在西安這座古老而現代的城市中，歷史的印記無處不在。位于西安市鄠邑區北街的“鄠邑王氏宗祠”，無疑是其中較為低調的存在。

它作為清代祭祀王氏家族的宗祠，為省級文物保護單位。近期，由于其周邊新建成開放的“渼陂湖”以其秀美的自然風光成為市民休閑的新去處，也使得“鄠邑王氏宗祠”迎來眾多觀眾。

“渼陂”為號的明代文學家

回望往昔，鄠邑區文物部門在對宗祠進行全面整修的過程中發現了一通乾隆款碑石。這塊碑石不僅記述了宗祠的修建過程，還詳細記載了捐資人的名單。碑文中提到的“畫棟雕梁，翠飛鳥草，廟貌巍然。歸功于十三世孫崑”，向我們展示了宗祠昔日的宏偉與莊嚴。而這位十三世孫崑，即王崑，當時是一位貢生，他的努力與貢獻，為宗祠的建立奠定了堅實的基礎。

根據該碑記錄，王氏宗祠的興建始于乾隆壬戌年（1742），并在乾隆九年（1744）完工。這不僅是王氏家族對祖先的敬仰，更是對王九思及其列祖列宗的深切緬懷。王氏家族，作為關中地區的名門望族，自元末遷至鄠邑以來，便人才輩出。而王九思，作為家族中的佼佼者，以其卓越的才華和成就，使得王氏家族在本地受到尊重。

王九思，字敬夫，號渼陂，晚號碧山，是明代著名的文學家。他的居所臨近鄠邑區西之渼陂，因以為號。王九思不僅在文學上有著卓越的成就，更是一位熱心公益、致力于家鄉建設的人物。他主持修建的“太史橋”，至今仍然是西安市鄠邑區重要的文化遺產，目前也被公布為省級文物保護單位。

“太史橋”局部雕刻

值得一提的是，王九思不僅是一位弘治進士，更是一位多才多藝的文人。他曾擔任翰林院檢討，官至吏部郎中，且在文學、音樂等領域有著卓越的成就，被譽為明“前七子”之一。他的家族，也因此而聲名遠播。

（明七子:有"前七子"與"后七子"之分，前七子包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。為區別后來嘉靖、隆慶年間出現的李攀龍、王世貞等七子，世稱"前七子"。后七子指明嘉靖年間的李攀龍﹑王世貞﹑謝榛﹑宗臣﹑梁有譽﹑徐中行﹑吳國倫等七位有名的文人。）

王氏宗祠的建筑布局，坐東向西，占地面積達1000余平方米。雖歷經滄桑，但宗祠的中殿、祭堂等依然保存完好。中殿經過近年的翻修，已恢復其敞廳形制的原貌。祭堂作為宗祠的核心部分，其面闊三間，進深三間帶前廊的結構，以及精美的硬山灰瓦頂和雕花脊，無不展現出清代建筑的精湛技藝。

鄠邑區王氏宗祠不僅是一處珍貴的歷史文化遺產，更是研究清代家族文化、建筑藝術的重要窗口。

九思堂中的“九思”源自論語

步入王氏宗祠院內，在西側擺放的諸多石刻中，“九思堂”石刻被摞于石塊之上，很是醒目，這件石刻是王氏家族傳承的重要物證。

從外觀上看，“九思堂”石刻呈灰白色，整體保存完好，碑面平滑而略帶歲月的滄桑。石碑的尺寸頗為壯觀，足以彰顯其重要的歷史地位。碑上的文字采用篆書書寫，筆畫流暢，氣韻生動，顯示出明代書法的高超藝術水平。文字內容清晰可辨，為后人研究王九思及其時代提供了寶貴的實物資料。

“九思”二字，寓意深遠，它源自《論語》中的“君子有九思”，意味著君子在日常生活中應該時刻思考的九個方面，包括視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。據悉，王九思以此為名，其中“九"是他的輩分，而選用“九思"不僅體現了他的高尚品德和人生追求，也寄托了他對家族后代的殷切期望。

九思堂石刻的書法藝術代表了明代篆書的典范，對于研究明代書法史具有重要意義。

此外，王氏宗祠內還保存著石獅、石雕以及其他建筑構件。這些建筑構件，如同歷史的碎片，拼接成了一幅幅生動的畫卷，讓后人得以窺見那個時代的文化與生活。

渼陂湖內的“空翠堂”

在王氏宗祠內還保存著明代“渼陂空翠堂記”碑。那么這個“空翠堂”有什么來歷呢？

渼陂空翠堂，是一處位于鄠邑城西的歷史名勝，其歷史淵源可追溯至秦漢時期，當時屬于上林苑的一部分，被稱為西陂。這一地區以其秀美的自然風光和豐富的人文資源而聞名，被譽為“關中山水最佳處”。

在宣和元年（1119年），張伋作為鄠縣知縣對渼陂進行了游覽，并對其自然美景贊不絕口。然而，他發現北岸的舊堂已經破敗不堪，于是在宣和四年（1122年）春，與同僚共同商議修復工作，以使堂構與周圍的山水相得益彰。修復后的空翠堂成為接待來使和邑人游樂的場所，堂名取自杜甫《渼陂行》中的“絲管啁啾空翠來”句，意指堂周圍的自然景色空靈而美麗。

然而，明代隆慶元年（1567年），由于歷史的變遷，空翠堂已經傾圮，當時的鄠縣令王瑋重刊了《空翠堂記》碑文，以保存這一重要的歷史文獻。到了明末崇禎十二年（1639年），鄠縣令張宗孟再次重修渼陂，并立《重建渼陂碑記》以記其事，這次修復工程規模浩大，不僅重建了空翠堂，還增建了書院、廟宇等設施。

如今，渼陂湖經過現代的生態修復工程，已經煥發了新的生機，成為一個集自然美景和人文歷史于一體的旅游景點。

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