選擇理性思考，你就要承擔(dān)冒犯別人的風(fēng)險(xiǎn)。那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，無(wú)理性思考，就可以不用擔(dān)心有冒犯別人的風(fēng)險(xiǎn)。

這就是意見(jiàn)和真理的不同，也可以說(shuō)是態(tài)度和觀點(diǎn)的不同，意見(jiàn)（態(tài)度）不需要證明，而真理（觀點(diǎn)）則需要甄別。

所以，當(dāng)一個(gè)人提出或表達(dá)反對(duì)觀點(diǎn)（有表達(dá)對(duì)象）的時(shí)候，就應(yīng)該考慮到為自己的觀點(diǎn)向?qū)Ψ阶龀鼋忉尩牧x務(wù)，否則觀點(diǎn)便不成其為觀點(diǎn)，而僅僅只能是意見(jiàn)或態(tài)度這種更加接近于自我情緒的東西。

?其實(shí)“意見(jiàn)”和“真理”之區(qū)分，最早便起源于古希臘，哲學(xué)對(duì)理性的認(rèn)識(shí)造就了這個(gè)世界的人類的認(rèn)知基礎(chǔ)，其方法被稱之為“邏輯”。

?神秘主義和虛無(wú)主義從本質(zhì)上不認(rèn)可邏輯，即使他們宣稱自己擁有理性思考，可是一旦追根溯源，其理論便不可能經(jīng)得起推敲。

通過(guò)我對(duì)他們的各種接觸，無(wú)論是起源于東方還是西方的這兩種主義的哪種變體，都很難或者不愿意涉及到“思辨”中去。思是反思，辨是辯論，因?yàn)樗急姹厝簧婕盁o(wú)限回溯追因這一理性手段，而上帝本身卻是無(wú)法繼續(xù)回溯的。
?但某些事物，只要它不是宇宙的第一因，那總是從歷史中可以找到它產(chǎn)生和發(fā)展的蛛絲馬跡。一個(gè)理性的學(xué)習(xí)者，必須帶著疑惑和追問(wèn)去看待學(xué)問(wèn)本身。

沒(méi)有對(duì)錯(cuò)、不做評(píng)判，這樣的可能性，至少在我們這種生而為人的生物里是不存在的。你和你所學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)，所討論的對(duì)象，從一開(kāi)始就已經(jīng)進(jìn)入了評(píng)判之中，你對(duì)它們的認(rèn)可或反對(duì)也自然就抱持了對(duì)錯(cuò)之分。
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?強(qiáng)行歸因，是神秘主義的因緣；無(wú)因之果，是虛無(wú)主義的歸宿。但我們往往看到，現(xiàn)代的合體者們從神秘主義的因緣走進(jìn)虛無(wú)主義的歸宿。而因?yàn)槿狈硇浴⑦壿嫷闹笇?dǎo)，他們甚至意識(shí)不到其中那不可調(diào)和的矛盾。
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總的來(lái)說(shuō)，?當(dāng)今的社會(huì)，似乎存在著一只無(wú)形的手，把形形色色的人們攝入神秘的虛無(wú)中，這甚至和每個(gè)人的受教育程度都沒(méi)有關(guān)系。

也許是找不到生活的意義，也可能是看不到未來(lái)的方向吧，人們總是在第一時(shí)間釋放出懶惰的原罪，選擇抓住自己最容易抓住的那一根稻草，最終溺死在深淵之下。
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?2023.09.15 15:25 于抱月齋

冷月的詩(shī)和遠(yuǎn)方

身邊的朋友總是和我說(shuō)，真的好羨慕你們這樣的人。能夠自由自在的享受生活，去經(jīng)歷、去冒險(xiǎn)。

可我也總說(shuō)自由的美好，我還沒(méi)感受到。為了詩(shī)和遠(yuǎn)方，我放棄了生活，去追尋，去尋找。常常緊衣縮食，遭遇失溫，落石，獨(dú)行是家常便飯。

但那里有純潔的朝露，那里有已逝的熱土。我總是兩手空空，因?yàn)槲矣|摸過(guò)所有。折桂而來(lái)，迷情而往。這是獨(dú)行者的悲哀和幸福。

經(jīng)得起這孤獨(dú)的詩(shī)，耐得住這悠長(zhǎng)的路，拋的下世俗與紅塵苦樂(lè)，才到得了屬于你自己的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

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▌冷月的哲學(xué)之詩(shī)▌

這世界的和弦流淌

一曲曲平凡與高尚

一幕幕生存與死亡

大魚(yú)飛揚(yáng) 在天地的光芒中

麥浪聲響 于自由的守望里

點(diǎn)擊卡片關(guān)注

▽冷月的哲學(xué)精選集▽

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