最近，不知道是被誰(shuí)安利了一本書(shū)，利用地鐵的碎片時(shí)間看完了，不厚，如果換成是一般的網(wǎng)文，估計(jì)個(gè)把小時(shí)就看完了，但這本書(shū)，讓筆者用了4次地鐵回家路上的時(shí)間，差不多有個(gè)4-5個(gè)小時(shí)，還差點(diǎn)有2次錯(cuò)過(guò)了按站下地鐵的時(shí)間，可謂是身臨其境，欲罷不能，真是一本好書(shū)。

不記得有多久沒(méi)有這樣的感受了，大概在很早之前，看《悟空傳》會(huì)有吧，正如筆者之前評(píng)論悟空傳時(shí)所說(shuō)的，《大話西游》能給你幾個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)，讓你深得體會(huì)，深入人心，而悟空傳可謂是有很多這樣的場(chǎng)景，情節(jié)，語(yǔ)句來(lái)讓你去感受，體悟，悉達(dá)多這本小說(shuō)，也正是如此，而且不僅僅是對(duì)于你不同時(shí)候觀看，對(duì)于不同的人，不同時(shí)期，不同心情觀看這本小說(shuō)，同樣會(huì)有不同的體悟，可謂是滿(mǎn)篇都是精髓，滿(mǎn)篇都是思想，都值得思考，的值得感悟，也許這就是文學(xué)的魅力，更是語(yǔ)言的高超運(yùn)用了。

《悉達(dá)多》是德國(guó)作家赫爾曼·黑塞創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，1922年在德國(guó)出版。

《悉達(dá)多》的副標(biāo)題為“一首印度的詩(shī)”，以印度社會(huì)和宗教為背景，寫(xiě)了主人公悉達(dá)多一生的思考與追尋，從高貴的婆羅門(mén)之子到沙門(mén)，遇到頓悟的喬達(dá)摩，在聆聽(tīng)并深入思考其教義后仍未加入；后墮入塵世，沉迷犬馬聲色；晚年終于真正覺(jué)悟。在《悉達(dá)多》中，黑塞嘗試著以佛陀時(shí)代的印度作為背景，展開(kāi)了他對(duì)世界、對(duì)人生的追問(wèn)。小說(shuō)的主人公悉達(dá)多盡管是佛陀同時(shí)代的修行者，但黑塞所要展示給讀者的卻是第一次世界大戰(zhàn)前后歐洲特別是德國(guó)的時(shí)代精神。

以上是百度百科的說(shuō)明，就像敘事一樣，根本無(wú)法說(shuō)明這本書(shū)的價(jià)值所在，筆者就不做過(guò)多的評(píng)論，當(dāng)然，對(duì)于好的作品，一定會(huì)存在100個(gè)哈姆雷特的情況，在這里，筆者就嘗試著以自己的理解，自己的感悟來(lái)說(shuō)說(shuō)這本不厚的小說(shuō)吧。

總體而言，這是一本求道的書(shū)，如何求道，何以為道，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，至少，現(xiàn)在的我們還沒(méi)有完全理解所謂的道德經(jīng)，當(dāng)然，悉達(dá)多追求的可能不是中國(guó)的所謂道，但大道至簡(jiǎn)，殊途同歸，筆者在這里面看到了所謂的“見(jiàn)山是山，還是不是山，還是山”的佛家隱喻，看到了王陽(yáng)明先生的人人皆圣賢，人人皆為佛，甚至不僅是人人，整個(gè)社會(huì)也當(dāng)是圣賢，當(dāng)是本來(lái)就有的那樣。同樣也看到了釋?xiě)眩吹搅四闷鸱畔拢吹搅祟D悟，看到了哪怕悟了，但仍然要行走于塵世，去做你本該做的事。

很多，真的有很多，而且，并不是那么高深，那么難理解，那么荒謬，淺淺道來(lái)，聲聲入心，讓你總有一絲感覺(jué)，一絲辯駁，一絲懷疑，從而又繼續(xù)在思考的深邃之中。

小說(shuō)有很多可以探討的地方，筆者這里僅僅借用主人公的日常行為，或者說(shuō)是他的人生指南來(lái)進(jìn)一步聊聊關(guān)于這本小說(shuō)的感悟吧。

看過(guò)這本書(shū)的，一定會(huì)記得悉達(dá)多的三點(diǎn)生活信條，那就是思考，齋戒，等待。

首先，我們看看思考，其實(shí)這一點(diǎn)可以說(shuō)明是活著的價(jià)值和意義，這里借用“我思故我在”這個(gè)詞，來(lái)表明，人活著，必須要思考，所有的一切，其實(shí)都是思考的結(jié)果，有深有淺，有兇有吉，所以，只有思考，才能代表活著，也只有思考才能進(jìn)一步的促進(jìn)無(wú)論是自己，還是大到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，思考是我們進(jìn)步的源泉，是我們發(fā)展的根本，更是我們能堅(jiān)持否定之否定的哲學(xué)發(fā)展道路的必由之路。

也許，你會(huì)說(shuō)，光思考有什么用呀，不去做，什么都做不了，其實(shí)這里的思考已經(jīng)包括想，做，總結(jié)，反思，再做，再反思，而不是我們理解的光想而已，這個(gè)思，其實(shí)就是人的日常行為，思考所有的一切，讓所有的一切行為都經(jīng)過(guò)自身的思考而進(jìn)行，并且要不斷地反思，不僅僅是反思自己，還要反思他人，反思社會(huì)，從而能為自己，為世界思出一個(gè)合理的發(fā)展結(jié)果。

再來(lái)看看齋戒，這里的齋戒，其實(shí)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的不吃飯，而是能夠自律到抵御身邊，社會(huì)的一切誘惑，也就是說(shuō)，如果能連保證自身存活的最簡(jiǎn)單物理意義的飯都能控制齋戒，那么又還有什么能誘惑自己，能使自己墮落的呢，所以，這里其實(shí)是拿齋戒來(lái)比喻一切誘惑，一切會(huì)蒙蔽自身本心的外在，當(dāng)然也可能包括內(nèi)在的因素。連飯都可以不吃，那還有什么能誘惑自己的呢？

等待，社會(huì)自有其自身的發(fā)展規(guī)律，同樣，每個(gè)人，每件事也自有他自有的邏輯，所以欲速則不達(dá)，唯有保持一顆平常心的等待，才能保有良好的結(jié)局，等待是一種優(yōu)良品格，不僅僅是對(duì)于追求的耐心，同樣也是對(duì)于世界社會(huì)的尊重，你不是上帝，同樣對(duì)方，對(duì)象也不是仆人，許多事情并不是當(dāng)事者所想象的那么簡(jiǎn)單，把你所有的事情，你所認(rèn)為該做的都做了，那么我們還能做得，就是等待了。

等待，其實(shí)也是一種過(guò)程，一種美，值得等待，值得長(zhǎng)時(shí)間的等待，未必會(huì)花開(kāi)，未必會(huì)如何如何。同樣，等待并不代表什么都不做，只是你的內(nèi)心保持平靜，靜而待之，待而動(dòng)之，也許等待的多了，自然有花開(kāi)時(shí)節(jié)，縱然花開(kāi)萬(wàn)朵，都將成為過(guò)去，但，我又在同樣等待其他，等待所有的花開(kāi)。

說(shuō)實(shí)話，筆者最后看完這本小說(shuō)，最終的感覺(jué)是若得若失，在最后，為什么讀出了躺平的感覺(jué)，放下所有，放下一切，社會(huì)自有其內(nèi)在的道理，不要刻意去追求什么，同樣也不要隨意去放棄什么，要達(dá)到自身與世界的融合，達(dá)到兩者的統(tǒng)一，說(shuō)實(shí)話，還是不怎么看懂，也許需要再去讀1遍，2遍，到時(shí)候，有更多的感悟和思考，再與大家分享。