圓瑛大師佛法悟性極高,儒學基礎精深,且善于詩文、書法,在中國佛教界可以稱得上是真正的領袖人物。大師書法造詣高深,秉承精典技法,他的作品圓潤飽滿,自成一格,極具傳統風韻。并且與中國近現代畫壇大師豐子愷以及學者鄭約珊因佛結緣,在書畫上故有交往。

圓瑛的書法特點主要展現在骨重神清、灑脫淡雅、平實自然,一筆一劃盡顯質樸之美、平和之意、謙恭之韻。

圓瑛大師早年業儒,深研佛典,造詣深厚,領袖群倫,關愛民生,且在日事翰墨中,練就扎實的書法功底。大師的書法作品行筆自然流利,不徐不疾,不澀不滑,迤邐如貫珠,疏宕有致,靈活舒展,下筆堅凝穩重,結體緊密斜峭,講究文字“筋骨之美”,真正做到筆有神、墨有韻、字有型,展現出濃厚的書香風韻。

浙江、上海、江蘇、福建的許多名山名剎中都有圓瑛大師的題字碑刻,除此之外,大師還常應友人信眾之囑,書寫對聯、中堂相贈,留下大量的楹聯墨跡。如“巖前倚仗看云起,松下橫琴待月來”、“千嶂云山供嘯詠,五湖風月助吟哦”等等,不僅文字清新,對仗工穩,情懷高雅,就書寫看來,筆畫厚實,結體自然,濃淡有致,氣脈一貫,端莊正大,且寫作俱佳,文采斐然,辭藻華美,此非一般書家所能達到的。

圓瑛大師日親翰墨,甘下苦功,在書法上形成端莊藹穆的書風。從其詩作來看,大師對書法的研究與思考是比較深入的。他所成就現在這般筆走龍蛇,自是長期浸潤的結果。

比起少時筆風,圓瑛大師晚年遺墨,更加厚實凝重。大師和魯迅、葉圣陶等先生一樣,德業昭著,不以書法名世,但在書法方面都是登堂入室,造詣深湛,致使藝林添彩,翰苑生香。

圓瑛大師德業盛大,為佛門龍象,旁溢而為詩書,自然溫雅,亦足名世。大師對律詩、對聯、書法等領域頗有研究,并達到相當高的境界。他常常以詩說禪、以聯結緣、以書修心、以翰墨因緣普利眾生,引導后世眾人在其文筆墨跡、書法藝術中深得啟迪,從而受益終生。

書法是一種傳統文化藝術形式,具有非常重要的文化精神。大師的書法作為圓瑛文化的組成部分,旨在通過藝術創作,呈現出德行高尚、和諧共生的價值觀;追求自然之美和極致境界的精神價值,以及展現出宗教哲學圓融和合的思想特點。它正是承載中華民族傳統思想的重要表現之一,也是繼承和發展中華文化的重要載體,值得大家傳承學習與拓展發揚。