農(nóng)歷正月初六，有蕭瑟的風(fēng)，但不算太涼，天空中亮著太陽。

春天的氣息有著濃厚的氛圍感，不斷地逼近我們。

這個檔期，由于都是有關(guān)電影《第二十條》的話題，自然就多了一份關(guān)注。

前期只是看到這部電影視頻的末尾片段，臺詞是那樣熟悉，也是那樣感染人內(nèi)心的正義感。

于是上午專門帶著媳婦和兒子去影院看了。

這部電影講的是刑法“正當防衛(wèi)”條款被激活的故事，也就是刑法第二十條。

有關(guān)正當防衛(wèi)這個話題，我曾經(jīng)接受過《個案說法》方弘老師的邀請，做過一期普法節(jié)目，闡述過正當防衛(wèi)的法律情形，在此不再贅述！

這部電影之所以成了法律界尤其是律師圈的熱點話題，我想還是因為它對于法律價值的評判，以及人們對公平正義的追求，更為重要的是法律人內(nèi)心對于法治的追求。

這部電影有批評，有贊揚。

說實話，正所謂“一千個讀者眼中，有一千個哈姆雷特?！?/p>

現(xiàn)實中可以肯定，沒有一部的作品會獲得觀眾一致的肯定，也沒有一部作品會獲得全盤的否定，這是因為每個人都有每個人的視角，每個人都有每個人的思維。

1.法不是冰冷的邏輯：良法善治，法是冰冷的，治可以有溫度，這是法的價值

法不是冰冷的邏輯：良法善治，法是冰冷的，治可以有溫度。所以，我們還需要有善治的思維，更需要善治的環(huán)境，這種善治的環(huán)境需要每一個法律人營造。

所謂的治，其實就是司法，很多人都認為法律人就是簡單的適用法條，這是一種錯誤的認識，正如霍姆斯說“法律人不僅僅是法律科學(xué)的傳播者，而且是可以根據(jù)任何給定的事實、使用復(fù)雜的和靈活的工具達到不同的結(jié)果的人?！边@里面強調(diào)的是法律人的價值判斷問題，以及法的適用問題。

正所謂“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！狈傻膱?zhí)行者是人，是人就具有價值判斷，就會對法律作相應(yīng)的價值解讀。

在解讀法律的過程中，人所發(fā)揮的作用不可忽視！

李柴米說“當執(zhí)法者變成冷冰冰的法條宣讀者，這個社會的溫度就沒有了。” 我以前的文章中也批判過機械執(zhí)法的問題，如果一個執(zhí)法者對法條僅僅是機械地理解，卻從不考慮法律背后的精神，只是按照既定的思維，習(xí)慣性機械化地套用法條，法律就成了冰冷的邏輯。

山水青衫說：法律究竟應(yīng)該是冰冷無情的邏輯，還是維護好人的利器？法律該鼓勵好人、老實人勇于維護正義，還是該逼人多一事不如少一事，淪為精致的利己主義者？讓好人、老實人吃虧的法律，究竟還有什么存在的意義？

這其實是在反問我們，法到底是在維護什么？法存在的意義到底是什么？

公正！

完全的公平和平等是一種理想狀態(tài)，但是公正可以在法律的程序和努力的狀態(tài)下實現(xiàn)。

莫言曾說："當一碗水端不平的時候，只有犧牲那個最善良的，才能風(fēng)平浪靜。一旦那個最善良的不愿意再犧牲了，就會被扣上一個破壞和睦的帽子，別不信，有不少人正在經(jīng)歷。”

所以，我們必須要明白一個現(xiàn)實：在力量不對等的前提下，沒有公正的司法，弱者遭受暴力的非法侵害，反抗和吶喊都會讓自己更受傷害！

這可能是很多人選擇懦弱的原因。

電影中公交車司機張貴生的的遭遇很清晰地告訴觀眾，勇敢如若沒有規(guī)則的保障，你就是那個需要犧牲的代價。于是我們才會在電影中看到了一場可悲的悲劇，一個為乘客挺身而出去阻止猥褻乘客而與地痞流氓發(fā)生打斗的公交車司機，一個制止不法侵害見義勇為的好人，由于刑法第二十條的擱置，最后卻以過失殺人罪入獄三年。

出獄后的公交車司機張貴生，為了給自己討要個說法，選擇一直上訪。

準確的講，他是為了給自己的女兒討要一個說法，他不想讓自己背負一個罪人的稱號，更不想讓女兒有一個罪犯父親稱號，從社會邊緣化來講，他和他的女兒不愿意被這個社會邊緣化、標簽化。所以張貴生選擇上訪作為自己的抗爭手段，但正是這不屈的抗爭，卻讓他最后付出了生命的代價，一場意外的交通事故讓他死在了去上訪的路上。

說實話，張貴生作為好人是稱職的，作為父親呢？

良法善治，最為根本的是司法過程中不要違背老百姓的情感期待，更不要違背一般的法律認知。

按照張貴生的理解，我見義勇為有錯嗎？按照韓雨辰的理解，我制止霸凌有錯嗎？按照王永強的理解，我正當防衛(wèi)有錯嗎？

歸根結(jié)底還是一句話：“我做個好人，這有錯嗎？”

“我想要一個公正的結(jié)果，這有錯嗎？”

所以，電影最后才會有韓檢察官在聽證會上的吶喊：

“法律，是讓壞人犯罪的成本更高，而不是讓好人出手的代價更大?！?/p>

“法，不應(yīng)當向不法讓步！”

“我們判的不是案子，而是別人的人生”

韓明不僅贏得了掌聲，更實現(xiàn)了自己善治的覺醒轉(zhuǎn)變，最為慶幸的是改變了王永強案件的定性。

不過，善治一定不是僅僅靠某個人良心的發(fā)現(xiàn)就能實現(xiàn)善治，而是依靠群體的力量，更是靠群體覺醒程度的改變。善治不是為了捆綁公民的善良，善治更不是將公正二字束之高閣，也不是……

善治是為了實現(xiàn)人們對公平正義的期待，善治是為了實現(xiàn)法的公正價值的引導(dǎo)！

2.正義一直存在，但正義的勇氣和力量需要被喚醒。

我曾經(jīng)說過：“天使向前一步，則魔鬼后退一步。”我始終認為，正義是一直存在的，但是正義的力量需要被喚醒，正義的力量需要增強。

我是佩服電影中女檢察官呂玲玲，之所以佩服她，是因為她作為一名檢察官，內(nèi)在正義和法律人的良知一直存在，更為重要的是她喚醒了韓明沉睡的法律人的正義。

呂玲玲，作為一個優(yōu)秀的檢察官，初心不改，使命未泯，這是值得稱贊的！我們不僅要稱贊電影中的呂玲玲，更應(yīng)該稱贊現(xiàn)實中，在體制內(nèi)那些敢于頂住無形的壓力，對案件錯誤定性，對冤案說不的所有檢察官、所有的法官，所有的辦案人員。

我們信奉的公理告訴我們：良知和善良任何時候都是這個世界上最美的風(fēng)景！

呂玲玲是一個覺醒者，這無可厚非，但是看了電影的片尾，韓明又何嘗不是呂玲玲覺醒的引路人！!

勇敢是一種稀缺的品質(zhì)，但是這種品質(zhì)在青年韓明的身上展現(xiàn)了出來，也在呂玲玲以及韓雨辰身上展現(xiàn)了出來，或許這正是電影所要表達的一種價值期待。

英雄不是個人主義，個人主義不是英雄，英雄主義更是一種無私的利他精神。

曾經(jīng)的韓明，為了制止威脅師妹的痞子學(xué)生，敢于向不法挑戰(zhàn)，后又不屈于現(xiàn)實，被分配到縣城而不違心的說不，這足以說明青年時代的韓明,也是一個正義和公平的追求者

青年韓明身上最為可貴的品質(zhì)，是他還具有一般人不具有的見義勇為的勇者精神，在我看來，這也是電影中塑造的英雄舉動。

見義勇為是一種利他的行為，多少年來，大家對于是非和公理的基本判斷就是 用法律術(shù)語來說就是制止不法侵害。

這一刻，在呂玲玲的心中已經(jīng)埋下了追求公正的種子，也是她不忘初心，堅持不懈的精神內(nèi)核！

覺醒力量的爆發(fā)，才能夠憐憫世間的苦難，才能讓一個人看透世間的不公，才敢于向社會的不公說不！！

電影中，中年的韓明的形象給人的感覺是：他的世故，他的悲情，他的妥協(xié)。

看了電影，我們知道，韓明作為掛職干部一心想著轉(zhuǎn)正，還有就是望子成龍的理念讓他敢于放棄先前的生活狀態(tài)，來到永恩市，通過一定的關(guān)系讓孩子借讀在市里的重點中學(xué)。

所以他的世故，他的諂媚和圓滑，是向現(xiàn)實低頭，也背棄了當年的初心。

其實結(jié)合現(xiàn)實，我們就能明白，韓明內(nèi)心的懦弱不僅僅是他性格的缺陷，更有他遭受現(xiàn)實無情打擊后選擇了適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。

人是環(huán)境造就的動物，但是人又造就了環(huán)境。所以，我向來不推崇個人英雄主義，我們要推崇造就英雄的規(guī)則。

正如清華大學(xué)法學(xué)院教授勞東燕老師所說：“我們不要簡單譴責(zé)人性。在制度沒有提供充分保護的情況下，絕大多數(shù)人都只會想著自保，普通人“路見不平，拔刀相助”的勇氣，是需要制度來加持的?！?/p>

上述觀點固然有一定的道理，但是在我看來，惟有個體自我覺醒的力量的增大，群體覺醒力量的增強，才會造就真正的英雄環(huán)境。

正義一直存在，但某些時刻，正義的勇氣和力量需要被喚醒。

記得有位律師說，無罪的案件從來不是靠一方的努力實現(xiàn)，一定是綜合因素的結(jié)果。

所以，我們要致敬那些為個案做出努力的法律人，這些法律人包括但不限于，檢察官，法官、律師、警察，覺醒健康的力量越大，我們的正義實現(xiàn)的程度就會越高。

3.藝術(shù)來源生活，但又高于生活，但生活中，現(xiàn)實總是那么骨感。

這世間沒有感同身受，只有身受感同。很多人沒有經(jīng)歷過不公的待遇，就會相信世間的一切是美好，別人的苦難只是別人的不幸，別人遭受的不公只是別人的遭遇。

而這個社會不是孤立的城堡，對一人的不公就是對整個社會的不公，如若任由不公的司法戕害個體的私權(quán)，那么就是對整個社會的危害。

當我們看到韓明在聽證會上洋洋灑灑的演講，激情澎湃地為王永強辯護的時候，有很多人為這樣的檢察官感動。

但扎心的現(xiàn)實是，韓明這樣的檢察官在現(xiàn)實中極為罕見，為什么我把他的演講稱為辯護，這是因為凡是參加過刑事案件庭審的法律人都能看出來，韓明這位檢察官的觀點更像一位辯護人的觀點，包括自己慷慨的陳詞，激情的表達，和無罪的論證。

現(xiàn)實中每一場冤案的無罪，如果沒有律師和媒體的參與，沒有體制內(nèi)健康力量的覺醒和認同，很多無罪的案件就會成為有罪的案件，這種情況很難找到反駁的理由。

跟好幾個刑辯律師聊過天，很大情況下，律師的辯護意見，法院采納的少之又少。

不可否認，有時候，律師洋洋灑灑的情感渲染、實證分析的、推理論證的辯護，始終喚醒不了某些執(zhí)法者的憐憫，這不是人性的悲哀，我們還要考慮規(guī)則的設(shè)置以及人性的幽暗。

久居廟堂的人，很難體會到民生艱難。深入人心的入罪思維，是無法理解那些身陷囹圄冤者的悲戚和傷痛！

判決的刑期對于法院來說可能僅僅是個數(shù)字，但對于被告人來說可能是金錢，是自由，甚或是生命！

王涌教授說：“許多法科學(xué)生不讀哲學(xué)，不讀歷史，不讀文學(xué)，所學(xué)僅限于法學(xué)一隅，觸及不到法學(xué)的靈魂，最后成長為一張麻將牌——「三條」：知識僅是法條，思維就像線條，意志軟如面條。沒有基本的人文修養(yǎng)，對正義和公平缺乏基本的感知能力，讓眼花繚亂的法律技巧為自己內(nèi)心的麻木甚至邪惡辯護……”

我始終認為，執(zhí)法者需要有菩薩心腸，金剛手段。

手中有刀，心中有佛，有權(quán)的人一定不能淪落為毫無人性的工具人，平庸之惡的可怕是它破壞了一個社會的生態(tài)平衡，加劇社會的撕裂感，甚而造成仇恨式的同態(tài)復(fù)仇，當出現(xiàn)這種局面，有權(quán)的人和無權(quán)的人都處于相互戕害的對立狀態(tài)，這才是最為可怕的。

所以，拒絕平庸之惡才是真正的自我覺醒。

最近在讀一本書，書名是《重新思考》這個本書中其實告誡我們，一定要謙虛，自信固然值得提倡，但是自信過度，也會讓我們陷入到經(jīng)驗的怪圈，放棄重新思考的能力。創(chuàng)新型的解決問題，最需要的就是這種重新思考的能力，也更需要在實踐中挖掘真實的數(shù)據(jù)信息，從而以最優(yōu)化的方式解決問題。

拒絕平庸之惡，不做工具人，從重新思考開始！??！

回歸現(xiàn)實，很多人都天真地期望自己案件的承辦人能夠有悲天憫人的情懷，說實話，情懷只是私德的一部分，私德有時候是靠不住的。

更為重要的是，很少有人拿自己作為代價去糾正真正的冤假錯案，因為每個人都不想成為那個代價。

所以，近些年來，法律人一直在呼吁構(gòu)建推進一種制度規(guī)則，讓冤者的悲戚救濟的渠道而得以釋放，讓律師無罪的論證展現(xiàn)出來，讓檢察官敢于對錯誤的案件作出免于起訴的決定，更能讓法官敢于做出無罪的判決，也敢于做到罰當其罪的有罪判決。

4.正義一直都在，但正義需要在正義的狀態(tài)下實現(xiàn)。

羅翔老師在自己的文章引用了蘇格拉底的一段話：“我們只能知道我們所知道的，我們不可能知道我們所不知道的。真理的種子早就在你我心中，等待被激活。教師不是真理的灌輸者，只是真理的助產(chǎn)士。我們不可能被人感動，我們只能被自己感動。當我們心中的琴弦被撥動，淚水便奪眶而出。

公平和正義早就在民眾的心中，它只需被激活，而無需被教導(dǎo)?！?/p>

權(quán)利是天生的，并不是法律賦予的，法律只是規(guī)定了權(quán)利的界限。人類所謂的理性化，都是給予自身利益所建構(gòu)的一種平等化的規(guī)則設(shè)計。

所以，若法律保障不了權(quán)利的界限，當然也無法保障公正，若沒有公正，當然也無法保障正義的結(jié)果。

5.結(jié)語

改變未來靠什么？

劉虎說：改變未來靠什么？只能靠法治所帶來的確定性，別無良策。沒有這樣的確定性，則誰也不可能有安全感。

吳丹紅律師說：“如果我們這代人能通過胼手砥足、篳路藍縷甚至不斷付出犧牲去爭取法治的空間，那我們的努力就是值得的。我們甚至可以不拘泥于一事一案的得失，而是通過個案的辯護，去更大限度地促進制度改進的空間，我希望我們的子孫后代，可以生活在一個更為公平公正的司法環(huán)境中，而不是重復(fù)我們這一代人的糾結(jié)、痛苦和悲哀?！?/p>

徐昕律師所說：“為一人辯護，即為一群人辯護，每一起案件的努力都惠及整個群體;還因為我們希望通過此案推動法律的完善。”

這是律師群體在法治建設(shè)中的堅守，更是法律人內(nèi)心對于法治的追求。

所以，改變未來靠法治，靠良法善治，更要靠法律人的自我覺醒和集體覺醒！

法治之光，當在我祖國大地上涌現(xiàn)！我想，這是很多人的期盼！

作者：劉鵬舉，字羽鯤。河南通參律師事務(wù)所合伙人，專業(yè)方向為民商事領(lǐng)域，專注刑事辯護和非訴業(yè)務(wù)的創(chuàng)新研究。