盛唐詩壇

布衣詩人孟浩然（一）

敝廬在郭外，素產唯田園。

左右林野曠，不聞朝市喧。

01

開元六年，即公元718年，張說任荊州長史，時年二十九歲的孟浩然曾以《望洞庭湖贈張丞相》一詩干謁。張說重掌中樞后，本著獎掖后進的熱心腸，他向唐玄宗推薦了頗有詩才的孟浩然。

35歲的孟浩然以一介布衣應詔入京，引起朝野轟動。

這一年的冬天出奇的冷。據《舊唐書?玄宗紀》記載，開元十一年（723年）“十一月，自京師至山東、淮南大雪，平地三尺余”。惡劣天氣使得他這次入京之路備為艱辛，“迢遆秦京道，蒼茫歲暮天（《赴命途中遇雪》）”。

更讓他悲傷的卻是到頭來一無所獲，最終鎩羽而歸。

第二年他回到襄陽，感慨之下，寫了一首《書懷貽京師同好》，凄凄慘慘地形容自家“甘脆朝不足，簞瓢夕屢空“，從此之后賺飽了世人同情的淚水。說起中國歷史上那些著名的窮困人士，孟浩然每每都榜上有名。

孟浩然作古幾十年后，杜甫在他的《遣興五首》中對孟浩然的屈志抱有極大的同情，他的一句“吾憐孟浩然，短褐即長夜”，被多少讀者解讀為孟浩然貧困的力證。其實大家真的是誤會了，古代庶民穿不得裘衣和絲綢，一般穿用黑色布料做成的緇衣或者用獸毛和粗麻制成的短衣，稱作褐。后來，“褐”“短褐”逐漸成為庶民的代稱，做官或進士及第則稱“釋褐”。杜甫此句意思是孟浩然終身布衣，倒不是說他穿著短褐過一夜。

02

那么，孟浩然真的家境貧寒嗎？

據襄樊學院王輝斌教授的《孟浩然家居地考察記》一文考證，孟浩然的出生地為今襄陽市襄城區觀音閣村南約2公里的錢營。也就是孟浩然詩作中多次出現的“澗南園”所在地，這個地方背靠鳳凰山，南臨漢水，左右開闊。順漢水舟行可至鹿門山腳下，逆江而上可到魚梁洲。

孟浩然一生的大部分時間都是在這里度過的。

從他的詩文中可以推斷出，孟浩然的先祖們沒在唐代取得一官半職。他家雖不是朝中權貴，也不是富甲一方的大地主，但也很有一些資產。

可以確定的說，孟浩然是開元盛世里妥妥的“有產階級”，也就是所謂的小地主階層。他不光不貧窮，甚至資產頗豐。

03

樵牧南山近，林閭北郭賒。

先人留素業，老圃作鄰家。

——《南山與卜老圃種瓜》

敝廬在郭外，素產唯田園。

左右林野曠，不聞朝市喧。

釣竿垂北澗，樵唱入南軒。

書取幽棲事，將尋靜者論。

——《澗南園即事貽皎上人》

從前詩可知他家就在南山附近，離北城比較遠。后一首就交代的更為清晰，他說家住城郭外，先人留下的只有薄產田園。家宅周圍樹林茂密田野廣闊，不聞車馬喧囂。一條溪澗從園北穿過，是垂釣的好去處，家里的南軒也時常能聽到樵夫的歌聲。

這是什么神仙一般的住所，慕了，慕了。

當然，更幸福的是他不需要扛著鋤頭親自下地。他的日常就是頂著“耕讀傳家”的響亮口號，讀讀書，交交友，思考思考人生就好了。你沒看他說“書取幽棲事”嗎？這年頭，只有財富自由者才有資本“幽棲”。

孟浩然終身布衣，卻四處宴游，廣泛結交，試想一下，如若沒有豐厚的家底，如何能夠支撐他動輒數年的游歷生活。

04

再來看看孟浩然的生活圈層。

孟浩然這一生交游廣泛，上到宰相、刺史，中到縣令、參軍，下到鄉鄰老農，甚至方外之人，都是他的朋友。當然，他為了謀求仕途而主動結交的張說、張九齡等朝廷高官，可以視為非正常社交。他三十歲之前在家鄉隱居讀書期間所結交的朋友，最能體現他真實的社交圈。

從《孟浩然詩集》可知，孟浩然與襄陽張氏來往十分密切。這個襄陽張氏可不簡單，乃是武后時期的宰相——張柬之家族。張柬之為中宗復位立下汗馬功勞，后來被武三思構陷而貶官為新州司馬，以八十二歲高齡死于任上。玄宗父子掌權之后，追贈他為中書令，并且賜其中一子蔭恩入仕。

張氏子孫多在朝中任職，且職務均不低，這樣的家族在襄陽當地，就是妥妥的望族。而孟浩然與張氏子弟多人來往甚篤，尤其是張子容，簡直是一生的摯友。兩人年輕時一同隱居鹿門山，宴游不綴。張子容后來外出任官多年，兩人依然書信往來頻繁、多有詩文酬贈。

孟浩然存詩200多首，據不完全統計，寫給好基友張子容的詩作居然多達十余首，《尋白鶴巖張子容隱居》《送張子容赴舉》《永嘉上浦館逢張八子容》《除夜樂城逢張少府》《歲除夜會樂城張少府宅》《永嘉別張子容》《晚春臥疾寄張子容》等等，都是他們一生友情最有力的見證。

開元十七年，即公元729年，孟浩然長安求仕失利，沮喪之下游歷吳越三年。開元十九年到達溫州樂清，當時好友張子容也因事被貶，在樂清做縣尉。十余年后少年好友再度重逢，共同度過了一個難忘的春節。孟浩然感慨萬千，留下一首《除夜樂城張少府宅》以記錄當時的心情。

《除夜樂城張少府宅》

云海泛鷗閩，風濤泊島濱。

如何歲除夜，得見故鄉親。

余是乘槎客，君為失路人。

平生復能幾，一別十余春。

言語之間，除了他鄉遇故知的驚喜，同病相憐的悲哀，相見日稀的惆悵，卻沒有物是人非的感慨。可見兩人的友情并沒有因為身份地位的轉變而受到絲毫影響。

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最后，來說一說他生活的襄陽城。

唐朝時候，整個帝國的發展重心依然在長江以北廣袤的中原地區，以京畿為核心的河南道、河北道以及河東道區域就有近3000萬人口，占據帝國5200多萬人口的一半強。魏晉南北朝時期有長足發展的“包郵區”也分布了1000多萬人口。

孟浩然的家鄉襄陽屬于山南東道的核心城市，雖然不如北方城市繁華，22萬的人口總量甚至比不上浙江的金華，但獨一無二的地理位置和深厚的人文底蘊，依然使它成為長江中游地區最繁華的城市之一。

襄陽城早在西周就已建制，是楚文化、漢文化、三國文化的主要發源地。歷來為經濟軍事重鎮、兵家必爭之地，素有“華夏第一城池”之稱。楚賦開山鼻祖宋玉，三國諸葛亮、龐德公，漢末詩人王粲，西晉名臣羊祜，東晉高僧釋道安，都在襄陽城留下了一個個傳奇，被東晉史學家習鑿齒編成了一部《襄陽耆舊記》。

襄陽古城的優美山水和深厚人文底蘊，是孟浩然這一生最寶貴的滋養，也是他詩歌創作的溫床。他一生也曾四處游歷，北到幽州，西入川蜀，南至贛南，東達溫州，可以說是見多了山川形勝，可到頭來，還是：“山水觀形勝，襄陽美會稽”。

聞一多先生在其《孟浩然》一文中曾說：“沒有第二個襄陽人比孟浩然更忠于襄陽，更愛襄陽的”。后來世人也以襄陽為其賦名，稱他為“孟襄陽”。

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種種跡象都表明，孟浩然根本就不是什么貧困人士，反而是我們現代人都實名羨慕的、三線城市的鄉紳一族。

古代的鄉紳從某種程度上就是政府權威的末端組織，承擔著制定鄉村組織規則的俗例權責。在孟浩然幾個不同版本的傳記中，都不約而同地提到了“救患釋紛”的豪爽性格，似乎也非常符合他鄉紳的人設。

雖然此時科舉博興，但大唐王朝的本質依然是階級分明的貴族制社會。如若孟浩然家無恒產，不光鮮少有機會接受系統教育，更沒有融入襄陽城上流圈層的可能。

盛世大唐，家境殷實，詩書傳家，鄉紳二代，這就是田園詩人孟浩然的真實人設。

他所謂的“貧寒”，和你理解的“貧寒”，根本就不是一回事。