一位真正的雕塑家，應(yīng)該擁有一顆皮格馬利翁的心靈。因為賦予創(chuàng)作對象以生命是雕塑家不可抑制的祈愿，當(dāng)他進(jìn)一步把這種創(chuàng)作自信和美好期待應(yīng)用到生活與工作之中時，會收獲更大的價值，達(dá)成更高的目標(biāo)。

——劉開渠

劉開渠在人民英雄紀(jì)念碑浮雕《勝利渡長江》前對石雕藝人進(jìn)行石刻指導(dǎo)。

人民英雄紀(jì)念碑浮雕創(chuàng)作過程中，雕塑家在創(chuàng)作現(xiàn)場討論。左起：張松鶴、蕭傳玖、王臨乙、滑田友、劉開渠、王丙召、曾竹韶。

劉開渠出生于1904年秋，他的人生經(jīng)歷是20世紀(jì)中國歷史的縮影，他近70年求索的雕塑之路代表了中國現(xiàn)代雕塑史的進(jìn)程。他是中國現(xiàn)代雕塑的奠基人、一代藝術(shù)大師、美術(shù)教育家，還是中國美術(shù)館的第一任館長、中國城市雕塑的旗手。他對中國現(xiàn)代雕塑事業(yè)的貢獻(xiàn)成就了他“中國雕塑之父”的歷史地位。今年是劉開渠誕辰120周年，在新時代的藝術(shù)征途中回望那個時代，可明初心，可知來路，可秉精神之火種繼續(xù)砥礪前行。

雕塑啟新程

——重塑民族形象

20世紀(jì)初的中國，部分覺醒的知識分子將目光投向西方以尋求治國救民的良方，對科學(xué)與民主的呼吁成為主旋律。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，大批學(xué)子獲得政府資助赴法、日、德、美等國學(xué)習(xí)，他們歸國后成為中國現(xiàn)代美術(shù)轉(zhuǎn)型以及美術(shù)教育領(lǐng)域的中流砥柱。就雕塑界而言，赴法留學(xué)生中也產(chǎn)生了一批肩負(fù)使命的重要雕塑大家，如王如玖、江小鶼、李金發(fā)、滑田友、王臨乙、曾竹韶，等等，其中，劉開渠是中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展歷程中不可忽視的重要人物。

劉開渠出生在今安徽省淮北市劉窯村（曾屬江蘇徐州），乳名大田。父母關(guān)系不睦，使他在苦悶中養(yǎng)成了內(nèi)向的性格。作為親戚陪讀進(jìn)入小學(xué)后，老師根據(jù)其輩分將他改名為劉開渠，寓意田大需要灌溉、飲水必要開渠。在北京美術(shù)學(xué)校讀書期間，劉開渠一邊學(xué)畫，一邊參與眾多文化活動，熱心時事和新文藝，“主張改革，主張創(chuàng)新”，反對舊文化。他結(jié)識了郁達(dá)夫、沈從文、柯仲平、胡也頻、丁玲、李大釗等人；與同學(xué)成立“心琴畫會”，以反對守舊、提倡寫生為宗旨。這期間他在《晨報》《現(xiàn)代評論》上發(fā)表藝術(shù)評論文章20多篇，針砭畫壇時弊，鼓勵創(chuàng)造，思考藝術(shù)的本質(zhì)和藝術(shù)家的天職，主張表達(dá)民族精神，逐漸成形的文藝思想為他日后的雕塑活動奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)中外美術(shù)史時，劉開渠就對雕塑藝術(shù)情有獨鐘，于是在偶然的一次碰面中，劉開渠向當(dāng)時主持南京大學(xué)院（教育行政部門)工作的蔡元培提出去法國學(xué)習(xí)雕塑的愿望。在蔡元培的幫助下，24歲的劉開渠于1928年以“駐國外著作員”的身份在巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系學(xué)習(xí)雕塑，師從著名雕塑家讓·樸舍教授，因能力出眾，1931年至1933年期間，他留在讓·樸舍工作室做助手，在藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)方式等方面深受導(dǎo)師影響。

1933年，受蔡元培和林風(fēng)眠之邀，劉開渠放棄了在法國積累的資源和人脈，毅然歸國執(zhí)教。此后，劉開渠便致力于國內(nèi)的雕塑創(chuàng)作和教學(xué)，開啟了為中國現(xiàn)代雕塑“開渠”之路。

1933年劉開渠回到上海，首先向蔡元培匯報學(xué)習(xí)情況。蔡元培說：“希望今后你為中國雕塑開創(chuàng)一條新路子，擔(dān)負(fù)起雕塑教育工作。”而在旁看報的魯迅則說：“過去中國人只做泥菩薩，現(xiàn)在該是輪到做人像了。”兩位文化巨人看似普通的話語，實則凝聚著他們對劉開渠的殷殷囑托和希望，預(yù)言了中國雕塑的發(fā)展，暗合了劉開渠之后的人生道路，為他也為中國雕塑指明了一條具有開拓意義卻尤為艱難的大道。

當(dāng)時國內(nèi)對雕塑的認(rèn)知尚淺，還停留在捏泥巴、塑菩薩的階段，“捏泥巴的”跟“藝術(shù)家”身份相去甚遠(yuǎn)。為改變這一現(xiàn)狀，劉開渠在三個方面著力：第一，培養(yǎng)雕塑人才；第二，創(chuàng)作雕塑作品；第三，通過宣傳提高大眾對雕塑藝術(shù)的鑒賞能力和水平。劉開渠的雕塑創(chuàng)作在中國現(xiàn)代雕塑史上占有重要地位，這些默默無言卻充滿表現(xiàn)力的藝術(shù)品鑄就了他的輝煌。

藝術(shù)反映生活

——捕捉人物精髓 傳達(dá)時代精神

劉開渠留法期間雕塑了不少人物頭像，但原作都沒有保留下來。歸國后所作的雕塑頭像沒有局限于對細(xì)節(jié)的刻畫，而是重在呈現(xiàn)自然天成的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男误w，表現(xiàn)人物含蓄的內(nèi)在魅力。他創(chuàng)作的一系列友人雕像，如《李樸園像》《雷圭元像》《蔡元培像》等，質(zhì)樸厚重、大氣沉穩(wěn)，立如山石、毫不矯飾。整體造型明確果斷，泥巴條塊那斑駁的堆痕，極近自然，也極富藝術(shù)感。劉開渠認(rèn)為，“塑造一個人物頭像，就要看作者對這個人物精神的理解”，還要“在造型上體現(xiàn)出來。雕刻上有色彩變化”。他并不以作品單純的相像為目標(biāo)，認(rèn)為“那不是引導(dǎo)人類創(chuàng)造崇高理想的雕塑藝術(shù)的事”。

20世紀(jì)三四十年代，青年劉開渠還開創(chuàng)了中國人建造“無名英雄紀(jì)念碑”的先河，他的雕塑從對人物及其精神的刻畫轉(zhuǎn)入介入公眾生活、傳達(dá)時代精神的層面。1935年2月22日立于杭州西湖湖畔的《淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑》（原名《一·二八陸軍第八十八師淞滬戰(zhàn)役陣亡將士紀(jì)念塔》）成為劉開渠的成名之作。這件作品是我國第一座表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭的紀(jì)念碑，有著很高的藝術(shù)價值與歷史意義。它塑造了在戰(zhàn)斗現(xiàn)場的兩名官兵，一位手指遠(yuǎn)方下達(dá)命令，身姿挺拔而冷峻，另一位端槍凝目，隨時準(zhǔn)備沖將出去。二人一身戎裝，繃緊的體態(tài)令人聯(lián)想到硝煙滿眼與生死搏命的戰(zhàn)場，但他們的沉著又顯露出堅毅與果敢。這件作品對于歌頌抗日將士為國捐軀的愛國主義精神、鼓舞民眾斗志起到了積極的作用。

劉開渠通過線與體的結(jié)合來凸顯雕塑的完整性，重視塑像的每個側(cè)面以及不同朝向的幾條大線。塑造人物時他先做泥巴初稿，反復(fù)推敲后做成裸像，再給他們披上衣服、配上道具。這一創(chuàng)作手法同雕塑巨匠羅丹塑造巴爾扎克時的技法不謀而合，使人物形象更加立體而準(zhǔn)確。劉開渠在嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的西方寫實雕塑的基礎(chǔ)上，繼承了中國傳統(tǒng)雕塑簡潔明練的造型特點和線體結(jié)合的表現(xiàn)手法，初步創(chuàng)立了具有中國韻味的寫實雕塑樣式。

烽火連天的抗戰(zhàn)時刻，生存尚且舉步維艱，更何況進(jìn)行雕塑創(chuàng)作了。然而劉開渠在最艱難的情況下，依然想盡辦法克服各種困難，以雕塑投身抗戰(zhàn)、用藝術(shù)為戰(zhàn)斗吶喊，完成了以雕塑譜寫時代精神、鼓舞民族斗志的任務(wù)。

藝術(shù)的現(xiàn)實主義

——從田園牧歌到史詩巨著

劉開渠的浮雕藝術(shù)在他的藝術(shù)生涯中占有重要位置。他的《農(nóng)工之家》用圓雕與高低浮雕并用的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了一組人物的田園生活場景，表達(dá)出他對未來理想世界的向往和想象。這是他以家人為模特所創(chuàng)作的，是中國雕塑史上第一次真正以普通勞動人民為創(chuàng)作主題的浮雕作品，是中國近現(xiàn)代現(xiàn)實主義雕塑傳統(tǒng)的開端和發(fā)軔。

劉開渠對這件作品傾注了很多心血和感情，雕塑正中塑造了一個正為孩子哺乳的母親、兩個女孩和象征生活富足的家畜，稍向后是村中的其他人物，浮雕背景是漢磚風(fēng)格的“田耕”和“坊作”，濃縮了春耕與秋收。綠樹掩映的是代表著工業(yè)的火車和飛機，以及充滿詩意的住宅和園林。這既是一件表現(xiàn)現(xiàn)實的作品，也是一件表現(xiàn)烏托邦式理想的帶有抒情色彩的作品，給人溫暖安逸又恬靜的感覺。為配合這種氛圍，人物塑造也更加圓潤飽滿，輪廓柔和，個體間相互呼應(yīng)，形成節(jié)奏感。劉開渠將寫實的技巧、現(xiàn)實的題材與對群眾的情感融合在一起，構(gòu)建了具有中國本土化、大眾化特色的現(xiàn)代雕塑形態(tài)。

劉開渠藝術(shù)生涯中第二次大型浮雕創(chuàng)作活動，就是新中國成立后他參與主持的天安門人民英雄紀(jì)念碑浮雕工程，這是他一生樂章的最強音，也是現(xiàn)代雕塑史上重要的華彩篇章。這組浮雕代表了當(dāng)時中國雕塑的最高水平，到今天依然是現(xiàn)代雕塑史上的精品。

劉開渠除負(fù)責(zé)紀(jì)念碑總體規(guī)劃和浮雕的設(shè)計外，還親自負(fù)責(zé)紀(jì)念碑北面主題浮雕的創(chuàng)作，《勝利渡長江》《支援前線》和《歡迎解放軍》都出自他之手。浮雕主要表現(xiàn)的是1949年4月21日解放軍以木帆船強渡長江的壯觀場面。兩側(cè)兩個較小幅面的浮雕展現(xiàn)了老百姓支援前線和歡迎解放軍的場景，起到了以“民意”烘托勝利的良好效果。浮雕中的人物造型飽滿，充滿激情和昂揚的斗志。整體畫面結(jié)構(gòu)采用波浪線的動態(tài)效果，在這俯沖和激蕩的線條中，船只上的那幾根桅桿起到了穩(wěn)定畫面和支撐結(jié)構(gòu)的重要作用，所以雕塑家重點強調(diào)了它們在視覺上的垂直效果。

劉開渠除了參考南京帆船的照片、向陳賡將軍了解戰(zhàn)士過江所用的武器以保證刻畫的真實性外，還在1953年和其他9位雕塑家到山西、河北、陜西、甘肅、河南、山東等地，造訪中國古代雕塑，吸納其精華。他的3件浮雕作品吸收了中國古代雕塑和西方現(xiàn)代主義寫實雕塑的形式規(guī)律，生成了極富表現(xiàn)力的藝術(shù)效果，和其他雕塑家一道，造就了中國現(xiàn)代雕塑史上不可或缺的一件經(jīng)典之作。

向新時代致敬

——表現(xiàn)人民 歌頌時代

1976年，劉開渠被聘為毛主席紀(jì)念堂雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)顧問，開啟了他的藝術(shù)調(diào)整期。雖然體力、精力已無法和青壯年時期相比，但他還是在這個階段創(chuàng)作出一系列經(jīng)典作品，如《周恩來總理像》《向新時代致敬》《蕭友梅像》《蔡元培坐像》《梅蘭芳坐像》《科學(xué)家孫建初像》等，其中《蔡元培坐像》是代表作品。也有少量的小尺寸雕塑，如《松鼠》和《踢毽子》（又名《童趣》）。

劉開渠晚年的雕塑依然注重表現(xiàn)人民主題，歌頌新時代的人民、展現(xiàn)其精神面貌，如《男青年胸像》和《向新時代致敬》，人們可以從中感受到在雕塑深處流動的生命力。與早年的作品相比，這一階段的雕塑依然保有他風(fēng)格中一以貫之的嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重和悲憫，雖然少了幾分早年作品中挺拔剛勁的力度，“筆觸”感更加細(xì)微，卻顯得更加沉郁頓挫、溫潤光亮，像一顆顆包裹了硬質(zhì)內(nèi)核、外表卻光潔的珍珠那般，瑩潤明亮而完整。這大概是一個飽經(jīng)世事的老藝術(shù)家從意氣風(fēng)發(fā)、充滿突破力的青春到閱盡千帆后、圓融通達(dá)的蛻變吧。

除雕塑創(chuàng)作外，劉開渠在教育崗位上也培育了眾多出色的雕塑人才，他們很多已經(jīng)成為中國雕塑界的中流砥柱，是全國各大美院雕塑系的領(lǐng)軍人物，構(gòu)成了中國雕塑界的中堅力量，在中國雕塑教育事業(yè)起步和中國雕塑事業(yè)發(fā)展的重要時期，起到了非常重要的作用。

同時，劉開渠作為中國美術(shù)館第一任館長，在建館之初，曾陪周恩來總理勘測紅線、丈量館址范圍。他確定了建館方針和基本任務(wù)，形成運作的基本架構(gòu)和業(yè)務(wù)系統(tǒng)，豐富館藏，加強硬件建設(shè)，是現(xiàn)代中國美術(shù)館事業(yè)的奠基人和創(chuàng)業(yè)者。他呼吁城市雕塑與城市規(guī)劃的結(jié)合，建立并推動了這一至今仍在蓬勃發(fā)展中的事業(yè)。

劉開渠一生所經(jīng)歷的，是從陣痛中分娩出的現(xiàn)代中國所走過的歷程，可謂波瀾壯闊；他一生所貢獻(xiàn)的，是前所未有的無數(shù)個先例和創(chuàng)舉，可謂舉足輕重。在郁達(dá)夫眼中，劉開渠是個身材高大，表情苦悶、說話很少的人。在后學(xué)眼中，他是個隱忍、寬容、厚道的人。在夫人眼中，他是個把雕塑創(chuàng)作視作第一生命的人。在他自己眼中，精神可雕，人生可塑，歷史可鑄。他雕塑了自己的人生，也雕塑了自己在中國現(xiàn)代雕塑史上的位置和形象。

（作者為中國美術(shù)館副研究館員）

人民英雄紀(jì)念碑浮雕·歡迎解放軍（雕塑） 200×200厘米 1958年 劉開渠

工農(nóng)紅軍（雕塑） 233×136×131厘米 1956年 劉開渠 中國美術(shù)館藏

勝利渡長江（雕塑） 50.5×161.5×8.5厘米 1949年至1958年 劉開渠 中國美術(shù)館藏

資料來源：中國文化報