三國張氏家族之巨鹿張氏

籍貫：巨鹿郡

代表人物：張角、張寶、張梁

上期內容講了張角的神棍之路，那么張角如何才能煽動那些安分守己的小農，把腦袋別到褲腰帶上，跟著他做顛覆政權的大事呢？

這多虧于盛行于兩漢時期的讖緯術幫了他。讖緯術原本只是旁門左道，但董仲舒將儒家學說與陰陽五行相結合，提出了“天人感應”學說，被漢武帝所接納，使其一躍而成為顯學。所謂“天人感應”，就是在自然災害與政治之間建構起因果聯系：天有災異，則源于天子失政。這看上去是在用天象來約束帝王，但其暗含的話語是君權神授，將天子的權威與大自然神秘莫測的變化牢牢捆綁在一起，這就將集權制大帝國下的帝王統治建構合法化了。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，認可的就是這種神化的君主權威。他“獨尊”的實際上已經不是孔孟儒學，而是帶著神學色彩的馭民之術。

董仲舒萬萬不會想到，他當年為了鞏固皇權、統馭百姓而發明的“天人感應”學說，會在漢代氣數將盡之時被一個巫醫采用，以其人之道還治其人之身。張角的這十六字口號，正是政治權力呼應天象之說的承襲?！吧n天”代指劉漢統治者，“黃天”則代指張角自己。

張角的思想，主要來自一本叫作《太平經》的書籍，書中鼓吹“君權神授”“天人感應”那一套。相傳此書為瑯琊方士于吉所著，共一百七十卷。漢順帝時，于吉弟子宮崇曾向皇帝上此書，但有司認為其書“妖妄不經”，只是存入圖書館束之高閣。漢桓帝時，方士襄楷復上此書，亦沒有受到皇帝的重視。后來這本書流入張角之手，成為其組織起義的“教科書”。張角所傳播的宗教，也就被稱為太平道。

作為亂世的啟幕者，太平道擁有嚴密的組織。張角自稱“大賢良師”，既是宗教領袖，又是政治領袖。他培養了八名弟子，派遣到四方傳教，經過十余年經營，擁有信徒數十萬人。全國十三州，受太平道影響的就有青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。張角將這八州信徒進行軍事整編，編為三十六個方，每個方相當于一個軍事區。大方萬余人，小方六七千人，每方設立渠帥以進行統領。

做軍事準備的同時，張角還積極進行輿論準備。他讓信徒在京城和州郡官衙大門上寫上“甲子”二字，既是為了傳播起事的時間，即甲子年甲子日（中平元年三月五日，公元184年），也是為了給官府制造恐慌。

太平道的觸角也早就伸向了京城，伸向了皇宮。張角在整個大起義籌備階段最有威懾的一步，也是最兇險的一步，就是在皇宮的宦官集團中發展了內應。之前講宦官專政，總說宦官集團，或許并不準確。因為東漢的宦官并非鐵板一塊，他們之中，有的心向外戚，有的與清流大臣來往，還有不少宦官自相殘殺。張角正是看準了這一點，派大方馬元義潛入京師洛陽，與中常侍封谞、徐奉約定在三月五日“內外俱起”。

然而，整個計劃百密一疏。就在甲子起事之前，張角的弟子濟南人唐周做了叛徒，向官府告密，計劃全部泄露。馬元義被捕并遭車裂酷刑，宮中及京師內太平道黨羽和信徒被一網打盡，遭誅殺者千余人，官府下令通緝張角。面對如此情形，張角又會怎么做呢，我們下期繼續。