新石器時代，眾所周知，新石器時代大約從一萬多年前開始，結束時間距今四千多年左右，這是一個由考古學家設定的時間區段，標志著人類使用磨制石器，發展原始農業和畜牧業等重要的文化和技術變革。

在這個時期，人類學會了將石材打琢成適當形狀后再進行研磨加工，制作出比舊石器時代更為精致的石器工具，這些技術的發展使得人類的食物來源更加穩定豐富，從而出現了長期居住的房屋以及村落，許多地方的人類由此開始定居繁衍。

新石器時代，也是中華文字誕生雛形時代，最初象形字與甲骨文的誕生也與其有著千絲萬縷的淵源，那么當新石器時代的打磨石器遇見中華古老的雛形文字，他們之間又會碰撞出什么樣知識的火花昵，各位同學，請靜心慢慢觀聽。

如下圖所見，石器切割打磨規整，風化磨損地道，具備非常明顯的新石器時期時代特征，雖然殘缺，但是依然肉眼可見的為石錛殘器，新石器時代，石錛石箭頭與石鉞具備相同的社會功能，用于狩獵或者抵御其它部落入侵，具備高度的攻擊性行為，所以可以統稱為武器。

新石器時代石錛武器表面刻十，十可見標準石核鑿刻而成，皮殼渾厚地道，肉眼可見新石器時期原刻，那么古人刻十又代表著什么，如下圖所見，遠古時代的十，并非我們今天所能理解的七八九十的十，遠古時代的十代表的是甲，甲字的雛形便是一橫一豎的十，十有框成田，田字延伸下來一豎，便是我們今天所見的簡化字，甲，這也是象形字向甲骨文向簡漢字變化的過程，非常的生動有趣。

甲字誕生的意義，當今學術界爭議較大，大部分學者認為，甲字的誕生應該是與盾牌有關系，因為甲字的形態，根據象形字原理，甲字的形象與盾牌非常相似，非常像古人抵御外敵使用的藤牌，但是如上圖所見，根據這件石錛器刻十的解讀，由此可以推斷，甲字的雛形為武器更具說服力，因為甲字雛形是十，十遇見石錛的方體，合二為一變成了田，田字下延伸成甲。

故有此可見，十字，誕生之初，應該是部落兵卒的記數之用，十人為一隊，一隊為一甲，刻十字于石錛之上，代表著領兵者的身份或者是人數之用，古籍左傳里也常引用，敵人來犯，伏甲將攻之，那么這里的甲，也是統稱為兵卒的意思，所以甲字的雛形，我認為并非是手持盾牌防御的意思，而是更具攻擊性的手持石錛的意思。

那么當甲骨文遇見更高級代表著部落時代至高無上王權石鉞的時候，他們之間又會隱含著怎樣的故事昵，如下圖所見，石鉞打磨精致，體積非常碩大，具有普通石鉞兩三倍之大，正面刻大鳳圖騰部落信仰崇拜，背面刻一字，刻字與圖騰手法都是標準的石核刻鑿，距今幾千年時間，保存依然非常的完整，從體積，打磨工藝，刻紋，刻字，保存狀態，使用痕跡，綜合判斷，這是一件非常標準的心事器時期部落時代，代表著至高無上權利的禮器。

那么問題又來了，在這樣高規格高等級的鉞器之上，為何正面會出現，一道非常規整的一字橫線，難道是古人隨意為之，我想這種可能性是不存在的，那么即不是隨意為之，這樣規格器物之上，出現一道不合時宜的一條橫線，又隱藏著怎樣的淵源昵，他與石鉞之間又存在什么關聯。

一字，象形字到甲骨文到簡化文幾乎沒有變化，就是一條橫線，那么代表王權的鉞器之上出現一，那么這個一就是我們現在所熟知的一二三四當中一的意思，談到鉞器，就必然要談到兵，因為鉞器自古就是王者統領兵權的象征。

談到兵這個問題，就極其容易聯想到文韜武略，文韜武略出自姜子牙的六韜，六韜當中的文韜兵道第一句話便是，武王問姜子牙，兵道如何，姜子牙說，凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來，當年黃帝也說，一者，階于道，幾于神。

這句話的意思是說，武王問姜子牙，用兵之道先生有什么要教我，姜子牙說，用兵之道之精要在于一，萬千兵卒能合為一體，操同戈，令同出，鼓聲所向，萬千惟一，無人能擋，萬千兵卒如一人，獨來獨往，并講到，當年黃帝也曾說過，用兵最高境界，一支軍隊能夠統一號令行動，這樣的軍隊已經可以達到道的境界，能夠操持一支軍隊如一人，那么這樣得軍隊就可以堪稱出神入化。

所以，如此高規格高等級代表王權的大鳳圖騰石鉞之上出現刻一，并非是古代部落隨意為之，而是敬意為之，一者，階于道，幾于神，收藏古代玉器，探討一件器物能值多少錢，永遠難脫離小商小販之流，收藏古代玉器的真正意義，在于研究探索反復論證與汲取古籍形成當今通俗易懂學術，聞者喜之，反復不厭，見文樂道，相學見長，此道可長，撰文流遠，堪稱大善。

方葉之

一線實戰收藏家

古玉收藏苦行僧

實戰是檢驗真理唯一標準