于從自然科學(xué)角度研究時(shí)間。2021年3月偶然發(fā)現(xiàn)了與從事的工藝的相關(guān)性，進(jìn)入三星堆的研究，提出了一些新觀點(diǎn)。