歷史上，隋文帝是出了名的怕老婆，貴為天子的他，即便在男人三妻四妾很正常的年代，也不敢隨便擴充自己的后宮。紅旗永不倒，彩旗不敢飄。

他的皇后獨孤伽羅不光和他并稱“二圣”，還對楊堅同志瞄上的小姐姐逮到一個殺一個，表現得相當彪悍。

那么，這種在那個年代非常反常的現象背后到底有什么隱情呢？千萬不要認為楊堅是愛情自覺、天生癡情！

這一切，必須要從獨孤伽羅那個非常牛叉的老爹獨孤信說起。

獨孤信（503年~557年），原名獨孤如愿，字期彌頭，云中郡（今內蒙古自治區和林格爾縣）人，鮮卑族，是北魏六鎮兵大浪淘沙淘出來的老口子。原來跟著在河北造反的葛榮混，兜兜轉轉最后成為西魏宇文泰的部下，后面因為資歷老、能力強、功勞大成為了北周的八柱國之一。

北周的八柱國之一是啥概念呢？相當于后世滿清的滿八旗旗主之一，也就是帝國八大堂主之一。

獨孤信也是古代十大美男子之一，大風把氈帽吹歪了都能引發一種帽子歪歪帶的時尚潮流，即“側帽風流”。

北周在與北齊的曠日持久對決中，逐漸把原來武川派的軍事老底子打光了，所以只能在關隴地區重新招募將士，既催生了所謂的關隴貴族，也演變出了影響中國歷史幾百年的府兵制。獨孤信就是這一工程的主要設計者和參與者。

社會地位極高且又長得極帥的獨孤信自然也不會浪費自己的好條件，在生孩子這事上，也努力耕耘且卓有成效。他一共生了六個兒子和七個女兒。

權貴人家的子女很多時候生來就是一種優勢資源，兒子可以用來到政壇占位置，女兒可以用來聯姻從而鞏固家族利益。獨孤信的六個兒子個個身兼要職外，七個女兒也是相當出彩，其中有三個女兒后來都當了皇后。所以，獨孤信在民間還有“天下第一岳父”的稱號。

獨孤信的傳奇就到此為止了嗎？沒有！他后來又有兩個外孫（李淵和楊廣）當了皇帝，所以在“最牛外公”的排行榜上，人家也穩居榜首。

那么，這么牛的獨孤信究竟是怎么養成的呢？過程很復雜，但邏輯很簡單——就是不斷換主子且每次都換對了，最后一個大佬宇文泰因為自身根基也有限來自東魏的外圍壓力也很大，不得不重用他。

事實上，獨孤信曾經兵敗荊州而投靠了南梁，三年之后返回西魏依然能得以重任，可見宇文泰當時在西魏當家并不容易。跟劉邦當年明明不滿韓信自立為齊王卻不得不重用是一個意思。

后來，宇文泰為了拉攏安撫獨孤信，以其“信名遐邇”為由賜名為“信”，獨孤信這個名字就是這樣來的。老板賜名，這就是一種政治背書，一般人很難享受到如此殊榮。

總而言之，獨孤信從西魏時期開始，一直就是軍事核心人物，到了后來的北周時期，更是大佬中的大佬。

西魏的八柱國以及柱國下面設立的“十二大將軍”（北魏皇族元欣就是掛號柱國沒有實權，宇文泰是總舵主，這兩人下面沒有設大將軍）最后有多牛叉呢？宇文泰的子孫為北周皇族、“八柱國”之一李虎的子孫為唐朝皇族、“十二大將軍”之一楊忠的子孫為隋朝皇族，而獨孤家則分別為上述三大皇族各輸出了一個皇后——長女為嫁給了宇文泰之子宇文毓的皇后；四女嫁給了李虎的兒子、李淵的父親李昞，后來也被封為皇后；小女兒獨孤伽羅嫁給了楊忠的兒子楊堅，最后也是皇后。

專業生產皇后的獨孤家，跟世家大族的聯姻也是讓人望而生畏的。比如獨孤信的老婆之一，也就是獨孤伽羅的生母，就來自北魏的老字號世家大族——北魏孝文帝確立“漢人五姓”之一清河崔氏，也就是北魏著名權臣崔浩的家族。

總而言之，八柱國、十二大將軍和漢人五姓等世家大族在壟斷了國家政治資源后，通過內部聯姻而結成了一個密不透風的利益集團，也就是大家所熟知的關隴集團。

獨孤伽羅14歲的時候就被獨孤信指定給了大將軍楊忠的兒子楊堅為妻，啥一眼相中了乘龍快婿的說法，大家聽聽也就完事了。反正東晉也有“東床快婿”的故事。這種內部聯姻本質上是給家族利益買保險，或者叫家族利益的捆綁與交換。

但有時候物極必反，在權力游戲之中，像獨孤信這種根基深厚、勢力龐大的權力巨無霸，上位者是很難放心的，尤其不愿意把這種巨大威脅留給自己的下一任。

宇文泰晚年，在權力交接上遇到了麻煩事。他的嫡子宇文覺年紀尚小、根基不深，能不能穩住局面猶未可知。因為他的庶長子宇文毓背后早已聚集一股強大的勢力，比如時任大司馬的獨孤信就是他的岳父。據載，宇文泰曾跟親信說他想立嫡子宇文覺為接班人又擔心獨孤信不支持。

但是，宇文泰終究沒敢對勢力龐大的獨孤信，怕局面失控。所以，還是把這個問題交給下一代去解決，或者讓下一代去自求多福。

宇文泰死后，他的侄兒宇文護成了宇文家的頂梁柱，干脆利落地擁立了宇文覺，并篡了西魏的皇權，建立了北周。

宇文家的稱帝有什么問題呢？有兩個方面的問題，表面上的問題是其他關隴貴族以前叫你們宇文家大哥，現在得改口叫你們大爺了，這多少有點情緒上的傷害；更深層次的問題是當皇帝的人并不是跟其他關隴貴族利益捆綁更深的宇文毓，而是宇文護和宇文家的獨家代言人宇文覺。

不可調和的矛盾產生后，怎么辦？各憑本事互相斗法唄！具體過程咱們就不介紹了，最后結果是占先手優勢的宇文護獲勝了。然后，宇文護鑒于獨孤信名望素重，不欲顯其罪過，逼令自盡于家，掩蓋了他也不敢把事態擴大化的事實。

獨孤信死后，北周皇室和關隴貴族的斗法轉為了暗斗。最后，關隴貴族的二代代言人楊堅同志代表了關隴貴族敲鐘上市，從自己的親外孫手里奪得皇位，建立隋朝。

因此，歷史也產生了一個久久不息的疑團——為什么膽敢篡位的楊堅，當了皇帝之后，連給后宮擴編都不敢？

解鈴還須系鈴人，這一切還是要從獨孤伽羅這個女主身上說起。

獨孤伽羅一開始就是一個女權主義者，在那個時代屬于另類的豪橫。傳說新婚之夜，獨孤伽羅直接給比她大三歲的楊堅定了死規矩，說楊堅要是敢跟別的女人生孩子，生一個她就弄死一個。而楊堅只能老實巴交地直呼不敢。

這樣的事在封建時代簡直不敢想象，雖說賈南風同志早有示范，但那畢竟是因為司馬衷同志智商不在線，反抗能力接近于零。

那么，事出反常必有妖，獨孤伽羅為啥敢對楊堅這么豪橫呢？霸道是要講底氣和實力的，獨孤伽羅的底氣和實力自然來自于她家和她爹。她爹是你楊堅以及你楊堅老爹楊忠的老領導，她們的門生故吏、親朋戚友遍布朝堂，你楊堅敢反抗嗎？你楊堅是要前途、事業還是要男性的尊嚴和感情的自由呢？

咱無意說楊堅同志就是一個吃軟飯的開國皇帝，但他真的跟咱們現在很多吃軟飯發家的成功男士有點類似！

但是，楊堅同志終究也是一個凡人，或者一個正常男人，他也試圖過軟飯硬吃或者多嘗試幾種口味。畢竟作為一個皇帝，男女生活沒有一丁點自由空間，這是很傷自尊的，所以也曾多次想挑戰一下男人的軟肋過。可他萬萬沒想到獨孤伽羅也是一個說到做到的狠角色，只要發現他和哪個女人深入交流，那個女人也就走到了人生盡頭。

楊堅很郁悶，但也不敢發作，只能背后里去持之以恒地努力。

有一次，楊堅看上了尉遲迥的小孫女，便偷摸著弄進宮里解解饞。結果獨孤伽羅一如既往地不給一丁點面子，干脆利落地又把尉遲迥的孫女給弄死了。

被頻繁打臉的楊堅心態有點崩了，這樣的皇帝當得還有啥意思？于是，玩起了女人的慣用戲碼——離家出走。別人當皇帝都是后宮佳麗三千，為什么到了我這里連加個餐都不行？非得讓我死守你獨孤伽羅這一碟菜？最后是大臣給了楊堅一個臺階下——連夜把他給追回來了，然后獨孤伽羅象征性地表示了歉意，這事也就翻篇了。

獨孤伽羅為什么敢這么不給楊堅面子呢？除了她爹和她家給了她底氣、自信和實力外，她本人在楊堅的創業過程中也是居功至偉的。

比如他們的長女楊麗華被他們的皇帝女婿宇文赟當成突破口來打壓弘農楊氏的權勢時，女兒命危、家族有難，恰是獨孤伽羅毅然闖入皇宮，反復向宇文赟求情，叩頭直到血流不止，才最終使得他們的女婿宇文赟放了他們一馬。

又比如后來宇文赟早逝，他們的小外孫宇文闡登上皇位，也是獨孤伽羅在楊堅猶豫不決是否要篡位的時候，告訴楊堅當斷不斷必受其亂，該出手時就趕快出手。

總而言之，孤獨伽羅對于楊堅的意義和價值，就是呂雉對劉邦的意義與價值的升級版。

那么，問題又來了，劉邦同志雖然也對呂雉忌憚三分，但也沒有像楊堅這樣怕得如此明顯，那位老大爺沒少招惹小姐姐，還毫不避諱地當著呂雉的面與戚夫人等人秀恩愛。為什么楊堅就這么慫呢？

其實這背后還是關隴貴族的巨大威力所決定的，楊堅能夠那么輕松地取代北周建立大隋，本質上還是得益于關隴貴族的投票支持。楊堅不像劉邦，劉邦雖然也是聯合創業，但畢竟是帶著兄弟們經過艱苦卓絕的戰斗把江山打下來的，而楊堅更多是被選舉上位的，然后再平定了一些抵抗勢力。他們倆的權力構建路徑有本質區別。

他們老楊家建立的大隋跟祖龍建立秦朝一樣，都成了二世而亡的短命王朝，其根本原因是楊堅和楊廣父子沒能制得住關隴貴族，或者說他們想要打散關隴貴族操之過急了。他們父子開科舉、建立東都、清理功臣宿將……其實根本打擊目標就是讓他們如芒在背的關隴貴族。

請大家記住，率先反隋的正是關隴貴族中的大佬楊素的兒子楊玄感；也請大家記住，李淵父子太原起兵一年多后就順利建立大唐，根本原因就在于李淵搶先入關，獲得了關隴貴族的支持；還請大家記住，李世民同志對長孫皇后相敬如賓不光是因為他的大舅子長孫無忌功勛卓著，也是因為長孫家也是關隴貴族的代表……

現在大家明白獨孤伽羅為什么能霸氣側漏地隨意拿捏楊堅了嗎？因為人家娘家以及她娘家背后的勢力是楊堅和楊家得罪不起的存在。類似的案例有劉邦想要廢掉劉盈的太子之位，呂雉被逼放大招，聯系張良、請出商山四皓，讓劉邦識趣地放棄了，還寫了一首《鴻鵠歌》。

世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，同樣也沒有無緣無故的恐懼和忌憚。我們所看到的相敬如賓、舉案齊眉，除了極少少數的道德自覺外，更多的是有心無力、無可奈何。我們不懷疑楊堅對獨孤伽羅是真愛，但我們也不敢相信楊堅是真心相對獨孤伽羅從一而終。

放縱欲望的勇氣，絕大多數人是天然就有的，所不同的是有些人有實現欲望的能力和突破欲望的條件，而有些則只能被迫屈服于現實。

這里要單獨表揚一下楊堅同志，因為能客觀地跟欲望妥協其實是相當難能可貴的。很多人其實最終就是敗在克制不了自身欲望這個點上，知其不可為而為之，死了也要愛。

歷史上，像楊堅這樣懼內的案例并不在少數，比如大唐名臣魏征同志就因為懼內而誕生了“吃醋”這個專用名詞，但是那些案例和楊堅懼內是兩回事，不敢和不想是兩回事。

歷史車輪滾滾向前，隨著“一夫一妻制”的深入人心、道德文明的不斷進化、女權主義的覺醒、女性能力和地位的提升，在當今社會，老婆壓制老公的現象越來越多，這是值得我們去深思的。

有很多人把怕老婆解釋為男人對老婆的包容、尊重、謙讓、呵護，這個咱不反對，這是道德上的自覺、素質上的高雅，但還是前面說的，這些都是極少數。大多數還是能力上、實力上、性格上、地位上的差距所導致的。

社會文明雖然在進步，但是婚姻的本質和人性的欲望并沒有改變。婚姻的本質其實是一種聯合經營的合作關系，人性的欲望之中永遠會暗藏一個“貪”字。既然是合作就會有人爭取絕對主動權，就跟甲方和乙方一樣很難公平。既然人性有貪念，他們就很難拒絕更美妙的誘惑。

夫妻關系之中，如果一方對另一方唯命是從，愛只是小概率，怕才是大概率。還有一種發自內心的厭惡與敷衍。

有一句廣為流傳的話叫“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢”，雖然不是很正能量，但確實是有一定道理的。

咱們鼓勵去向往和追求純潔和真愛，但也要正視客觀存在的茍且和低俗，確實不是每個怕老婆的人都是因為癡情，很多都是沒有條件和膽量去花心。

所以咱們可以看到很多女人處于絕對強勢的家庭，背后往往都是不和諧、不幸福的。因為很多男人的賊膽可以被壓制，但是賊心卻是肯定壓制不了的。男性尊嚴被壓制到一定程度會扭曲、會反彈的。

因此，希望大家明白，很多時候我們秀恩愛，其實用讓對方絕對服從的方式并不是一個很好的選擇，夫妻相處之道其實特別需要向對方合理地出讓優越感。

把這個道理再深入、擴大一點，那就是，要盡量想辦法讓別人敬，而不是一味地讓別人怕你。

從經濟學的角度來講，怕和敬、不怕和不敬都是有成本的，如果不敬、不怕的成本極低，那么就幾乎控制不了的。

所以，如果大家問什么才是高級的夫妻相處之道？我會覺得這樣的原則和分寸是比較高級的：我不需要你怕我，但我一定要明明白白地讓你知道背叛我、傷害我的成本有多高；我也不需要你對我恭敬有加，但我一定會讓你明白忽視我、輕視我的風險有多大。

講白了，就是底線劃清楚的同時，也給對方一定的空間！也就是不走極端、不搞絕對！