第三十五回，寶玉臥床養傷，襲人請鶯兒來打梅花絡，于是有了一個寶玉與鶯兒單獨對話的場景。在對話中，鶯兒說：“你還不知道我們姑娘有幾樣世人都沒有的好處呢，模樣兒還在次。”

這一句話，不但勾起了寶玉的好奇心，也勾起了讀者的好奇心。然而，在寶玉的追問下，鶯兒并沒有說出寶釵到底有哪幾樣好處，因為對話被突然進來的寶釵打斷了。

這就給我們留下了一個懸念，也是作者刻意為之。因為，寶玉要想知道答案，他有很多機會去問鶯兒，但讀者卻沒有機會了。作者的意圖很明顯，就是希望讀者自己去發現，他把答案寫在書中，只有愿意深入文本、愿意透過表象看本質的讀者，才能發現他隱藏在文本中的答案。

那么，寶釵到底有哪幾樣世人沒有的好處呢？通過我對文本的精讀，對寶釵的了解，大致總結出了三樣好處。

值得注意的是，鶯兒所說的好處，是從鶯兒視角出發的，也就是從鶯兒的視角所看到并認同的好處。鶯兒視角又包含兩個視角，一是親近之人的視角，也就是說，寶釵所做的事，瞞得了別人，瞞不了鶯兒，因為鶯兒是寶釵最貼身的人，所以世人不知鶯兒知。二是底層視角，鶯兒是丫鬟，寶釵是主子，鶯兒眼里寶釵的好處，就是下人眼里主子的好處，好比現代社會員工眼里領導的好處。

這兩個視角，是理解寶釵這幾樣好處的前提。下面，就讓我們來看看，鶯兒視角里，寶釵到底有哪幾樣世人沒有的好處。

身先士卒，要苦先苦自己，給身邊人最大限度的自由和快樂。

寶釵是一個愿意主動負重的人，負重的目的就是為了減輕身邊人的負擔。所以，在父親去世之后，作為家庭成員中最小的一個，她主動承擔起了為母分憂的重任，“不以書字為事，只留心針黹家計等事”，逼著自己過早懂事，主動放棄自己的興趣愛好，成為家里的頂梁柱。

這種主動負重的精神，不僅是對家人，還包括對身邊所有人，比如家里的下人。

對此，鶯兒深有感觸。作為寶釵最貼身的丫鬟，通常來說，主子累，丫鬟更累。主子發號施令，丫鬟跑腿傳話；主子拿主意，丫鬟去執行。也就是說，通常當領導的人，只使心不使力，體力活都讓下面的人去干。

但寶釵不是這樣，她的風格是凡事都身先士卒，體力活都是自己帶頭做。

第七回，周瑞家的因劉姥姥的事去向王夫人匯報，到了梨香院，進到了寶釵的屋內，看到的就是寶釵“坐在炕里邊，伏在小炕兒上同丫鬟鶯兒正描花樣子”。“描花樣子”是刺繡的第一步，這是寶釵第一次正式出場，便是穿著家常服在做家務活，說明這是她的日常。而此時，寶釵是在病中，生著病依然在干活。

還有第四十八回，寶釵以“夜長了，我每夜作活，越多一個人，豈不越好”的理由把香菱帶進大觀園，實際上卻是帶香菱進園子里玩。

“夜長了，我每夜作活”，這也說明晚上作活是寶釵的常規行為。她帶香菱進來，加上鶯兒，一共有三個人，理論上能干出三個人的活來。但是，香菱進來之后，因為癡迷于學詩，廢寢忘食，哪還有精力來幫著寶釵干活？

所以，我們可以想象一幅場景：蘅蕪苑的晚上，寶釵帶著鶯兒在做女紅，香菱卻在一旁讀詩寫詩。

以鶯兒的視角去看，這是一個世人不會有的場景。香菱是薛蟠的妾，此時的身份是侍候寶釵的下人，主子在干活，下人在讀詩寫詩。好比現代的公司，晚上領導在加班，員工卻在一旁玩游戲，領導不但沒意見，還大力支持。

以鶯兒的底層視角來看，世上還有這么開明包容的主子嗎？

所以，這是一樣“世人都沒有的好處”。

這個好處，以后還會體現在對待襲人的態度上。

襲人后來離開了寶玉，嫁給了蔣玉菡，很多人認為，這是寶釵容不下襲人，所以趕走了她。

持這種看法，一是因為不了解當時的環境，二是因為不了解寶釵。

襲人離開寶玉，一定是在賈府到了生活艱難的地步。早在第七十一回，賈府就已經要靠典當維持生計了。到了第七十五回，就連米飯，“如今都是‘可著頭做帽子’了，要一點兒富余也不能的”，可見捉襟見肘到了必須斤斤計較的程度。

正在是這樣的情勢下，賈府不得不大量裁員，主子身邊只留一兩個特別能干的人，幫著主子做家務，甚至還可能像甄士隱的夫人一樣，“主仆三人，日夜作些針線發賣”。

所以，越是留到最后的丫鬟，越是辛苦，不但原來的福利沒有了，還得更加班加點地干活養主子。

如果寶釵身邊要留人，從自私的角度出發，留下襲人最有利。因為襲人又能干又勤快，特別能吃苦，而且特別忠心，吃多少苦都沒有怨言。

但是，寶釵不肯留下她，因為，寧愿苦自己，也應該放襲人去選擇更好的生活。所以襲人才會說“好歹留下麝月”。這句話的語境是至少要留一個頂用的在身邊侍候，否則一切都得靠寶釵獨自支撐了。

有人說，既然不想連累丫鬟，為什么還要留下麝月呢？原因也很簡單：襲人有家，有愛她的哥哥。離開了賈府，她能過上更好的生活。麝月就不一樣了，她很有可能是像晴雯一樣沒有了親人的孤兒，離開了賈府，她能去哪兒呢？

這就是鶯兒視角里寶釵的好處：我家姑娘，永遠是身先士卒，苦和累留給自己，快樂和自由給予別人。這樣的主子，世上還找得出第二個嗎？

嚴于律己，寬以待人，讓身邊人保留天性，發展興趣愛好。

寶釵是一個特別能自律的人，對自己要求嚴格。在講究長幼尊卑的時代，人們習慣于長輩約束晚輩，主子約束下人，自律的同時，更加嚴格要求下人，甚至全方位剝奪下人的自由。

比如，襲人因守孝而沒有跟在寶玉身邊侍候，賈母便說了這樣一番話：“跟主子，卻講不起這孝與不孝。若是她還跟我，難道這會子也不在這里不成？皆因我們太寬了，有人使，不查這些，竟成了例了。”

一旦賣身為奴，就被剝奪了盡孝的權利，一切以主子的需求為重。這話從賈母嘴里說出來，說明這是當時社會的共識。

連盡孝的權利都被剝奪，奴才們還有什么自由可言？

但是，身為寶釵的丫鬟，而且是家生奴才，鶯兒卻能在寶釵的庇護下保留天性，發展興趣愛好。

很多人用鶯兒折柳的情節來指責寶釵，說她教導不力，才讓自己的貼身丫鬟做出這樣沒有規矩的行為。

是的，鶯兒折柳編花籃的行為，確實是沒有規矩的行為。但是，作者寫這個情節，恰恰是通過鶯兒的天性流露，來說明寶釵對下人的寬容。

鶯兒為什么會有這樣沒有規矩的行為？因為她看到大觀園“柳葉才吐淺碧，絲若垂金”，一時技癢，想要編花籃。

只有天性中有此愛好，才會見景生情，突然起意想要去做。

鶯兒的花籃編得好，黛玉贊她手巧，“玩意兒卻也別致”。

注意，薛家并不做編花籃去賣的生意，沒必要刻意培養鶯兒的這門手藝。那么，鶯兒的這份技藝是如何練成的？當然是因為她愛好，寶釵又給了她充分的自由，就像放任香菱寫詩一樣，放任鶯兒發展興趣愛好，所以才讓鶯兒練成了這門建立在興趣愛好基礎上的手藝。

這份自由，對于現代人來說都是奢侈的。有多少人被父母強迫放棄興趣愛好，去學習不喜歡的技藝？

晴雯的針線技藝也很精湛，但很少看到她投入地去做。說明這門技藝是強化培養出來的，并非她的興趣愛好。所以，不到非做不可，她絕不拿針線。

作為奴才，能夠毫無顧忌隨時隨地做自己喜歡的事，鶯兒是唯一的一個。給她這份自由的，是寶釵。

這就是鶯兒視角里寶釵的第二樣世人沒有的好處。

做人做事都低調，行善不欲人知。

鶯兒眼里寶釵的第三個好處，就是行善不欲不知，這也是世人沒有的。

世上并不缺行善的人，但幾乎每一個行善者，都恨不得大肆宣揚，以慈善家自居。其實，這不叫行善，這是沽名釣譽。真正的行善是低調，不必讓人知道，而且最好不讓人知道，知道了反而容易生出麻煩和困擾。

為了表現寶釵的行善不欲人知，作者特意寫了她對邢岫煙的資助，“暗中每相體貼接濟，也不敢與邢夫人知道，亦恐多心閑話之故耳”。

寶釵資助邢岫煙，僅僅是因為邢岫煙“為人雅重”，卻又處境艱難，相當于文明人受辱卻只能逆來順受。

薛家是商家，寶釵經常要處理生意上的事，有機會接觸社會上的人，這種不圖回報的善舉，有一次就有兩次，有兩次就有多次。

這一切，鶯兒都看在眼里，甚至還可能幫著跑過腿。都說商人眼里只有利，寶釵的這些善舉，卻是無利可圖的行為，是為善而善，只為扶危濟困，這正是世人沒有的好處。

有這樣的主子，鶯兒真是既為之驕傲，又對寶釵充滿仰慕，這才情不自禁地在寶玉面前說起，神情中滿是自豪，“模樣兒還在次”。你們只知道我家姑娘長得好看，有著國色天香之貌，卻不知道，她的人品，比外貌不知道高了多少。

可惜，你們都不知道，寶玉不知道，賈府中人不知道，讀者也不知道。

以上三點，就是我從文本中讀出來的寶釵身上“世人都沒有的好處”。也許還有更多有待挖掘，歡迎補充！