在臺(tái)風(fēng)季高鐵是出差一個(gè)穩(wěn)妥的選擇，除了嘈雜一些之外，有著更充足的閱讀時(shí)間和音樂時(shí)間，也會(huì)讓旅途變得更有趣味。最近的一次高鐵旅途中，看著一本新買的叫做《現(xiàn)代哲學(xué)傾向——評(píng)自然主義、唯心主義、實(shí)用主義和實(shí)在論，兼論詹姆士的哲學(xué)》的不知所云的書，聽者播放器里隨機(jī)推送的音樂，突然被一種東西擊中了。

耳機(jī)里傳來的是《Zombie》，那句“What's in your head”配合書中的內(nèi)容，仿佛解開了多年來的一個(gè)疑問——可被思考的真實(shí)生活究竟該是怎樣的？

一直以來，我都崇尚一種相對(duì)理智的思考方式，在理性和感性中選擇理性，在科學(xué)和宗教中選擇科學(xué)，在哲學(xué)和小說中選擇哲學(xué)。總是堅(jiān)信，有一種“對(duì)的”東西，或者“更對(duì)”的理論存在，以及探尋著諸多好的可能中更加接近“真實(shí)”的那一個(gè)。

久而久之，就會(huì)陷入一種“理論”的生活，就像笛卡爾最初的那個(gè)靈魂的質(zhì)疑一樣，對(duì)一切都報(bào)以一種批判的眼光，總是在諸多的可能性與正確性之中，探索最優(yōu)的答案以及反面的問題。

而且動(dòng)輒以一種居高臨下的姿態(tài)，長篇大論的仿佛要驗(yàn)證某種鐵律的真實(shí)存在，雖然也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的承認(rèn)，一切確定的東西早晚都會(huì)煙消云散，但還是堅(jiān)持在批判之后，擁護(hù)一種近乎絕對(duì)的正確。帶著這樣習(xí)慣走入生活，則更讓人生厭。對(duì)秉持著某些“不正確”觀念的人嗤之以鼻，并試圖以道理來推翻常理，用正確糾正人們的確信。

書中的一句話“生活的精蘊(yùn)就是它應(yīng)該既是保守的，又是易變的。信仰使得社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，理論使得它有改善的機(jī)會(huì)”，結(jié)合著高鐵車廂里形形色色的，和《Zombie》中的那句“What's in your head”仿佛組合成了一個(gè)大錘，敲碎了我多年以來堅(jiān)信的那種理論生活。

人的智慧，往往體現(xiàn)在諸多的信念可以共存于頭腦之中，并依然能保持有條不紊。這也就是物理學(xué)家可以選擇相信上帝，西醫(yī)博士還可以用中醫(yī)的方法自我治療的原因。人們賴以生存的，并不是一套絕對(duì)正確的理論體系，而是從他們的真實(shí)經(jīng)歷中生長出來的一套常識(shí)信仰。

特別的，對(duì)于那些更近人情的事情，似乎就永遠(yuǎn)也找不到一種“正確”答案，有男權(quán)，就有女權(quán)，有保守，就有激進(jìn)，有老一派，就有新一代。各種蕪雜的觀念匯聚在人們的頭腦中，這不僅沒有讓大家混亂，而且也是每個(gè)人成為其獨(dú)特個(gè)體的原因。

理論是批判的，而信仰卻是行動(dòng)的。如果沒有對(duì)自己頭腦中常識(shí)的信仰，人就不會(huì)邁出任何一步。如果我們不斷懷疑世界的真實(shí)性，那么眼前的平底也可能是深淵，只有堅(jiān)持某一種信仰，才能在這極易流變的世界中，保持片刻的穩(wěn)定，并在貌似荒蕪的生命價(jià)值里，找到行動(dòng)的原因。

的確，理論和科學(xué)，給不了人前進(jìn)的動(dòng)力，只有信仰，才能讓人數(shù)十年一日的堅(jiān)持，讓人舍身取義，讓人為愛犧牲。

信仰的力量還不止如此，克爾凱郭爾曾經(jīng)形容信仰的騎士，可以進(jìn)入一種無限棄絕的狀態(tài)，將人生的價(jià)值聚集于一處，放棄其他而換來一種超越凡塵生活的超能力。理論只會(huì)讓人在批判中遲疑，只有信仰才能保持前進(jìn)的動(dòng)力。

不過，生活也絕不是一場非此即彼的游戲，理論和信仰，并不是一定要取其一而放其一。在無涉人世的自然領(lǐng)域，理論是百試不爽的工具，可一旦回到人對(duì)于價(jià)值的判斷和基于價(jià)值的行動(dòng)中，信仰的功效則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理論。

是一件愚蠢的事。理論家試圖用理論來說服大眾，而信仰騎士則可以用信仰來感召旁人，試圖挑戰(zhàn)他人的信仰，或改變他人的常識(shí)，理論家常常無功而返。在人類的世界里，只有堅(jiān)定某一種信仰，行動(dòng)才能鏗鏘有力，人們才會(huì)在行動(dòng)中受到那一種信仰的感召，從而邁向新的生活。