最近，山東臨沂大學的邢教授利用課余時間當騎手送外賣，體驗了一段做騎手的工作心路，表達了對外賣小哥生存現狀殘酷的同情。文章挺長的，我仔細看了2遍，對于外賣員體驗部分還是很敬佩的，但是我還是覺得邢教授有點偏激了，畢竟搞學術的人，都比較理想化。

不知道從什么時候開始，體驗騎手成為了一件很流行的事情，外部對外賣騎手群體異乎尋常的關注已經形成了一種堪稱“凝視”的氛圍，外賣騎手成為知識分子和大眾投射其學術理念、社會思潮和自身困境的載體。

騎手為什么會成為學術凝視的對象？

簡單說來，三個原因：騎手群體數量大、社會可見度高、隱射當代社會情緒

2020年數據顯示騎手數量超過700萬，這些騎手每天穿梭在大街小巷，高頻地出現在大眾視野里，此外，外賣騎手被關注的近十年，同時也是諸如“資本壟斷”“內卷”“996”“打工人”“KPI考核”“非升即走”以及與之對反的“共享經濟”“喪”“佛系”“躺平”“（財務）自由”“詩與遠方”等流行詞興起的階段，這樣的社會境況，當然也為學者、媒體人以及大眾所共同親歷，當凝視主體尋找具體的載體來承擔這一復雜現象時，恰好奇妙地綜合了上述矛盾二重性的外賣騎手群體于是“雀屏中選”。

學術凝視下會導致什么問題？真實騎手又怎么看？

我恰好認識幾位真實騎手，他們中有跑了5年的老騎手，我給他看了這篇文章，他看完后笑著說，能看出這位教授還沒有走出新手期，接單、等餐、取餐、送餐這些情況很中肯，新手確實是這樣一點點熟悉的，但再干久一點，這些問題，也都不是問題了。

另外，他還跟我舉了一個自己的例子。有一次他去一個商場取餐，當他拿著那份餐走到扶梯口的時候，扶梯上面有三個年輕人。他們本來站得挺亂的，突然間就站成一排了，然后看了他一下，感覺在說 “兄弟，快，我讓開，你快走，你快跑”。他本來想慢慢地走，因為也不著急，他就拿著一個訂單。但是他很尷尬，沒辦法，就提著外賣跑了。

這個小故事很意味深長：凝視導致失真，凝視也改變了凝視對象的行為，被改變的行為（提著外賣跑了）又進一步固化了扭曲的刻板印象。

這個世界有兩種命題：一種叫應然，一種叫實然。應然就是說應該怎么樣，實然是這個世界是怎么樣的，你要睜開眼睛，看看這個世界是怎么樣的。大家太多的精力去注意那些應然的話題，這位教授是文學領域的，文學方向是一個相對理想純粹的領域，去到真實社會下凡體驗了一凡，有些感觸也是很正常，他的責任就是講社會應該怎么樣，他不講實際上是怎么樣，但大多數人關心的是這個世界實際是怎樣的，從實然的角度，騎手工作很大程度上是一份收入可觀，給付及時，工作清閑，自由度高的工作，在新的選擇沒有出現之前，這樣的一種選擇是這部分群體的當前最優選擇。