我們的文化里，并不支持自己結束生命。

所以搜盡所有的詞匯，都找不到一個中性偏褒義的詞，來描述瓊瑤阿姨的這種離世方式。

官方媒體用了輕生。

有讀者表示，輕生這個詞，太負面了。

自殺兩個字，比輕生還要負面一點。

其他的，什么尋短見、想不開、過去還有一種最難聽的，說自絕于口民什么的，都是負面的表達。

中國主流的傳統文化是儒家，不支持主動結束，渴望壽終正寢，但是支持舍生取義。

瓊瑤有愛、有家庭子女、開始寫書之后就沒有缺過錢，名滿天下，中文書籍銷量全球第二（你們可以想想第一是誰），86歲，也算高壽。

老百姓認為，這樣的人生，是有福氣的。

但是如果談到結束，就難免會有爭論，主動平靜結束算不算沒受罪？還是必須活到100歲，睡夢中離去才算沒受罪？

這不是人類能判斷的。

講個北歐神話里的故事吧。

北歐有三位命運之神，她們是姐妹，每天的工作就是唱著歌編織命運之網。人類如果生下了特別有天賦的、了不起的孩子，這三位就要過去送上祝福。

有一天，一個丹麥貴族家里生下一個孩子，三姐妹聞訊趕來。

大姐烏爾德說，我保證這個孩子英俊而且勇敢。

二姐 貝璐丹迪 說，我祝福這個孩子富有，而且充滿才華。

小妹妹 詩蔻蒂 正要說話，門外闖進來一堆來賀喜的鄰居，小妹妹被鄰居撞了一下，勃然大怒，她說：“眼前這根蠟燭燃盡的時候，這個孩子就會死。”

大姐二姐趕緊勸小妹妹息怒，但是命運女神說出來的話不能收回去。于是大姐吹滅蠟燭，交給孩子媽媽，跟孩子媽媽說，等孩子到老了，厭倦了世界，再把它點完。

這個孩子被命名為諾恩納格斯塔，他變成了一個非常有才華的詩人，他把蠟燭頭藏在他的琴里，活了三百多歲，而且一直熱愛生活，沒有厭倦人世。

這時候丹麥的奧拉夫國王信了基督教，要打擊一切異教的迷信，聽說諾恩納格斯塔的命是異教神三姐妹決定的，他不信邪，就把詩人叫來，把他的生命之燭點著了。

蠟燭燃盡之時，諾恩納格斯塔倒在地上死了。

這是一個傳說，現代科學證明，不會有活了三百歲的人（古代的記錄全是本人自稱，行業就是說，都是瞎扯）。

但是我們可能錯怪了詩寇蒂。

詩寇蒂發出的真的是一個詛咒嗎？

她給了諾恩納格斯塔操縱自己何時結束生命的能力。

這種能力，本來就不是凡人該有的能力。能活多久，啥時候結束，都不是人類可以自己決定的。

所以老詩人雖然英俊、長壽和富有，卻終于在強橫的權力面前，被動結束了生命。

同樣，我們中國有個傳說也很美，那就是魯智深的死。

魯智深抓獲了方臘，立下了大功。

宋江是這么說的：

“今吾師成此大功，回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個蔭子封妻，光耀祖宗，報答父母劬勞之恩。”

魯智深答道：“灑家心已成灰，不愿為官，只圖尋個凈了去處，安身立命足矣。”

宋江道：“吾師既不肯還俗，便到京師去住持一個名山大剎，為一僧首，也光顯宗風，亦報答得父母。”智深聽了，搖首叫道：“都不要，要多也無用。只得個囫圇尸首，便是強了。”

宋江聽罷，默上心來，各不喜歡。

宋江是俗世里的人，而且是一個魔頭，他能想到對魯智深的好，就是讓魯智深結婚生孩子。魯智深要當和尚，他就要請朝廷封一個大寺院給魯智深，讓魯智深去做大和尚。

但魯智深不是，他幫女人打架丟了軍官身份，是梁山上唯一的好人、純人，他知道他在一個罪惡深重的團伙里，所以說到自己的結局，就求一個囫圇尸首，他知道宋江和很多兄弟，都不會有這樣的好結局。

魯智深的死亡充滿詩意：

魯智深自與武松在寺中一處歇馬聽候，看見城外江山秀麗，景物非常，心中歡喜。

是夜月白風清，水天同碧。

二人正在僧房里睡至半夜，忽聽得江上潮聲雷響。魯智深是關西漢子，不曾省得浙江潮信，只道是戰鼓響，賊人生發，跳將起來，摸了禪杖，大喝著便搶出來。眾僧吃了一驚，都來問道：“師父何為如此，趕出何處去？”魯智深道：“灑家聽得戰鼓響，待要出去廝殺。”眾僧都笑將起來，道：“師父錯聽了，不是戰鼓響，乃是錢塘江潮信響。”魯智深見說，吃了一驚，問道：“師父，怎地喚做潮信響？”寺內眾僧推開窗，指著那潮頭叫魯智深看，說道：“這潮信日夜兩番來，并不違時刻。今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，為之潮信。”

用我們今天的話說，魯智深是PTSD，經歷了戰爭的人，很多都會有這個問題，只是過去我們醫學上不懂而已。 我爺爺打過抗戰 ，在噩夢里、在 老年 病重的時 候，就會喊起來，好像在廝殺 、在搏斗。

魯智深看了，從此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與灑家四句偈言，道是‘逢夏而擒’，俺在萬松林里廝殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂 。眾和尚，俺家問你，如何喚做圓寂？”

這是佛門的死亡觀，你不許主動結束，但是你只要修行到了，福報到了，自然有接你走的時候，而且事先會讓你知道。有安排、有日程表的死亡，是佛門所歡喜和認可的。

寺內眾僧答道：“你是出家人，還不省得？佛門中圓寂便是死。”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”

寺內眾僧，都只道他說耍，又見他這般性格，不敢不依他，只得喚道人燒湯來與魯智深洗浴。

死亡有狼狽的，有清凈的。

內臟或者屎尿一地，或者發現得晚了，尸體壞了，或者被動物所傷，我們就認為狼狽。

有安排的、經過洗滌的平靜的死亡，我們就認為是有福氣的。

換了一身御賜的僧衣，便叫部下軍校：“去報宋公明先鋒哥哥，來看灑家。”又問寺內眾僧處，討紙筆寫下一篇頌子，去法堂上捉把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。

比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。看其頌曰：

“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

魯智深近佛，他的死，是水滸當中最浪漫的一種死亡。

浪漫的死亡從哪里來？

從平靜中來。

世間的功名勘破，利益放下，才有這一種平靜。

心愿的境界要提升、但該有的心愿也要達成。

什么都沒有，即使平靜離去，那也不是浪漫。

而是潦倒。

總要真正吃過、見過、經歷過，才能有棄之、唾之、訕笑之。

瓊瑤阿姨是不愿意看見我們憂傷的。

她一定會希望看到我們轟轟烈烈地愛，明火執仗地要，把心頭所欲都索取一遍，把想要說的話都說個明明白白。

在稱贊平靜的死之前，各位，用力而暴風驟雨般地活上一次吧。

覺悟之夜，我們共勉。