山東
你們進去吧，我就不進去了。
女導游眼神躲閃，心有余悸地回瞅了一眼身后的紀念館。
紀念館是南京大屠殺紀念館。
每次進去，晚上都要做噩夢，太痛苦了。
她趕忙解釋道，言語里滿是歉意。
幾年前景軒在南京短游，親歷了上面的場景。
女導游的痛苦并不孤單，和女導游一樣痛苦的還有周文王三父子。為解脫痛苦，生活在三千多年前的他們選擇了不同的路徑。文王推演周易，武王推翻商紂，周公旦則用畢生精力改變歷史敘事和承襲。路徑不同，同歸于翦商。
《翦商》的作者李碩回溯上古點滴，直指歷史吊詭之處：商周兩個朝代的轉換，不僅是政權的更迭，更是文明內核的改頭換面。
紂王，殘忍暴虐，特別是動則非人道刑罰，給周文王家族、姜戎部落乃至商朝貴族都帶了沉重的壓迫。壓迫之下，內外合謀，眾人推翻了紂王的統治。其實，這些刑罰乃至人祭，是和甲骨文、青銅器一樣的商代文明重要特征。
正如李碩所言，周公的“改制”恭敬地解除了上帝和諸神對世間的掌控，把他們奉送到距離塵世極為遙遠的彼岸世界。周人謹慎、謙恭，重集體，富于憂患意識，成了新華夏族的樣板品格。
相應地，技術狂熱、奔放奇幻也隨著殘暴消失了。如果了解商的科技理性，現代中國人就不會詫異驚嘆三星堆的種種不可思議。同樣，再看戰國時的秦趙，與商有著千絲萬縷關系的兩個國家，影影綽綽有商的印記。
為了斷絕人祭等殘暴的記憶，周公發展出了一套新的歷史敘事、道德體系和宗教理念。孔子，據說是商人之后，窺探到了這一秘密，深感事關重大，用一生添磚加瓦，推崇周禮。最終實現了新華夏文明的塵埃落定。
新華夏文明無疑是早熟的，且看漢朝人文昭昭，同時代的羅馬還在喋血角斗場。乃至到今天，過于早熟世俗化的華夏文明還是和其他文明很多方面格格不入。殊不知，我們只是眾多可能中的一種。
殘暴，看似已被人類公眾所唾棄。但總有沉渣泛起，譬如1938年冬天的那場屠殺。
讓女導游痛苦的事，還是不要再發生了。
（文耕坊——景軒bookhiker）
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