山東
比方說繞佛，自然的繞佛，一般是三遍，右繞三遍，他叫三匝，然后就歸位了。然后再跪念等等 這是功課上要求的，也是大家共同遵守的，如果自己在家里呢，你那個佛堂很小，你要是三遍，就轉了仨圈，你繞了三圈，念完佛了，你完全可以走著念，你像在你的院子里，或者村子里，圍著村子，甚至是圍著河邊兒，圍著公園，通通都叫繞佛，你念著佛的時候就叫繞佛嗎？禪宗叫經行，也是修行的一種，攝心嗎？是可以的，所以多少遍啊，自己修行的時候沒有個具體的要求。
“若不便繞，或跪或坐，或立皆可”。這個呢，一定要知道，為什么一定要知道呢，形式僅僅是一種方便，不是原則性的差別，更不是原則性的一種錯誤。比如說我們興隆寺吧，每次大法會，特別是觀音法會，人很多的時候，屋里人滿滿的，院子里人滿滿的，我們上課繞佛的時候，那就沒法繞了，只能是站著念。念一段時間轉板而已，就不再轉了，就是這個含義。
“或跪或坐，或立皆可”。所以跪著坐著皆可，這個一定要知道，特別是我們佛弟子，有時候去寺院參學啊，在這個寺院呆一段時間，然后跑到其他寺院里，也可能是一種臨時的變化，也可能是一種細微的不同。一看怎么這個寺院這樣，那個寺院那樣的。就說這個寺院怎么那樣呢，那個寺院這樣呢。就是細微的差別，這本來不是錯誤，差別分別，認為是錯誤的，那本來自己就是錯誤。
摘自仁清法師《印光文鈔 凈土法要》
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