縱觀近幾年的高考新材料作文，無論是觀點、名言類的闡釋性作文，還是事件、現象類的論述性作文，抑或是有明確要求的任務驅動類的情境性作文，審題與寫作的最后都要歸結到核心概念的闡釋與分析上。闡釋理解概念是高考新材料作文展開寫作的前提和關鍵，學生寫作中出現的諸如偷換概念，偏題離題，淺陋平庸，說理不清，籠統空洞等問題很大程度上都是對概念的理解不對、不清、不深、不新造成的。

在一篇議論文之中，論證的初始往往會涉及核心概念界定的問題。大多數時候，對于核心概念的界定，似乎并非議論文的主體內容，也并非最為關鍵的部分，但是概念的界定是分析說理的起點，是構成判斷和論證的基本元素，正確地理解和運用概念，是合理思維的必要條件。在議論文寫作中，先對文章的核心概念進行正確的界定、辨析和澄清，是一種非常有效的寫作方法，對核心概念界定得是否清晰準確，是論證是否深入、說理是否透徹的標志之一，直接關系到議論文寫作的質量。

一、明晰概念的內涵外延

概念和詞語既有聯系，又有區別。概念是對事物本質屬性的抽象，而詞語則是對概念的描述。無論什么類型的作文題目，總要涉及某個或某些關鍵詞語，這些關鍵詞語就是本文題的核心概念。概念具有抽象性、模糊性、豐富性等特點，因此考生在寫作時，首先要清晰界定概念的內涵，并將之具體化。即用自己的理解去透視概念、分析概念，將模糊的涵義明確化，將抽象的概念具體化，從而使概念始終散發、洋溢著自己個性化的理解。概念往往主觀性較強，對它們的理解因人而異、因時而異，如果將概念籠而統之，不做明確的界定，那么論述就會含混錯雜。而有些主觀性不強的概念，內涵的指向性比較明確，如果考生能夠準確地分析出內涵中包裹著的特點，就能在論述中縮小范圍，有利于集中筆墨進行論證。

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事物皆有其“本”，求木之長，必固其根；欲流之遠，必浚其源；思學之妙，必實其基；養性之善，必厚其德。孔子的學生有若說：“君子務本，本立而道生。”此言得之。

何為本？本乃是根本，是源頭，是基礎，是黎明前的黑暗摸索，是奪冠前的扎實訓練，是輝煌前的慘淡經營，是對未來產生重大影響甚至是決定作用的關鍵因素。我們往往驚嘆于枝繁葉茂花團錦簇，但不能忘了地下潛行的根，是它們把美妙的地上王國支撐；我們聆聽悅耳的蟬鳴，但不可忘了它們四年黑暗中的苦行。愚笨但踏踏實實的郭靖，在他并不十分高明的七位師傅的指導下，從練馬步開始，打下了扎實的武功根底，最終成了一代大俠；聰明但好走捷徑的楊康，不肯苦練基本功，暗練九陰白骨爪而誤入歧途。“神十四”發射到對接成功只需幾個小時，可這背后是無數科學家數千個日日夜夜的苦苦探索。可知世上萬般，都應固本培元，切勿舍本逐末。

——《君子務本 行穩致遠》

思路點撥

面對“君子務本”這個論題，考生首先要厘清“本”這個概念的內涵，對這個詞語的內涵理解不同，行文的立意、脈絡就可能各不相同。片段中，考生先用判斷句對“本”作解釋，從七個方面界定概念：“本是根本，是源頭，是基礎，是黎明前的黑暗摸索，是奪冠前的扎實訓練，是輝煌前的慘淡經營，是對未來產生重大影響甚至是決定作用的關鍵因素。”先比喻，再寫實，概念逐漸清晰。在此基礎上，再進行具象化表達，從自然現象到武林人練武再到“神十四”發射到對接成功，從不同領域舉例說明什么是“務本”，為什么要“務本”。考生的靈活之處在于能夠以變化的筆調多方面去界定主要概念的內涵和外延，使“本”的豐富含義得以充分展現，為深入論證奠定基礎。

二、辨析引入的相關概念，讓立論走向深刻

有一種情況在議論文寫作中普遍存在：即使在論述中對概念做出了自己獨特的理解，之后的論述還是會出現在一個層面打轉或似而非等問題。這是因為考生對概念以及體現概念的相關事件的認識未經打磨、細化，導致產生一些誤解。

如何辨析概念不容易被挖掘的內涵，甄別一些似是而非的事物或現象，消除可能存在的誤解？考生可引入相對或相似的概念，讓不易察覺的同中之異顯現，從而更準確地界定概念的本質特征。魯迅先生在《拿來主義》中界定“拿來”的過程就是實實在在的議論筆法了。為了挖掘“拿來”的實質，他先分析了與之相對立的“送去”的含義，又在獲得東西這一層面引入與“拿來”看似相同的“拋來”和“拋給”，在對比中剖析，在區分中甄別，在批駁中確立，在誤解不斷被指出然后被消除后，“拿來主義”實質的提出就水到渠成，立論也在層層推進中走向深刻。

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習近平總書記在對青年人的致辭多次提及：每個人的青春只有一次，青春是奮斗出來的。面對著祖國的騰飛新時代的春風迎面而來，喚醒了滿園春色,我們新一代的接班人,更要用汗水實現夢想，用奮斗擁抱時代。青春是美麗的，但美麗的青春只屬于力爭上游的人。青春在奮斗中綻放，青春的美麗永遠展現在奮斗者的拼搏之中。

奮斗者青春最美，奮斗者拒絕“躺平”。躺平者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也。一言以蔽之，面對各種壓力選擇一躺了之的生活態度。“躺平族”在內卷之下，選擇佛系人生，不爭是非對錯，不問過往得失，將自己放松到一種真空狀態，似乎深得老莊真傳。實際上，所謂的“躺平”，都是在為自己的平庸尋找借口。切莫認為，躺平是弱者的無奈之舉；恰恰相反，躺平情緒多發生在受過高等教育、有發展潛力的青年人群中，英國稱之為“尼特族”，美國稱之為“歸巢族”。切莫認為，躺平是困境中的被迫選擇；恰恰相反，這種現象往往在經濟高增長、生活高品質的國家和地區中產生。正是中國經濟社會發展取得的巨大成就，讓一些年輕人滿足于當下的“小確幸”，掂量起奮斗的“性價比”。

——《青春屬于奮斗者》

思路點撥

本文題為“青春屬于奮斗”，論述青春與奮斗的關系，“青春”和“奮斗”無疑是核心概念。但作者并沒有滿足于對這兩個概念的闡述，在正面闡述“青春屬于奮斗者”之后，以“奮斗者青春最美，奮斗者拒絕‘躺平’”句引出另一個概念——躺平。首先以“躺平者，癱倒在地，不再雞血沸騰、渴求成功是也”句為躺平者畫像，再以“一言以蔽之，面對各種壓力選擇一躺了之的生活態度”領起更為深入的闡述，揭示躺平者的精神實質：在內卷之下，選擇佛系人生，不爭是非對錯，不問過往得失，將自己放松到一種真空狀態，似乎深得老莊真傳；實際上，所謂的“躺平”，都是在為自己的平庸尋找借口。然后用兩個“切莫認為”闡述“躺平者”的普遍性和時代特征，極其危害性。有了對“躺平”概念的深入剖析，“青春屬于奮斗者”的思想觀點也就更為豐富，更為明確了。

三、明晰概念使用的情境，讓思考趨于辯證

議論文的本質在于說理，要求通過一定的邏輯對自己秉持的觀點自圓其說。但有時一篇文章論證的前提、論證層次是正確的，結論卻未必正確。因為其中涉及的概念具有情境性，離開規定的具體情境，任意擴大概念的使用范圍，結論就難免錯誤。比如，我們常說要藐視一切困難，有了藐視一切困難的那份自信，也就有勇敢挑戰、消滅一切苦難的勇氣，有了在困境中生存、發展、騰飛的可靠保證。但是，面對具體問題，我們又必須高度重視，認真對待，不可“藐視”之。這就是說，戰略上要藐視一切困難，而在戰術上要重視一切困難。“藐視”這一概念是就戰略而言的，只能在戰略層面上使用，如果將其移用到戰術層面，論證就會漏洞，難以自圓其說。

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低姿態就是為人謙和不張揚，主動放下自己的身份地位，凡事有商量，絕不要盛氣凌人。保持低姿態，其實就是踐行謙卑之道。記得在《鴻門宴》里，項羽得知“沛公欲王關中”，便大怒：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”而劉邦面對嚴峻的形勢，俯身問張良：“為之奈何？”一個砍伐決斷，不容置疑，一個拋卻身份，虛心下問，這便是高姿態和低姿態的區別。謙卑是一種智慧，無論在官場、商場還是在戰場，保持低姿態，以謙卑處世，進可攻，退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。

不過，保持低姿態是有條件的，它只能向同樣保持低姿態、平等待我者展現。2021年，中美高層舉行戰略對話，楊潔篪委員正告美方代表：“美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套。”“美國的這個老毛病要改一改了！”簡直就是老師在教育小學生，哪里有什么低姿態！在霸道面前就是要敢于亮劍，捍衛自己的尊嚴。在舊中國，不論是晚清政府，北洋政府還是國民政府，幾乎都是跪著辦外交，那不是低姿態，那是奴顏婢膝。

——《不妨保持低姿態》

思路點撥

第一段先解釋論題的核心概念“低姿態”，解釋其內涵，指出：低姿態就是為人謙和不張揚，主動放下自己的身份地位，凡事有商量，絕不要盛氣凌人；保持低姿態，其實就是踐行謙卑之道。再以《鴻門宴》里劉邦、項羽為論據進行闡釋，突出保持低姿態的普遍意義。

第二段以“不過”轉折，引出分論點“保持低姿態是有條件的，它只能向同樣保持低姿態、平等待我者展現”，把議論引向深刻。文章以中美高層舉行戰略對話中楊潔篪委員的發言為論據，闡述在霸道面前就是要敢于亮劍、捍衛自己尊嚴的道理，并以舊中國的外交為例，進行對比論證，指出：跪著辦外交，那不是低姿態，那是奴顏婢膝。

先正面論證，再指出論題所涉概念的使用情境，劃定概念的使用范圍，這是深化議論的重要方法。