人類文化各有其不同的價值體系和特征，呈現(xiàn)多樣性。文化模式是文化的支配力量，賦予行為以意義，并將行為統(tǒng)合于文化整體之中。不同的文化模式塑造了不同的民族精神與國民人格。對文化的研究應把重點放在探索各種行為和思考方式的內(nèi)在聯(lián)系上。

窺一斑可見全豹，對日本一網(wǎng)站評選的最受歡迎歷史人物排名中，嘗試窺探其國民歷史價值觀。

先上結(jié)果：

1. 織田信長，戰(zhàn)國大名。
2. 坂本龍馬，土佐藩士，維新志士。
3. 源義經(jīng)，平安末期武將。
4. 曹操，漢末軍閥，魏武帝。
5. 西鄉(xiāng)隆盛，薩摩藩士，維新三杰。
6. 豐臣秀吉，戰(zhàn)國大名，統(tǒng)一日本。
7. 武田信玄，戰(zhàn)國大名。
8. 山本五十六，二戰(zhàn)海軍大將。
9. 諸葛亮，蜀漢丞相。
10. 平清盛，平安末期權(quán)臣。
11. 伊達政宗，戰(zhàn)國大名，仙臺藩主。
12. 清少納言，平安女官，作家。
13. 上杉謙信，戰(zhàn)國大名。
14. 藤原道長，平安公卿。
15. 項羽，秦末軍閥，西楚霸王。
16. 紫式部，平安女官，作家。
17. 拿破侖·波拿巴，軍事家，法蘭西第一帝國皇帝。
18. 福澤諭吉，明治思想家，教育家，榮登最大面額日元紙幣正面。

前18位中，按照國籍，日本14人，中國3人，法國1人。

其本國14人中：

按照職業(yè)：大名6人，武士/藩士/軍人5人，公卿/女官3人，均為社會上層。

按照所處年代：平安5人，戰(zhàn)國5人，幕末/近代4人，很平均地分布在日本歷史上最紛繁復雜，腥風血雨，群星璀璨的動蕩年代。

接下來看重點，死因。其本國14人中，戰(zhàn)死或橫死者：織田信長，坂本龍馬，源義經(jīng)，西鄉(xiāng)隆盛，山本五十六，多達5人，其中集中在前8，前3更是全部不得善終。

這就得出我的結(jié)論：日本人崇尚物哀美學和悲劇英雄。

本居宣長和大西克禮的《物哀》對日本的物哀美學進行了系統(tǒng)的研究闡釋。物哀美學是日本文學、詩歌、繪畫的精神源頭，排名12的清少納言（代表作枕草子）和排名16的紫式部（代表作源氏物語）能上榜絕非偶然。物哀美學對近現(xiàn)代的創(chuàng)作者亦產(chǎn)生影響，如川端康成，村上春樹，介川龍之介，乃至動漫迷們喜愛的新海誠。

按照本居宣長和大西克禮的觀點，物哀是人對事物的認知，該認知超乎傳統(tǒng)道德。而一種思想體系的形成，離不開先天的地理自然環(huán)境與后天的社會人文發(fā)展。這片狹長的國土既有如詩畫的雪景、山澗、峽谷、瀑布、溫泉、植被、海灘，也有吞噬一切的火山、地震、海嘯、雪災，因此這片土地上的人相信美好的事物稍縱即逝，遣唐使和東渡的高僧帶來的佛教深化了這一意識。而國土狹小，資源貧瘠，地震與火山頻發(fā)，使得在這片土地上生存的民族天生有一種危機和對外擴張的意識。在得知自己還處在蠻荒，而一海之隔的彼岸已是萬國來朝，這種落差使得自己完全放下本就不多的思想包袱，徹底拜倒在對岸腳下，無論是制度，習俗，文化，宗教，兵法，文字書法，建筑園林，服飾飲食，圍棋茶道，無一不虔誠而虛心地學，進一寸有一寸的歡喜，哪管他真理無窮。這時，僅僅是公元7世紀。

櫻花最燦爛之時即其凋零之刻，因此被賦予象征著武士歸宿的內(nèi)涵，也因此悲劇型的歷史人物尤其受到青睞。排名前八中不得善終的5人，要么壯志未酬中道崩殂，要么恪守自己信念戰(zhàn)死到最后一刻，西楚霸王也榜上有名，其余如楠木正成，真田信繁，雖然此榜無名，但在民間備受推崇。促成薩長同盟，戰(zhàn)略眼界非凡的坂本龍馬如果不是早早遇刺，有理由相信他能取得有更高的成就，但恰恰就是在最好的年紀遇刺，遺憾謝幕，才使得物哀美學在他身上綻放。

曹操能榜上有名且排在本國最受歡迎的歷史人物中首位，因為他與信長確實有相似之處：同樣以不高的出身在亂世嶄露頭角，同樣以一場以少勝多的戰(zhàn)役擺脫危機，同樣以卓越的政治軍事才能成為當世最大軍閥，同樣唯才是舉不拘一格用人，還有容易被忽略的一點：曹操沒有代漢，而信長雖然戰(zhàn)略眼光超前但骨子里其實是一個傳統(tǒng)的戰(zhàn)國大名，他自始至終貫徹尊王的理念。

窺探了日本人歷史價值觀中的這一點，我們就更能理解對面那些跟我們價值觀不一致的言行了。