兩名武士手持長戟，子路拔劍迎戰，三人斗作一團，斗至三十回合，子路體力不支，逐漸處于下風，戰到五十回合時，子路只有招架之功，沒有還手之力了，其中一名武士趁其不備，一戟戳掉了子路的帽子，另一名武士緊跟其后，刺中了他的左臂。

就在這時，子路大喊一聲，說：“君子死，而冠不免”，意思是說君子就算是死，也要把帽子戴正，說完，把寶劍放在地上，將地上的帽纓撿起來，然后把它結好，重新戴在頭上，之后當他伸手再去拿地上的劍時，兩名武士上前，奮力將長戟插入他的心窩，直至最后將他戳成肉泥。

公元前480年，子路，孔子的愛徒，就這樣死在了衛國，后來有人說，殺死他的其實是一頂“帽子”，此話怎講？

其實早在衛國發生內亂時，孔子就提前預言了子路的死亡，他說“柴也其來乎？由也其死矣?！?br/>

孔子的這一預言并非來自天命，而是基于他對子路的了解。

孔子有三千弟子，以“孔門七十二賢”為代表，又有“孔門十哲”，子路都位列其中。孔子比較欣賞的弟子首推顏回，其次就是子路，然而這兩人都先于他死去。

子路，姓仲名由，字子路，又字季路，魯國人，出身低微，比孔子小九歲，性格豪爽，行事有些魯莽，是孔子早期的弟子，長期跟隨孔子學習政事。

由于在年齡上與孔子相近，二人既是師生關系，又是朋友關系，從《論語》記載中，子路常受到孔子的批評，實際子路是為數不多的敢于頂撞孔子，而且還不影響他們之間關系的孔門弟子。

子路跟隨孔子的時間最長，孔子周游列國，都是子路陪伴左右，為他駕車，保衛他的安全。

孔子曾說“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與”，意思是，如果他的主張行不通，他就乘木筏到海外去，到時愿意跟從他的恐怕只有仲由了（子路）。

可見，二人關系十分鐵，所以，當孔子聽到高柴告訴他，子路被剁成肉醬后，孔子痛哭失聲，從此再不吃黃醬。

那么，子路為何死于衛國內亂呢？人家搞政權更迭，和他一個外人有什么關系呢？這就是他的不會變通之處了。

這事兒說起來比較復雜，源于衛國內部混亂的關系。

我們常說“名不正，言不順”，這是當時衛國最大的問題。

蒯聵（kuǎi kuì）是衛國的太子，父親是衛靈公，繼母是著名的南子。南子生性淫蕩，給衛靈公戴了不少綠帽子，衛靈公卻渾然不知。

但太子蒯聵全看在眼里，他認為這是一種恥辱，于是就想刺殺南子。結果陰謀敗露，蒯聵刺殺不成，最后自己流亡國外，逃奔晉國。

衛靈公死前曾想讓他的小兒子郢繼承王位，但郢不想參與君位爭奪，便拒絕了，所以到衛靈公死后，由誰來繼位也沒說明。

此時蒯聵雖然流亡國外，但他的太子之位并沒有被廢除，仍有合法的繼承權，不過要想正常即位是不可能的，因為衛靈公死后，南子控制了大權。

南子也想推郢為國君，但郢還是不接受，之后南子將年幼的蒯聵之子姬轍立為君王。

父親死了，兒子總要回來奔喪，蒯聵以太子身份回來奔喪并尋求即位的可能，結果被攔在國門外，理由就是“以王父命拒父命”，姬轍以爺爺為王父，不認生父，衛國宗廟也稱靈公為父，不認蒯聵。

蒯聵為了搶位，他去找了個外援，就是渾良夫。此人與蒯聵的姐姐伯姬私通，伯姬原是孔文子的妻子，兩人育有一子叫孔俚。

蒯聵答應渾良夫、伯姬，只要政變成功，就讓他倆光明正大地在一起，于是三人決定發起政變，順便把孔俚也拉入其中。

孔俚遭到三人脅迫，無奈只好入伙，政變成功，南子被殺，衛出公姬轍流亡，蒯聵上位，就是衛莊公。

那么這其中關子路什么事呢？子路曾被衛國聘為蒲邑宰，任職三年，離職后被孔俚收為家臣，為孔俚效力。

衛國發生政變時，子路和高柴都在衛國任職，高柴得知蒯聵、渾良夫挾持了孔俚之后，便決定馬上離開這個是非之地。

當他出城后，正好碰到子路，他把蒯聵要政變和挾持孔俚的事說了，并勸子路和他一起離開，但子路拒絕了，他要去救孔俚，他說：“師弟食孔大人之食，受孔大人之祿，孔大人有了危難，豈可逃之夭夭？”

高柴說：“蒯聵和孔俚、渾良夫都是沾親帶故，我等則不同，師兄莫往火坑里跳啊！”

子路不聽，說：“你逃你的，我要去搭救孔大人！”

渾良夫見到子路，說：“仲由！這是我們衛國的事情，與你一個魯國人有何相干？”

子路說：“你們篡奪君位就算了，為何非要拉孔大人歃血立盟？我受過孔大人的俸祿，只求你們放了他！”

蒯聵則大笑道：“仲由，你也是個讀書知禮的人，孔俚是我親外甥，他幫我辦事，名正言順，合情合理，有什么可非議的？”

子路眼見他們不肯放人，于是就點燃了高臺。

蒯聵大怒，下令身邊武士殺了他，于是就出現了開篇那一幕，子路最終死在了衛國，而高柴則逃回了魯國。

從上不難看出，子路并非死于一頂“帽子”，而是死于不能變通之道，但又似乎死于一頂“帽子”，這頂帽子就是以死盡忠的崇高精神。