近一百年前，林徽因和梁思成帶領著中國營造學社團隊開啟了一段風塵仆仆的古建保護旅程。動蕩的時局中，上千處歷史遺構被重新發(fā)現(xiàn)，一本本精細的測繪圖，留下了歷史沉重的身影。在今天，非遺傳承、古建活化已不再是新話題。當每一個普通人都開始懂得欣賞那些曾經(jīng)被掩埋在塵埃里的非遺之美時，專業(yè)的建筑師設計師們已然將“非遺和傳統(tǒng)”作為一種設計本能。

他們“修舊如舊”，盡最大可能去保護古建原貌；他們“以舊傳新”，將非遺技藝融入到當代設計中；他們“新舊相融”，試圖探索出一種更適合當代人的非遺生活方式。如今的建筑設計界，非遺不再是一時的流量元素，而是每一位設計師都在認真思考的文化創(chuàng)新力。只有當古建、非遺與當代共建出一種更閑適、適合我們的生活方式，古建或許才是真正的復活了。

在萬溶江畔的乾州古城中，原有一處當?shù)啬竟な来鷤鞒袑嵺`的場所——“天工居”。在中國古代，真正為正史所記錄的建筑營造技術其實很少。大多依靠歷代匠師們以口授和鈔本的形式代代相傳。而在這座已有4200多年歷史的吉首乾州古城里，人們世代信奉著天工魯班，以口傳技，以心營造。綿長的歷史，以及優(yōu)越的地理位置，造就這座古城在湘西文化中重要的地位。

然而，時至今日“天工居”隨著木工技藝漸微而早已變成荒廢的老房。匍匐在雜草橫生中的是曾經(jīng)璀璨的湘西文化，更有著當?shù)厝藗儚突钗幕臎Q心。

在當?shù)匚穆玫闹С窒拢⒅貍鹘y(tǒng)與細節(jié)同時有著廣泛國際視野的大觀建筑被邀請來到古城，希望將原本荒廢的老房建筑修繕更新，在植入具有活力的現(xiàn)代設計符號的同時，保留下這座濃縮了傳統(tǒng)穿斗式木結構的“天工居”。

初初來到老房，年久失修的一磚一瓦盡管滿是灰塵，但透過木墻、木地板、輕石磚、瓦面屋頂，設計團隊依然感受到當?shù)貪庥舻南嫖髅褡褰ㄖ厣?/p>

對于這些埋藏在歷史長河中的古建來說，他們或許只是舊了，并非喪失掉生命的“死亡”。如果最大程度上保留原有歷史痕跡，“修舊如舊”才是古建修繕更新的核心原則。在大觀建筑看來，這一原則是不可動搖的基礎，只有在尊重古建的基礎上，才能讓那些蒙塵的古建真正復活。

所以更新之始，建筑團隊最先做的就是以保護為主的修繕。從整個建筑院落的空間布局到一磚一木，建筑師盡量保留下它們原有的模樣。

帶著斑駁痕跡的古木，泛著油亮的光芒，即使在暗夜中也能驚現(xiàn)出一種歷史回眸的目光。庭院盡頭的建筑損毀嚴重，門板夾層欄桿均已不存，夯土磚木多年來飽受雨水侵刷，早已出現(xiàn)塌陷現(xiàn)象。盡管如此，團隊依然不想以新充舊，而是找到湘西當?shù)厥煜鹘y(tǒng)工藝的師傅匠人們對建筑進行精心修復，以此保留歷史建筑的真實元素和歷史風貌。

歷史文化的代代相傳并非只是守舊如舊。當越來越多古建開始蘇醒、復活，它們與當代人的距離絕非只是隔著時間長河的兩岸遙遙而望。為古建置入更適合現(xiàn)代生活方式的元素，才能賦予它們時代的活力。

許多古建院落在翻修成民宿時，會注重保護建筑的基礎木結構和每一處零構件，以老空間為容器，納入一些既古樸但同時適合現(xiàn)代人起居坐臥的家具。盡管“天工居”并非是以民宿為目的的改造，但建筑團隊依然在空間中融入符號屬性非常鮮明的設計元素，以此極具張力的視覺性，強化了這座院落最終成為湘西非遺展陳活動空間的創(chuàng)新屬性。

一抹極具象征意味的“紅”，即是中國人獨有的文化圖騰和精神皈依，更代表了傳承與創(chuàng)新，新舊共存。當一個為人所驚奇的紅色玻璃盒子被置入原有空間時，歷史與當代的隔閡自此被打破，古建復活也被賦予了更多可能性。

幾代人熟悉的老廠房記憶，在郁郁蔥蔥的林蔭中再次復活。位于四川省成都市成華東區(qū)東二環(huán)外側的原老工業(yè)區(qū)，有一片集合音樂、美術、戲劇、攝影等多種文化形態(tài)的東郊公共園地，高密度的山林覆蓋度，讓這里不僅僅是當?shù)厥忻袷煜さ墓I(yè)區(qū)，更是城市之中難得的自然療愈地。

2020年，來自在行建筑的主持建筑師溫欽皓在這片工業(yè)舊址上新建“董小姐與馬丁公共藝術空間”。少見的桶形單元，在東郊公園的東大門入口出自然圍合出線性路徑空間。不經(jīng)意地漫步其中，穿過一個又一個象征老廠房的圓筒“煙囪”，歷史的記憶伴隨著林蔭與陽光，再次重現(xiàn)在人們眼前。

對當?shù)鼐用駚碚f，這處少見的藝術空間形態(tài)，不僅是舊時代與新生活的結合，更濃縮了當?shù)孛耖g代代相傳著的“竹編”非遺藝術。早在明清年間，盛產(chǎn)竹子的川渝地區(qū)在總結民間竹編技藝的基礎上，將竹篾越劃越薄、竹絲越劈越細，器具編織得越來越精致。漸漸地發(fā)展出清秀古樸，且精細到令人贊嘆的竹編藝術。

建筑師以“竹編”作為特殊材質(zhì)介入空間，使得建筑本身巧妙地融入到一片濃郁林木之中。當陽光透過樹葉的縫隙灑在精密的竹編表層時，散發(fā)出一種老川西壩子才有的獨特生活技藝。同時科技膜材、清水陶磚、透明亞克力等材料的使用，也為建筑增加了一抹未來感的當代城市時尚活力。輕盈的竹，扎實的磚，在剛柔并濟之間老城的文明開始復活。

傍百年步道而建，隱于林海之中。當一個人肯跋山涉水來到這片人煙尚稀的山嶺之地時，他不僅與自然更近了一些，還在不經(jīng)意間敲開了叩響了歷史。

這座隱藏在重慶市沙坪壩區(qū)曾家鎮(zhèn)虎峰山村的民宿，占地面積約有800平方米，遙遙望去像是被遺忘在山林中的一塊瓦片，坐享萬里的濃郁綠色。但在優(yōu)越的自然地理環(huán)境之外，民宿所在的虎峰山村是當?shù)孛逼鋵嵉娜宋泥l(xiāng)村。

早在北宋乾德年間，虎峰寺便興建于此，幾百年間佛寺歷經(jīng)歲月現(xiàn)而今只剩下幾座百年殘佛，只身孤影地隱秘在山頂?shù)幕牟葜兄g，但依然是當?shù)厝宋木竦暮裰乜s影。伴隨著周邊大學城的發(fā)展，這處好山好水，吸引了許多來自川美、重慶大學等高校藝術家紛紛“落戶”，工作室、畫廊、美術館、茶舍和民宿依山而建，可以說籍籍無名的虎峰山村是一處集自然與人文的新式桃源村。

修建于古寺下的這所民宿名為“寺下山隱”，原基址是當?shù)匾蛔鶜埰茝U棄的夯土老房圍合而成的三合院。

建筑團隊為了更好地傳承西南地區(qū)特有的山村鄉(xiāng)村的文脈與肌理，新建的建筑也通過控制體量的尺度與圍合，盡可能還原了基址過去的院落空間。同時，民宿與山區(qū)主道路的交通連接，僅靠一條一米多寬的陡峭石板步道作為連接，這種設計師和民宿主理人的共同堅持，是他們對原有歷史場地的尊重。

盡管爬山而行變得略顯不易，但正是一步一行讓人們能靠近歷史。當人們踏著青石板，伴著清風掠過竹林的聲響，路過一湖碧水后望見路邊那片樸拙的夯土老墻，便曉得“寺下山隱”就在眼前了。這像是一場自然和歷史的精神洗禮，使得抵達的過程充滿儀式感。

整座民宿完整繼承了西南地區(qū)民居的傳統(tǒng)夯土工藝，在保留老夯土墻的同時，融入經(jīng)由新工藝改造后的夯土形式。同時極具現(xiàn)代感的鋼結構和玻璃材質(zhì)的融入，與樸實的夯土質(zhì)感形成強烈的視覺對比。恰到好處的一新一舊，無不體現(xiàn)著建造材料從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從舊到新逐漸過渡的巧思。

當隱藏在草叢中和屋頂上的燈光，一一亮起，這座新老結合的建筑像是山林中的螢火蟲，帶著希望的光亮，在潛移默化中以人們最容易接受的方式，傳遞著那些不曾逝去的老文化。在民宿的底層，設計師還專門搭建了非遺展廳，與無邊水池的鄉(xiāng)間書屋相連接。他們希望每一位到訪“寺下山隱”的客人，都能更自然地感受非遺的文化魅力。對于這片上百年歷史之久的山嶺鄉(xiāng)村來說，自然是軀殼，文化是永遠無法忘卻的靈魂。

編輯｜Kiki

文字｜KKC

設計與圖片提供｜以上設計工作室