前一篇旅游文寫(xiě)道，在云南大理，徐霞客游了崇圣寺三塔，看了石板的天然圖，感慨畫(huà)家全俗筆，畫(huà)壇可廢除。徐霞客數(shù)次拜訪呂夢(mèng)熊之子不遇，就去逛集市，不知他眼里的大理集市是何模樣？

（公元1639年）三月十五，這天是街子的頭一天。原來(lái)大理城有觀音街子的集市，設(shè)在城西演武場(chǎng)中，由來(lái)非常久遠(yuǎn)。從這天開(kāi)始，到十九日才散，十三省的貨物無(wú)所不至，云南省內(nèi)各民族地區(qū)的物產(chǎn)也無(wú)所不至，聽(tīng)說(shuō)數(shù)年來(lái)道路上多險(xiǎn)阻，也減少大半。

早餐后，何巢阿騎馬同徐霞客從寺左去掃祭他的祖墳。經(jīng)過(guò)寺東石戶村，只剩下數(shù)十圈環(huán)繞的墻壁，而匠人居民都已流亡遷徙光，只因采石的勞役，他們無(wú)法忍受這種勞累。寺南北都有幾十家石匠，如今只有寺南的匠戶還在。采石的地方，從無(wú)為寺上去，是點(diǎn)蒼山的第八座山峰，鑿去上層，就能得到好的石料。

他們往西上走兩里半，才能到何巢阿的祖墳。地脈從峰頂如串連的珠子一樣下墜，前方以三塔作桌案，頗有些聚落前結(jié)環(huán)護(hù)的優(yōu)美之處。

他們返回時(shí)，路過(guò)李中路墓，于是下馬祭拜。李中駱無(wú)子，他在七十余歲時(shí)，自己營(yíng)造了這個(gè)墓穴，靠著寺廟以示皈依佛教，誰(shuí)曾想佛寺也成滄海桑田了！

徐霞客同何巢阿由石戶村向西進(jìn)寺吃飯后，就去趕街子。徐霞客想進(jìn)城去拜訪呂家兒郎，可惜，半路上雪珠風(fēng)雨大作，街子上的人全都往回奔跑，他們這幫人也隨著人流返回寺中。

（公元1639年）三月十六，何巢阿同他兒子去趕街子，徐霞客由西門(mén)進(jìn)城叩拜呂夢(mèng)熊的兒子。他在關(guān)帝廟前，找到他的寓所，是在西城內(nèi)的南隅。只是呂夢(mèng)熊的兒子已同劉陶石到街子上相馬去了。

徐霞客仍由西門(mén)向西，走入演武場(chǎng)。這里到處搭了棚子作市場(chǎng)，環(huán)繞錯(cuò)雜，紛紛擾擾。集市北是賽馬場(chǎng)，成千的騎手交集在一起，幾個(gè)人騎馬奔馳在場(chǎng)中，分幾隊(duì)輪番出賽以比試高低。此時(shí)男女交雜，交臂擦肩不能分辨，徐霞客只好在市場(chǎng)上四處走走。何巢阿買(mǎi)文章已返回，劉陶石、呂家兒郎無(wú)法找到。徐霞客遇上覺(jué)宗，覺(jué)宗在集市上找來(lái)面食當(dāng)飯，請(qǐng)徐霞客。

市場(chǎng)上的各種貨物中，藥材很多，氈布及銅器、木制器具也有許多，沒(méi)有值得徐霞客觀看的。即使是書(shū)籍，也是他家鄉(xiāng)刻印的鄉(xiāng)村私塾用的，此外有幾種應(yīng)景的圖書(shū)，沒(méi)有舊書(shū)。

天黑后，徐霞客返回寺中。

（公元1639年）三月十七，何巢阿告別回鄉(xiāng)，約徐霞客從金騰返回東方，仍然一同去游點(diǎn)蒼山勝景。徐霞客擔(dān)心天漸漸熱起來(lái)，可以先往西走。他送何巢阿到寺前，就立即向南進(jìn)城，遇到劉陶石和沙坪的徐孝廉，了解到呂家兒郎已先去賽馬場(chǎng)，就與他們一同出城。不久遇見(jiàn)呂家兒郎，知道他沒(méi)有買(mǎi)成馬。既而他辭別呂家兒郎，去觀看永昌商人賣(mài)的寶石、琥珀以及翡翠等物，也沒(méi)有好東西。他仍舊以面當(dāng)飯吃。飯后，他找不到顧仆，只得返回寺中，而顧仆已先他回來(lái)了。

（公元1639年）三月十八，徐霞客由東門(mén)進(jìn)城，訂購(gòu)頭巾。他買(mǎi)了竹箱，修理舊箱子。再次拜訪呂家寓所，見(jiàn)了劉陶石、呂家兒郎。呂家兒郎叫自家仆人替徐霞客去找挑夫，徐霞客于是返回。

（公元1639年）三月十九，徐霞客早上拜訪呂家寓所，他們留他吃飯。他同劉陶石前去叩拜王賡虞父子，原來(lái)王家也是劉陶石的親戚，家在城內(nèi)西南隅。他家前邊就是清真寺。寺門(mén)朝東對(duì)著南門(mén)內(nèi)的大街，寺是教門(mén)中沙姓人建造的，就是回回堂了。大殿前的門(mén)檻臺(tái)階窗欞之下，全用大理石代替木板，如滿堂陳列著畫(huà)幅，全是新制的，可唯獨(dú)找不到所謂有古梅的石座。

他們回到寺中，講定的挑夫來(lái)要求加價(jià)，徐霞客不同意。寺內(nèi)有僧人打算上路，徐霞客要回挑夫定金，挑夫仍刁難不馬上退還定金。徐霞客叫顧仆去追，顧仆到天黑時(shí)返回，說(shuō)：“他已愿意走了。”

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