弟子問：關(guān)于戒律，五戒十善的制定，越是思考越感覺佛制定這個(gè)是為了眾生，但是，例如拿了（偷）寺院的東西，就下那么深的地獄，這也是世間真理嗎？是佛定的嗎？還是后來僧人加的？這種疑問會(huì)產(chǎn)生很多的問題，比如，很多佛經(jīng)講的，其實(shí)真的很難想像，甚至?xí)岩墒遣皇呛髞砣颂摌?gòu)想像的呢？好像不光是我，臺(tái)灣的印順法師說阿彌陀佛可能是古人對太陽的崇拜繼而想像出來的神？

仁清法師答：關(guān)于佛制定的戒律，包括了五戒等。當(dāng)然是佛出自度眾的目的，根據(jù)因緣果報(bào)和慈悲平等的理念，制定的一些戒律。但是如果拿了（偷盜）寺院的東西會(huì)下更深地獄，似乎是偷盜寺院的僧伽之物，這個(gè)果報(bào)是更重的。那是佛制定的嗎，還是后來的僧人加的呢？如果有這種疑問的話，說明我們對佛經(jīng)原理，還不完全明了。

這個(gè)我在《大悲咒的功德和妙用》上講到過，有一個(gè)詞叫“十方常住物”。因?yàn)樗略豪锏臇|西和僧人的東西，它屬于“十方常住物”。“十方常住物”有個(gè)最大的特點(diǎn)，是“體通十方”，就是說，拿了（偷盜）寺院的東西或者拿了（偷盜）僧人的東西，要比拿（偷盜）個(gè)人的東西或者集體的東西，罪過嚴(yán)重的多。而且寺院的東西和僧人的東西，一般都是用來修行的資糧，它有最后能讓行人證果的出世間功德和作用。這個(gè)可以參考我大悲咒的講義，關(guān)于“十方常住物”的解釋。

對于很多佛經(jīng)上講的一些道理，我們不能理解，甚至是猜不透，這是很正常的，因?yàn)槲覀兪欠卜颉τ谒械氖虑椤?yīng)該有這么三種得知的方法：第一種得知的方法是非常直觀的也叫現(xiàn)前得知。這個(gè)現(xiàn)前是什么意思？就是你睜開眼就看到天空了，睜開眼就看到前面的房子、小樹、石頭、小河流了，這叫現(xiàn)前證知，這個(gè)呢一般的凡夫都會(huì)做得到。第二個(gè)方法是推理證知。推理證知是什么意思呢？是說如果你看到很高的大樓那邊升起了濃濃的煙，即使沒看到火苗，你也會(huì)推理那邊著火了。推理證知，也是我們凡夫能夠得到的一種知識(shí)，這個(gè)是約定俗成的一種規(guī)則。第三種呢，就不被我們凡夫所認(rèn)知了，通過現(xiàn)前也好，通過推理也好我們凡夫很難認(rèn)知。只能是通過一種“信仰比量”來認(rèn)知。“信仰比量”認(rèn)知是什么意思呢？就是因?yàn)閷Ψ鹩行判模瑢Ψ鸾?jīng)、對佛教、對佛說的話有信心，完全相信它。因此，佛在經(jīng)典當(dāng)中講的那些不為我們所認(rèn)知的一些非常深?yuàn)W的道理，就因?yàn)橄嘈哦邮芩@是第三種。

關(guān)于佛教徒對阿彌陀佛的崇拜，是不是出于古人對太陽的崇拜繼而想象出來的神。我沒聽過任何人有這種講法，你提到的這臺(tái)灣的某位法師，如果真有這種說法的話，我認(rèn)為是非常偏頗錯(cuò)誤的。這不應(yīng)該是一位佛教法師的疑問，因?yàn)榘浲臃疬@尊佛，在我們的早晚功課，特別是凈土法門的五經(jīng)一論上都有所提及，那是釋迦佛告訴我們的，那絕不是哪一個(gè)所謂的高僧大德所能否定的。