大家好，我是進哥，跟大家一起品讀名著、重溫經典。這次，我們分享的經典名著是老子的《道德經》，今天講解二章：《有無相生》。

【原文】：

天下皆知美之為美，斯惡已；

皆知善之為善，斯不善已。

故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

【譯文和解讀】：

從本章開始，我將把譯文和解讀結合起來講解，幫助大家理解。

我們都知道，美和丑、善和惡是相對的。自古以來，臻于完 美、止于至善，都是人們追求的境界和目標。

《大學》開宗明義指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”

意思是，《大學》的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛民眾，在于達到至善的境界。

但老子對美和善卻有自己獨特的理解，他認為美和丑、善和惡既是相對的，又是可以相互轉化的。

因此，他說“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，意思是，當天下的人都知道什么是美的時候，也就有了丑；都知道什么是善的時候，也就有了惡。

老子是想強調，追求美和善是好事，但不可刻意追求，更不可拿它標榜，否則有了執著之念，就轉化成了丑和惡，也就遠離了本體和本心。

舉個例子，我們提倡人人做好事、獻愛心，但如果有的人做好事、獻愛心的動機不純，想以此來博取名利和流量，達成不可告人的目的，那就滋生了丑和惡。

講清了美和丑、善和惡相互轉化的道理，接下來老子就用“有無相生、難易相成、長短相較、高下相傾、音聲相和、前后相隨”6個短語，揭示了有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后這6對對立統一的關系。

同時，老子用“相生、相成、相較、相傾、相和、相隨”，揭示了世界萬事萬物相比較而存在、相依靠而生成的關系。

告訴我們，一切事物都是在相反的關系中體現相成的作用，在相互對立之時又相互依賴和補充。

短短幾個詞，卻體現了老子深邃的哲學思想，難怪胡適說，老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第 一位真 正的哲學家。

老子非常講究學以致用，懂得了上述這些哲學思想，對我們做人做事做官有什么幫助呢？

緊接著，老子說“是以圣人處無為之事，行不言之教。”

圣人是怎么做的呢？答案是他們用“無為”的方式對待世事，用“不言”的方式教化眾生。

簡言之，就是無為而治，不教而化，這是老子的一個重要思想。

很多人不理解，認為這是不負責任、無所作為的管理方式，其實，這才是管理的至高境界。

我們常說，一 流的管理靠權力，二流的管理靠制度，三流的管理靠文化。

當一個團隊有了人人恪守的文化認同、價值認同，那管理就會變得簡單容易，管理者就可以實現“無為而治”。

怎樣才是“處無為之事、行不言之教”呢，老子接著給出了具體的做法，即”萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居“。

意思是，聽憑萬物興起而不干預，生養萬物而不占有，孕育萬物而不自恃，功業成就而不自居。

那么，這么做，能達成什么樣的成效呢？

老子說”夫唯弗居，是以不去“，意思是“正因為不居功，所以功績永存。”

人生一世，草木一春。在這個世上，每個人都難以活過百年。做偉業、立大功，載名史冊、留芳千古，是很多人追求的目標。

但是，怎樣才能做到呢，老子給出了答案：不居功，才能功績永存。

這些話，雖是老子2000多年前說的，卻已被后世千千萬萬的人和事證明，這是顛撲不破的真理和哲理。

從古至今，那些留芳千古的偉人、名人，比如，堯舜禹等等，無一不是造福社會、服務百姓、奉獻自我的楷模。

而那些一心搜刮百姓、中飽私囊的人，不但難以善終，還會留下千古罵名，被釘在歷史的恥辱柱上。

【進哥的話】：

老子的《道德經》被稱為“萬經之 王”，講的都是圣人之道、修養之道，蘊含著深邃的哲學思想。

哲學家尼采說：《道德經》，像一個永 不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。

董宇輝也多次在直播間推介和解讀《道德經》。

《道德經》雖然只有區區5000言，卻是一部治國、齊家、修 身、為學的智慧寶典，對我們為人處世、做事做官，保持內心寧靜，做到與自然、社會和諧相處，具有重要作用。

接下來的時間里，我將繼續按章節給大家解讀《道德經》，一起品讀名著、重溫經典。

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