▲ 明代刻本《歷代古人像贊》中的伏羲畫像

在中國創(chuàng)世神話傳說中，中華文明起始于伏羲、女媧和神農(nóng)“三皇”時期。伏羲之前還有巢人氏和燧人氏。巢人氏以巢居樹上為特征， 燧人氏以鉆木取火為特征。

從考古學視角來看，巢人氏和燧人氏是人類社會發(fā)祥時經(jīng)歷的兩個階段，處在舊石器時代晚期，距今20萬至1萬年。 到伏羲氏時，進入原始社會的華夏才有了質(zhì)的飛躍。這表現(xiàn)在：

首先，伏羲氏發(fā)明了網(wǎng)罟，完成了人類生存工具的超越，從而奠 定了原始社會漁獵業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。《周易·系辭》載：“古者庖犧氏之 王天下也……作結(jié)繩而網(wǎng)罟，以佃以漁。”庖犧氏即伏羲氏。

其次，伏羲氏通過觀天測象，畫出八卦圖，找到季節(jié)變化的規(guī)律，初步制訂節(jié)令“以授農(nóng)時”，從而開啟了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展之路。最初的八卦圖實際上就是根據(jù)北斗七星移動時天氣和時令的變化，在上、下、左、右、左上、左下、右上、右下，分別標注的代表農(nóng)時的八個 節(jié)令符號。《抱樸子外篇校箋》引《尸子》云：“伏羲始畫八卦，列八節(jié)，而化天下。” 所謂“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏； 斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”（《鹖冠子·環(huán)流篇》）。原始農(nóng)業(yè)的起源使得原始先人由不斷遷徙的游獵生活改為定居的農(nóng)耕生活，實際上是改變了原始先人的生活方式和思維方式，可以看作中華文明濫觴的重要前奏。

再次，伏羲氏又通過畫八卦圖，初步建立了陰陽學說理論體系。 “一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”（《易傳?系辭上》） 道因而成為中國哲學思想最重要的一個概念。《管子·輕重戊篇》記載：“虙戲作，造六峜 以迎陰陽，作九九之數(shù)以合天道，而天下化之。”虙戲是伏羲的別名， 六峜即“六峜授時”，又稱“晨考日出”，指不同節(jié)氣太陽躍升地平面 一瞬間時的方位，是由六座石堆組成的原始天文觀象臺，乃八卦萌芽 時的一種表述形式。后來隨著八卦學說的逐漸完善，才演變成了乾坤 六法：干﹑離﹑艮﹑兌、坎﹑坤。

第四，伏羲氏還通過畫八卦圖，始創(chuàng)“書契”，也就是創(chuàng)制了中國最早用以記事的契刻符號。《中論》引《尚書·序》說：“古者伏羲氏 之王天下也，始畫八卦，造書契。”伏羲“造書契”，實際上是開啟了 中國漢字衍生的歷程。

第五，伏羲氏創(chuàng)造了象征萬物和諧生存的“龍”，成為傳說中的龍祖，開創(chuàng)了中國龍文化的先河。《左傳·昭公十七年》杜預注云：“太皞伏羲氏，風姓之祖也，有龍瑞，故以龍命官。”

第六，伏羲氏“定人道，制嫁娶，使人各有偶” ，改變了原始社會群婚亂倫風俗，提升了人類生產(chǎn)繁衍能力和身體素質(zhì)。伏羲之名為伏羲，與此有很大關(guān)系。東漢的班固在《白虎通義》中說：“古之時， 未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父。能蔽前而不能蔽后。臥之 ，行之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮葦。于是 伏羲仰觀象于天，俯察法于地。因夫婦，正五行，始定人道。畫八卦 以治下，下伏而化之，故謂之伏羲也。”

第七，伏羲氏發(fā)明樂器，開啟民智，成為中國禮樂文明的肇始。《繹史》“太皥紀”篇引《楚辭注》云：“伏羲氏作瑟，造《駕辯》之 曲。”

《史綱評要·太昊伏羲氏》說：“帝……作荒樂，歌扶來，誦 網(wǎng)罟，以鎮(zhèn)天下之人，命約立基。斫桐為琴，繩絲為弦，命之曰離徽。 以修身養(yǎng)性，反其天真，而樂音自是興焉。”

《世本·作篇》說：“伏 羲作琴……女媧作笙簧。”

顯然，伏羲每一項發(fā)明，都是我們這個古老民族在原始社會中向 前邁進的一大步，具有劃時代的意義。但是，綜合來看，伏羲最偉大 的功績主要有兩項： 一是創(chuàng)制了中國古代文化的神秘符號——八卦，畫出了陰陽八卦 圖。后來的周文王據(jù)此進一步完善，并由孔子刪定，這就是我們所熟知的百經(jīng)之首《易經(jīng)》。

中國傳統(tǒng)文化可以用“三流一源”四字概括。 所謂三流就是儒、釋、道三個文化流派，其中，釋，亦即佛教，雖然最初是從印度傳過來的，但它在傳播過程中已經(jīng)被中國人徹底改造成 了中國人自己的東西，其核心理念同儒、道兩派一樣，都是來源于 《易經(jīng)》，著重在某一個側(cè)面闡釋伏羲八卦圖“和諧大道”的思想。“道” 對中國人的影響，完全可以用淪肌浹髓來形容，譬如，我們現(xiàn)在的日 常用語“知道”“道理”“道路”等等，都來源于此。

二是創(chuàng)立了龍文化。伏羲被中國人稱為始祖，更被中國人稱為龍 祖。所謂始祖，并不僅僅是指血緣，更是指文化，這個文化主要就是龍文化。龍文化和八卦思想一脈相承，其核心理念是天人合一的宇宙觀、仁者愛人的主體觀、陰陽交合的發(fā)展觀和兼容并包的和合觀。龍文化可以說就是中國傳統(tǒng)文化的高度哲學概括。它對中國人的影響無處不在、無時不在，中國人至今自稱是龍的傳人，就是一個很好的 證明。

伏羲在華夏大地上完成了中國歷史上最早的科技大革命、思想大革命、文化大革命和社會大革命，奠定了中國傳統(tǒng)文化之本、之魂、 之源。如果從中國傳統(tǒng)文化的角度理解文明的話，伏羲這四大革命事 實上已經(jīng)成為古華夏人由愚昧走向文明的重要標志。元代郝經(jīng)著《〈原 古錄〉序》引孔穎達疏說：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”所謂“天 下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也”。

當然，上述所謂伏羲的發(fā)明在我們今天看來就是一個十足的神話， 一個人有天大的本事也不可能取得這么多劃時代的成就。但剝開這些神話神秘的外衣，我們還是會發(fā)現(xiàn)，其中包含著一定真實的歷史因子。 事實上，伏羲并不是一個具體的生命個體，而是一個綿延有兩千年之久的族群及其首領(lǐng)的統(tǒng)稱。成書于晉代的《帝王世紀》說得就很明確：

包犧氏沒，女媧氏代立為女皇，亦風姓也。女媧氏沒，次有 大庭氏、柏黃氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、 混沌氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏， 凡十五世皆習包犧氏之號也。

就這個角度而言，伏羲可以看作一個時代的表征語，其中的“凡十五代”也應是其所屬部落的名稱或數(shù)代首領(lǐng)的統(tǒng)稱。

在那個時代，所有人類有開創(chuàng)性的發(fā)明都記在了伏羲這個象征性符號的頭上了。如果從相應的考古文化觀察，這個時代正處在距今 9000～7000 年的裴李崗文化時期，我稱之為“賈湖—裴李崗時代”。

——摘自李琳之《何以華夏：從傳說時代到西周》（研究出版社，2023年11月）。考慮到閱讀順暢，刪去了注釋，有需要者，可閱讀原著。

《何以華夏：從傳說時代到西周》，李琳之著，研究出版社，2023年11月。