刀郎的新專輯《山歌寥哉》推出之后，在音樂(lè)界引起了強(qiáng)烈的反響，短短一個(gè)月時(shí)間，《羅剎海市》單曲全球播放量便突破了300億，這在中國(guó)乃至世界樂(lè)壇都是極為罕見(jiàn)的。有媒體評(píng)論認(rèn)為：《山歌寥哉》的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義都是史詩(shī)級(jí)的，刀郎在華語(yǔ)流行音樂(lè)上的偉大成就必將載入史冊(cè)！

然而，《山歌寥哉》在得到世界頂級(jí)音樂(lè)雜志《滾石》和多家外媒的一致好評(píng)，獲得國(guó)內(nèi)權(quán)威媒體《人民日?qǐng)?bào)》、央視的肯定，引起億萬(wàn)聽(tīng)眾共鳴的同時(shí)，也聽(tīng)到了一些不同的聲音：

有人認(rèn)為，《山歌寥哉》故作高深，曲調(diào)另類(lèi)，歌詞晦澀難懂，背離了流行音樂(lè)通俗易懂的初衷；還有人認(rèn)為《山歌寥哉》中的《羅剎海市》，歌詞暗藏玄機(jī)，刻意譏諷、挖苦對(duì)手，是一首指向明確的罵人的歌，沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值可言，甚至有人妄言說(shuō)“一個(gè)理科生半天時(shí)間也能寫(xiě)出《羅剎海市》一樣水準(zhǔn)的歌來(lái)”……

仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，任何一個(gè)作品問(wèn)世，說(shuō)好說(shuō)丑的都有，眾口難調(diào)嘛。所以，對(duì)于那些不同的聲音，刀郎從不回應(yīng)，也不解釋。因?yàn)樗谛聦］嫹饷嫔系男蜓灾幸呀?jīng)將專輯的旨意說(shuō)得很清楚了：

書(shū)契以來(lái)，代有歌謠，自楚騷唐律，爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列之于詩(shī)壇，于是，別之曰山歌。

刀郎的《山歌寥哉》專輯共有十一個(gè)作品，這十一個(gè)作品的旋律都是在我國(guó)民間小調(diào)的基礎(chǔ)上，巧妙地將現(xiàn)代流行音樂(lè)元素融入其中，二次創(chuàng)作而成。

比如，作品《羅剎海市》的旋律出自“靠山調(diào)”。“靠山調(diào)”原是天津地區(qū)修鞋匠人自?shī)首詷?lè)時(shí)清唱的一種小調(diào)。作品以靠山調(diào)為主旋律，融合了西河大鼓和東北二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)節(jié)奏，給人一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，傳唱起來(lái)朗朗上口；

作品《顛倒歌》的旋律，借用的是長(zhǎng)江流域流傳的民間小調(diào)“栽秧號(hào)子”；《路南柯》的曲調(diào)出自青海海東地區(qū)的回族民歌“花兒的莫奈何”小調(diào)；其他作品的旋律都能找到民間小調(diào)和古典戲曲的原型，比如繡荷包調(diào)，銀紐絲調(diào)等。

刀郎以他對(duì)音樂(lè)獨(dú)到的理解，完美地將民族音樂(lè)和現(xiàn)代流行音樂(lè)融合起來(lái)，演繹出全新的具有更強(qiáng)的生命力的流行音樂(lè)，使民間傳統(tǒng)音樂(lè)得以更好地傳承。

說(shuō)完了旋律，我們?cè)賮?lái)看歌詞。

《山歌寥哉》專輯中，每個(gè)作品都有故事，且故事大都源自于蒲松齡的“聊齋故事”或者“聊齋”的意境。比如《花妖》，故事出自于《玉樓春》，但融合了多個(gè)“花妖”的形象，包括《畫(huà)皮》、《畫(huà)壁》和《鏡聽(tīng)》，在原著中都能找到“花妖”人物的原型。

刀郎站在上帝的高度，以上帝的視角對(duì)原著中的故事和人物進(jìn)行了挖掘和重構(gòu)，同時(shí)在故事中加入了許多民間傳說(shuō)，比如“醉酒踏歌”的藍(lán)采和等，使人物形象更加生動(dòng)，與旋律營(yíng)造出來(lái)的意境更加貼切。

此外，《山歌寥哉》的歌詞中還融合了我國(guó)古代大量的文學(xué)典故，比如《序曲》中的“一呼九野聲慷慨”中的“九野”，出自于《山海經(jīng)》，“九野”在山海經(jīng)中是“國(guó)土廣袤，地大物博”的意思；《顛倒歌》里的“采薛荔呀水呀來(lái)呀，樹(shù)梢搴那芙蓉花”，出自于《九歌》中的“采薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末”；《未來(lái)的底片》中的“昨日猶似羽衣舞，今朝北邙狐兔窟”，出自于《菜根譚》中的“眼看西晉之荊棘，猶矜白刃，身屬北邙之狐兔”；《花妖》中的“君住錢(qián)塘東，妾在臨安北”，不由得使人想起李清照的詞。諸如此類(lèi)古典文學(xué)痕跡，在《山歌寥哉》里面隨處可見(jiàn)。

《山歌寥哉》歌詞的精妙之處在于借古說(shuō)今，借歌言志。比如《翩翩》，表面上看，講的是韓信和藍(lán)采和，但實(shí)際上描繪的是中國(guó)古代文人的意象，傳遞的是刀郎的人生哲學(xué)。

整體來(lái)看，《山歌寥哉》不僅引經(jīng)據(jù)典，借古諷今，而且還有古典詩(shī)詞的韻味，民間俗語(yǔ)的妙用，可謂文學(xué)與藝術(shù)兼并，高雅與通俗共存，且韻律感很強(qiáng)，很接地氣，演唱起來(lái)哀婉動(dòng)人，朗朗上口。這或許就是這張新專輯一經(jīng)發(fā)布，便引起轟動(dòng)的主要原因之一。

刀郎退隱歌壇十年，估計(jì)在那十年中，他潛心研讀了成千上萬(wàn)的中國(guó)古典文學(xué)。因?yàn)椋皇熳x蒲松齡的小說(shuō)，他寫(xiě)不出《羅剎海市》；不熟讀《太平廣記》，他寫(xiě)不出《翩翩》；不熟讀唐詩(shī)、宋詞、漢樂(lè)府，他寫(xiě)不出《花妖》。縱觀整個(gè)華語(yǔ)樂(lè)壇，還有誰(shuí)能夠有刀郎一樣深厚的文學(xué)功底？還有誰(shuí)能夠像他一樣放下世俗浮華，潛心研究文學(xué)與音樂(lè)？

不是筆者小看那些只曉得依葫蘆畫(huà)瓢，抄襲、剽竊些口水作品出來(lái)，卻又好高騖遠(yuǎn)、沽名釣譽(yù)、高高在上的馬戶、又鳥(niǎo)們，刀郎的藝術(shù)造詣，還真不是你們所能企及的。

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