《醒世姻緣傳》是一部反映中國(guó)17世紀(jì)社會(huì)生活的世情小說(shuō)1,雖然它的主題是婚姻制度里的懼內(nèi)現(xiàn)象，且深富儒家道德說(shuō)教氣息，但因其豐厚的細(xì)節(jié)還原了明代社會(huì)生活的許多場(chǎng)景，遂成為珍貴的史學(xué)研究資料源泉。

《衣食行：醒世姻緣傳中的明代物質(zhì)生活》

有關(guān)《醒世姻緣傳》可作歷史研究資料的認(rèn)識(shí)，最早由胡適提出。1931年12月，胡適完成《〈醒世姻緣傳〉考證》一文，在結(jié)尾處，他第一次以超越文學(xué)的眼光評(píng)價(jià)《醒世姻緣傳》之于社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、歷史書寫和風(fēng)俗研究的重要性：

讀這部大書的人，應(yīng)該這樣讀，才可算是用歷史眼光去讀古書。有了歷史的眼光，我們自然會(huì)承認(rèn)這部百萬(wàn)字的小說(shuō)不但是志摩說(shuō)的中國(guó)“五名內(nèi)的一部大小說(shuō)”，并且是一部最豐富又最詳細(xì)的文化史料。

我可以預(yù)言：將來(lái)研究十七世紀(jì)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史的學(xué)者，必定要研究這部書；將來(lái)研究十七世紀(jì)中國(guó)教育史的學(xué)者，必定要研究這部書；將來(lái)研究十七世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史（如糧食價(jià)格，如災(zāi)荒，如捐官價(jià)格等等）的學(xué)者，必定要研究這部書；將來(lái)研究十七世紀(jì)中國(guó)政治腐敗、民生苦痛、宗教生活的學(xué)者，也必定要研究這部書2。

《醒世姻緣傳》中有大量的篇幅描述了英宗復(fù)辟后的太平豐收年景，其后又寫到因稅制變動(dòng)而造成的自耕農(nóng)富戶的破產(chǎn)現(xiàn)象。

本文擬援引英宗復(fù)辟前后的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，結(jié)合文本來(lái)探討天順年間是否真正存在過(guò)一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“桃花源”；其后，本文欲就明正史中所載的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)由繁榮走向凋敝的原因進(jìn)行探討，并介紹黃仁宇等現(xiàn)代歷史學(xué)家與傳統(tǒng)史家的不同看法；本文還將深入介紹章丘縣于萬(wàn)歷年間推行一條鞭法的過(guò)程，著眼于一條鞭法之于庶民地主或白身富戶興家的機(jī)理。

通過(guò)梳理章丘前后兩任縣官之于一條鞭法興廢所起到的個(gè)人作用，解析“黃宗羲定律”在歷史上發(fā)生的原因。

《家法：一位食貨后學(xué)的政經(jīng)法論稿》，劉曉藝著，復(fù)旦大學(xué)出版社

一、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的桃花源是否真的存在？

盡管中國(guó)文學(xué)中并不乏對(duì)自給自足的小農(nóng)生活形態(tài)的歌頌，或?qū)θ缭?shī)如畫的田園牧場(chǎng)的描寫，但由于隱士文學(xué)往往以“外來(lái)者”的視角去刻意詩(shī)意化農(nóng)村的生活表象，故其客觀性不高。

治中國(guó)古典文學(xué)的漢學(xué)家宇文所安（Stephen Owen）將這些由一套術(shù)語(yǔ)、價(jià)值和形象組成，并表達(dá)了一種特定生活態(tài)度和處境的詩(shī)歸入“隱逸”（reclusion）主題，這些詩(shī)的作者被宇文所安稱為“隱士”（recluse）。

在這些隱士中，有的是不關(guān)心政治、不想入世的厭世者（misanthrope）；有的雖隱于高山和農(nóng)野，仍舊“希望得到政府的征召”。他們都并不真正關(guān)注農(nóng)家生活3。能夠以一年中的時(shí)間順序結(jié)構(gòu)來(lái)完整反映“春耕、夏作、秋收、冬閑”的作品，存篇既不甚多，描述也未必真實(shí)詳致。

同德堂刊本《醒世姻緣傳》

但古代作品中更為稀少的，還是一種對(duì)自耕農(nóng)生活形態(tài)的由衷贊美之情。常見(jiàn)的羨農(nóng)歸田文學(xué)，論其創(chuàng)作起源，往往是文人仕宦失意后的反向寄情，或是在道家思想影響下融于自然的情懷寄寓，很少有像西周生在《醒世姻緣傳》第二十四回“善氣世回芳淑景，好人天報(bào)太平時(shí)”里那樣，對(duì)農(nóng)家真實(shí)的耕作收成情形，于細(xì)致真實(shí)的描寫之外，頌贊之意又溢于筆端的。

雖然稼穡辛苦，但是當(dāng)時(shí)的繡江縣明水鎮(zhèn)4 , 年成又好，徭役又輕，人民淳樸，安居樂(lè)業(yè)，“所以家家富足，男有余糧；戶戶豐饒，女多余布。即如住在 那‘華胥城’里一般”5。先說(shuō)春夏秋這三個(gè)忙季里的情形：

挨次種完了棉花手蜀秫、黍稷谷粱，種了稻秧，已是四月半后天氣。又忙劫劫打草苫，擰繩索，收拾割麥。婦人也收拾簇蠶。割完了麥，水地里要急忙種稻，旱地里又要急忙種豆。那春時(shí)急忙種下的秋苗，又要鋤治。割菜子、打蒜苔，此邊的這三個(gè)夏月，下人固忙的沒(méi)有一刻的工夫，就是以上大人雖是身子不動(dòng)，也是要起早睡晚，操心照管……

才交過(guò)七月來(lái)，簽手蜀秫，割黍稷，拾棉花，割谷釤谷，秋耕地，種麥子，割黃黑豆，打一切糧食，垛秸干，摔稻子，接續(xù)了晝夜，也還忙個(gè)不了，所以這個(gè)三秋最是農(nóng)家忙苦的時(shí)月。只是太平豐盛的時(shí)候，人雖是手胼足胝，他心里快活，外面便不覺(jué)辛苦6。

三秋忙季已過(guò)，謝了土神，辭了場(chǎng)圃，進(jìn)入農(nóng)歷十月中旬以后，便是“農(nóng)家受用為仙的時(shí)節(jié)”：

大連圖書館藏本《醒世姻緣傳》

大囤家收運(yùn)的糧食，大甕家做下的酒，大欄養(yǎng)的豬，大群的羊，成幾十幾百養(yǎng)的鵝鴨，又不用自己喂他，清早放將出去，都到湖中去了，到晚些，著一個(gè)人走到湖邊一聲喚，那些鵝鴨都是養(yǎng)熟的，聽?wèi)T的聲音，拖拖的都跟了回家。數(shù)點(diǎn)一番，一個(gè)也不少。

那慣養(yǎng)鵝鴨的所在，看得有那個(gè)該生子的，關(guān)在家里一會(huì)，待他生過(guò)了子，方又趕了出去。家家都有臘肉、腌雞、咸魚、腌鴨蛋、螃蟹、蝦米。那栗子、核桃、棗兒、柿餅、桃干、軟棗之類，這都是各人山峪里生的。茄子、南瓜、葫蘆、冬瓜、豆角、椿牙、蕨菜、黃花，大囷子曬了干，放著過(guò)冬。揀那不成才料的樹木，伐來(lái)燒成木炭，大堆的放在個(gè)空屋里面。

清早睡到日頭露紅的時(shí)候，起來(lái)梳洗了，吃得早酒的，吃杯暖酒在肚。那溪中甜水做的綠豆小米粘粥，黃暖暖的拿到面前，一陣噴鼻的香，雪白的連漿小豆腐，飽飽的吃了。穿了厚厚的棉襖，走到外邊，遇了親朋鄰舍，兩兩三三，向了日色，講甚么“孫行者大鬧天宮”，“李逵大鬧師師府”，又甚么“唐王游地獄”。

閑言亂語(yǔ)，講到轉(zhuǎn)午的時(shí)候，走散回家。吃了中飯，將次日色下山，有兒孫讀書的，等著放了學(xué)。收了牛羊入欄，關(guān)了前后門，吃幾杯酒，早早的上了炕。懷中抱子，腳頭登妻，鬏髻帽子，放成一處。那不好的年成，還怕有甚么不好的強(qiáng)盜進(jìn)院，仇人放火。這樣大同之世，真是大門也不消閉的。若再遇著甚么歪官，還怕有甚飛殃走禍。從天吊將下來(lái)。那時(shí)的知縣真是自己父母一般。

任有來(lái)半夜敲門的，也不過(guò)是那懶惰的鄰家不曾種得火，遇著生產(chǎn)， 或是肚疼來(lái)掏火的，任憑怎么敲，也是不心驚的。鼾鼾睡去，半夜里遇著有尿，溺他一泡；若沒(méi)有尿，也只道第二日上辰算帳了7。

西周生所極力稱頌的農(nóng)村富庶景象，為明英宗復(fù)辟后的年成。英宗不啻為明代歷史上生平最具戲劇性的一位皇帝，災(zāi)難的1449年“土木堡事變”后，這位天子被瓦剌俘虜，其弟景帝即位；但其后能言善辯的鴻臚卿楊善出使瓦剌，居然違反景帝敕命、說(shuō)動(dòng)瓦剌太師先將英宗交還給北京，此后英宗一直在景帝的軟禁下生活。

《明英宗傳》

英宗在蒙古國(guó)蒙難的經(jīng)歷，以及他作為政治囚犯的歲月無(wú)疑改變了他的性格，使他對(duì)底層更具同情心，也開闊了他的政治胸襟，日后他復(fù)辟登基，采取了一系列的改革措施8。

根據(jù)《醒世姻緣傳》書中所載，英宗復(fù)辟時(shí)期，“輕徭薄賦，功令舒寬，田土中大大的收成，朝廷上輕輕的租稅”9。

這一段歷史，在浩繁的《劍橋中國(guó)明代史》中并沒(méi)有反映，我們只能從本土史料中窺見(jiàn)一二。《明史·食貨二·賦役》篇內(nèi)雖未嘗就英宗復(fù)辟后的賦稅政策做整體的論述，但的確提及復(fù)辟后的英宗政府對(duì)過(guò)去各地區(qū)間賦稅“起科”不等的現(xiàn)象作出了適當(dāng)調(diào)整：

英宗復(fù)辟之初，令鎮(zhèn)守浙江尚書孫原貞等定杭、嘉、湖則例，以起科重者征米宜少，起科輕者征米宜多。乃定官田畝科一石以下，民田七斗以下者，每石歲征平米一石三斗；官民田四斗以下者，每石歲征平米一石五斗；官田二斗以下，民田二斗七升以下者，每石歲征平米一石七斗；官田八升以下，民田七升以下者，每石歲征平米二石二斗。凡重者輕之，輕者重之，欲使科則適均，而畝科一石之稅未嘗減云10。

經(jīng)過(guò)明前期的土地重整、休養(yǎng)生息政策，明朝農(nóng)村確然已經(jīng)達(dá)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理想之境。如《明史·食貨一》所記：

洪、永、熙、宣之際，百姓充實(shí)，府藏衍溢。蓋是時(shí)，劭農(nóng)務(wù)墾辟，土無(wú)萊蕪，人敦本業(yè)，又開屯田、中鹽以給邊軍，餫餉不仰借于縣官，故上 下交足，軍民胥裕11。

《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》

梁方仲晚年整理的《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，被楊聯(lián)陞譽(yù)為“同行用歷代傳下來(lái)的資料，非經(jīng)過(guò)此書不可”“壽命應(yīng)不下于《通考》。換句話說(shuō)，數(shù)百年后還有人要參考的”12。

下面我們就以梁先生提供的數(shù)據(jù)來(lái)比較景帝景泰元年到七年，及英宗復(fù)辟后的天順元年到七年這兩個(gè)時(shí)間段的 戶、口、田地和米麥與絲的出產(chǎn)（見(jiàn)表 1、表 2）13。

表 1 景泰元年至 7 年戶、口、田地和米麥與絲的出產(chǎn)

表 2 天順元年至 7 年戶、口、田地和米麥與絲的出產(chǎn)

如表 1、表 2 所示，天順年間，在戶、口、田的基數(shù)都未嘗異于景泰年間的前提下，絲的產(chǎn)量確然有明顯提高，但米麥的年產(chǎn)量?jī)烧呦嗳ゲ贿h(yuǎn)。

《梁方仲遺稿》

天順二年還有一次嚴(yán)重減產(chǎn)，米麥產(chǎn)出僅為16852695 石，梁先生因?yàn)椴惶蚁嘈胚@個(gè)數(shù)據(jù)，在計(jì)算平均數(shù)時(shí)，甚至沒(méi)有把天順二年的數(shù)字放進(jìn)去。對(duì)此，他加注說(shuō)明了14。其實(shí)天順二年的收成情況也許可以用天氣解釋：這一年是大旱年景，《嘉興府志》載“二年大旱，運(yùn)河竭”15 ;《湖廣總志》載“漢陽(yáng)漢川大旱，人相食”“醴陵大旱饑”16。

要言之，純以數(shù)據(jù)看，景泰與天順兩個(gè)年號(hào)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)出相差不大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不到可以形成鮮明比照的地步。西周生筆下的自耕農(nóng)“桃花源”，只是一個(gè)區(qū)域性質(zhì)的好年景而已。

二、有關(guān)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰敝的史家之辯

西周生在寫完年豐物阜的往昔美景之后，有感于今昔之比，不由悲嘆當(dāng)下的苛捐雜稅之惡：

教百姓們納糧罷了，那像如今要加三加二的羨余。詞訟里邊問(wèn)個(gè)罪，問(wèn)分紙罷了，也不似如今問(wèn)了罪，問(wèn)了紙，分外又要罰谷罰銀。待那些富家的大姓，就如那明醫(yī)蓄那丹砂靈藥一般，留著救人的急癥，養(yǎng)人的元?dú)猓窍袢缃衤犚?jiàn)那鄉(xiāng)里有個(gè)富家，定要尋件事按著葫蘆摳子，定要擠他個(gè)精光。這樣的苦惡滋味，當(dāng)時(shí)明水鎮(zhèn)的人家，那里得有夢(mèng)著？17

《歷代食貨志注釋》

我們將這段話與《明史·食貨志》里的下面這段敘述對(duì)比著看，不難發(fā)現(xiàn)，明初的好光景的確是在嘉靖后一去不返了。

屯田壞于豪強(qiáng)之兼并，計(jì)臣變鹽法。于是邊兵悉仰食太倉(cāng)，轉(zhuǎn)輸往往不給。世宗以后，耗財(cái)之道廣，府庫(kù)匱竭。神宗乃加賦重征，礦稅四出，移正供以實(shí)左藏。中涓群小，橫斂侵漁。民多逐末，田卒污萊。吏不能拊循，而覆侵刻之。海內(nèi)困敝，而儲(chǔ)積益以空乏18。

關(guān)于正史記錄中的明代經(jīng)濟(jì)繁榮，以及從繁榮走向凋敝的原因，現(xiàn)代歷史學(xué)家往往持有與傳統(tǒng)史家不同的看法。按照傳統(tǒng)的史學(xué)觀點(diǎn)，包括晚明學(xué)者自己的看法，明初良性的財(cái)政情況是由于帝國(guó)的財(cái)政政策得到了充分貫徹；晚明惡化的財(cái)政情況是由于這些政策未能完美地得到執(zhí)行，于是造成 了管理混亂，侵害了民生，而其中兩個(gè)重要的原因是土地兼并和鹽運(yùn)失策。

黃仁宇卻并不這么看。在《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》一書中，黃仁宇提出，財(cái)政政策在明初執(zhí)行時(shí)早已打了折扣，這也并非是由于明代官員之不誠(chéng)實(shí)或不作為，因?yàn)樵诼浜蟮那闆r下，上層的政策與下層的實(shí)際情況脫節(jié)，中央集權(quán)的愿望超出了地方實(shí)現(xiàn)這些愿望的技術(shù)手段。

《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》

在農(nóng)業(yè)方面，各地的土壤、氣候、地形、勞動(dòng)力、作物的情況千差萬(wàn)別，很難用統(tǒng)一的法律貫徹到每一個(gè)角落。在這種情況下，地方對(duì)全國(guó)性政策進(jìn)行變通已經(jīng)成為一種必要。這種變通到了明朝后期已經(jīng)變成一種通行的、公然的背離。

事實(shí)上，明朝官僚機(jī)構(gòu)改革變動(dòng)最劇烈的是洪武一朝，此后常見(jiàn)的形態(tài)是舊瓶裝新酒，一直到明朝中期，財(cái)政系統(tǒng)內(nèi)很少建立新的部門或取消舊的部門，即使發(fā)生了稅制、徭役方面的巨大變革——實(shí)物稅收和強(qiáng)制徭役很大程度上已經(jīng)折納白銀，僉兵制被募兵制所代替——但依據(jù)習(xí)慣而行事的財(cái)政部門仍可以在不更改法律、不改變職能機(jī)構(gòu)的前提下繼續(xù)工作下去19。

《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》原是黃仁宇以客座研究員的身份，為哈佛東亞研究所的一項(xiàng)研究計(jì)劃“哈佛東亞研究叢書”所寫的一部論明代經(jīng)濟(jì)的專書。項(xiàng)目由費(fèi)正清主持，黃仁宇拿到一萬(wàn)美元的研究經(jīng)費(fèi)，在20世紀(jì) 70 年代初的美國(guó)，這筆薪資只略低于他在紐普茲做助理教授的年薪。

黃仁宇卻因這本書的寫作與美國(guó)學(xué)術(shù)界鬧到冰炭不投的地步，原因在于，黃仁宇發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)史的研究方法，很難套用到明代的財(cái)政問(wèn)題上來(lái)，因?yàn)槿丝?、稅收和土地的?shù)據(jù)——所有現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)所要求的“扎實(shí)的數(shù)字”——都不可能來(lái)得確切，而這種數(shù)字的不確切和標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一是當(dāng)年的明代技術(shù)官僚早已面對(duì)的。

《黃仁宇全集》

黃仁宇于是悟道：明代財(cái)政政策的出臺(tái)居然可以衍生自一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式，不必考慮所有的相關(guān)因素。政策的實(shí)施全賴政府當(dāng)局往下施壓，因?yàn)楣倭朋w制和一般大眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。

黃仁宇在成書過(guò)程中與他的指導(dǎo)人、費(fèi)正清所指派給他的當(dāng)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜艾特 ·柏金斯（Dwight Perkins）產(chǎn)生了不能妥協(xié)的矛盾，原因就在于柏金斯認(rèn)為“帝制時(shí)期的中國(guó)也可以用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋”“沒(méi)有附帶指 數(shù)或不能進(jìn)行回歸分析，就是‘印象派’”——而黃覺(jué)得這樣處理明史與他的經(jīng)驗(yàn)相違20。

黃氏后來(lái)在他的多種著作中都曾指出，明政府在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)追求的是簡(jiǎn)單劃一。由于希望各地保持均衡發(fā)展水平以維護(hù)國(guó)家的政令統(tǒng)一，明政府出臺(tái)的經(jīng)濟(jì)政策往往是以將國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)保持在最低水平為基準(zhǔn)的。這種由國(guó)家倡導(dǎo)并行之于經(jīng)濟(jì)政策上的“簡(jiǎn)樸”和“低標(biāo)準(zhǔn)”原則，反映到百姓的吃穿用度上，就是一種同樣甘于“簡(jiǎn)樸”和“低標(biāo)準(zhǔn)”的經(jīng)濟(jì)生活方式 21。

《醒世姻緣傳》中狄希陳之父狄員外的情形，最可體現(xiàn)從明中葉以降的中小地主的困境。在稅制改革的大環(huán)境下，中小地主們發(fā)現(xiàn)，能夠保障他們所辛苦積聚的財(cái)富的保險(xiǎn)箱，只有一個(gè)東西，就是為孔斐力（Philip Kuhn）所稱的“古代中國(guó)最寶貴的商品：官職”。科舉的成功可以給一個(gè)人帶來(lái)一大 長(zhǎng)串的法律特權(quán)和豁免權(quán)，比如生員以上犯笞、杖輕罪，可照例納贖，比如徭役的減免，比如有高級(jí)科名者（一般為舉人以上）可以直詣本地縣官、訴求法律公道等 22。

上海古籍出版社整理本《醒世姻緣傳》

狄家自狄希陳八歲起，每年出巨資供兒子讀書，因?yàn)榻虝壬《瓒似窋?，狄希陳天分又差，讀了五年書還不認(rèn)得十個(gè)字。不得已，狄家換了新的教書先生，自建書房，每日為先生供給飲食。

狄希陳出考童生成功后，狄家使費(fèi)銀錢無(wú)算、謝現(xiàn)任先生、謝幫助過(guò)狄希陳的連舉人父子，還專程去恩謝無(wú)良無(wú)德的前任先生，為的是怕他搗鬼使壞，破了狄希陳來(lái)之不易的秀才前程。其中的緣故是，狄員外身為無(wú)任何功名的白丁，物質(zhì)上的富庶不能轉(zhuǎn)化為權(quán)勢(shì)，一旦門戶有事，誰(shuí)也不能保護(hù)他。

狄員外的為人，同時(shí)又最可代表明朝早期的低標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)政策在農(nóng)民身上的成功。在輕徭薄賦的自然經(jīng)濟(jì)前提下，一個(gè)小農(nóng)可以通過(guò)自奉菲薄、勤儉守成而成為一方富戶。

狄員外不是巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)，他是書中罕 有的盛德長(zhǎng)者，在公益和戚里的往還間，他向來(lái)大方，不吝使費(fèi)。他的簡(jiǎn)樸與低標(biāo)準(zhǔn)固然源于自身的謹(jǐn)慎厚道，但更主要是從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的習(xí)慣和需要出發(fā)。

我們不妨說(shuō)，狄員外縮影般地代表著中國(guó)每一次改朝換代和土地重新分配后、以勤儉苦干而聚家的小自耕農(nóng)的典型成功。但是當(dāng)世異時(shí)移，他所積聚的財(cái)富也可以是十分脆弱的。

《重寫晚明史》

在1949年后的中國(guó)歷史書寫中，有關(guān)明朝滅亡的理論，我們所耳熟能詳?shù)氖敲鞒鲇凇巴恋丶娌ⅰ薄罢畽M征暴斂”“大地主的殘酷剝削”等富有階級(jí)斗爭(zhēng)氣息的詮釋——審之以階級(jí)斗爭(zhēng)以外的視角，這些理論自然會(huì)受到質(zhì)疑。

土地的大規(guī)模重新再分配，是中國(guó)歷史上稀有的事件，一般只有通過(guò)改朝換代才能完成，自洪武初年之后，它的再次發(fā)生已經(jīng)是 20 世紀(jì)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的了。

黃仁宇甚至曾激進(jìn)地質(zhì)問(wèn)，在明末，大規(guī)模的土地兼并果然曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)嗎？若果如此，則純就國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而言，這種集中型經(jīng)濟(jì) （concentration）應(yīng)比小規(guī)模的全民所有制（universal ownership）更有利于經(jīng) 濟(jì)發(fā)展23。

黃氏的結(jié)論基于一個(gè)現(xiàn)代性的理念，即工業(yè)化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)于自然經(jīng)濟(jì)，以此理論施于晚明，就未免犯了“時(shí)代錯(cuò)誤”（anachronism）。

如果說(shuō)北魏和隋唐的均田制，是為了弱化大地主的政治和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力而制定，則明代中 晚期以一條鞭法為代表的土地和稅制改革，應(yīng)對(duì)的則是比線性歷史書寫中的“土地兼并日益加重”遠(yuǎn)為復(fù)雜的情況。由于村社制度（village system）的衰落、地主階級(jí)（landlord class）的崛起，地主 — 士紳階級(jí)（landlord-gentry class）逐漸成為和君主制（monarchy）對(duì)立的力量。

以打擊封建領(lǐng)主來(lái)削弱和消除“層級(jí)土地?fù)碛兄啤保╣raded landownership）的前朝措施，對(duì)明朝并不適用24。一條鞭法是呼應(yīng)時(shí)代要求而出臺(tái)的對(duì)應(yīng)政策。它既是明代社會(huì)矛盾激化的被動(dòng)之舉，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的主動(dòng)選擇。但是，一條鞭法又確實(shí)是有重大缺陷的。

《明清賦稅與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》

三、“黃宗羲定律”與章丘縣的一條鞭法

在明中葉巨變的稅制形勢(shì)下，狄員外的興家老路已經(jīng)走到了盡頭。正如他的親家薛教授為他分析的，如果得不到來(lái)自官場(chǎng)勢(shì)力的保護(hù)，他的財(cái)富說(shuō)不定什么時(shí)候就保不住了：

如今同不得往年，行了條邊之法，一切差徭不來(lái)騷擾。如今差徭煩，賦役重，馬頭庫(kù)吏，大戶收頭，粘著些兒，立見(jiàn)傾家蕩產(chǎn)。親家，你這般家事，必得一個(gè)好秀才支持門戶。如今女婿出考甚是耽心，雖也還未及六年，卻也可慮，倒不如趁著如今新開了這準(zhǔn)貢的恩例，這附學(xué)援納繳纏四百多金，說(shuō)比監(jiān)生優(yōu)選，上好的可以選得通判，與秀才一樣優(yōu)免。這新例之初，正是鼓舞人的時(shí)候。依我所見(jiàn)，作急與他干了這事。又在本省布政司納銀，不消徑上京去25。

薛教授的這一番話有一層背景：明朝給所有官員與科舉成功者以慷慨的稅務(wù)和勞役減免。基于其所持有的土地的狀況，這個(gè)減免最多可達(dá)——針對(duì)中央政府的最高級(jí)別的官員——30 ?。ㄘ?cái)政人頭）和 30 石谷物，最少也有——針對(duì)科舉制度最底層的成功者，即生員——2 丁和 2 石谷物26。

人民文學(xué)出版社整理本《醒世姻緣傳》

為了保持住其身份，處于士紳階層底部的生員不得不與科舉考試制度做終身之周旋：每隔三年就要參加一次歲考。薛教授深知女婿的功底——狄希陳是靠同窗幫忙作弊和蒙題成功才考中生員的——必不能通過(guò)下一場(chǎng)歲考，故此建議狄員外干脆出資 400 兩銀子為兒子捐個(gè)監(jiān)生。

此處“條邊之法”就是“一條鞭法”的別稱。梁方仲先生注意到，在湖廣布政使司歸州及永州府等志中及北直隸《保定府志》等文獻(xiàn)中，“一條鞭法”皆作“一條邊法”或“條邊法”，“鞭”亦間寫作“編”27 。

梁先生對(duì)一條鞭法的理解，短短幾言而深入腠理：“先將每戶所應(yīng)輸納的賦役之額制定，然后通知人民，使各戶如數(shù)輸納，免去胥吏得從中陰為輕重?！?8

梁方仲總結(jié)一條鞭法的特點(diǎn)，同樣也是言簡(jiǎn)而意賅：“一是役與賦的合并；二是賦役的征收與解運(yùn)事宜，從民間自理改為由官府辦理；三是各項(xiàng)賦役普遍地用銀折納?！?9

黃宗羲在《明夷待訪錄》中批評(píng)一條鞭法“利于一時(shí)者少，而害于后世者大矣”，謂：

嘉靖末行一條鞭法，通府州縣十歲中夏稅、秋糧、存留、起運(yùn)之額，均徭、里甲、土貢、顧募、加銀之例，一條總征之。使一年而出者，分為十年，及至所值之年一如余年，是銀、力二差又并入于兩稅也；未幾而里甲之值年者，雜役仍復(fù)紛然，其后又安之。謂條鞭，兩稅也；雜役，值年之差也，豈知其為重出之差乎！使銀差、力差之名不去，何至是耶？故條鞭之利于一時(shí)者少，而害于后世者大矣。

萬(wàn)歷間，舊餉五百萬(wàn)，其末年加新餉九百萬(wàn)，崇禎間又增練餉七百三十萬(wàn)。倪元璐為戶部，合三餉為一，是新餉、練餉又并入于兩稅也。至今日以為兩稅固然，豈知其所以亡天下者之在斯乎！使練餉、新餉之名不改，或者顧名而思義，未可知也。此又元璐不學(xué) 無(wú)術(shù)之過(guò)也。嗟乎！稅額之積累至此，民之得有其生也，亦無(wú)幾矣30。

《明夷待訪錄》

清華大學(xué)的秦暉教授根據(jù)黃宗羲的這段話，又兼受到王家范和謝天佑先行研究的啟發(fā)31，把中國(guó)歷史上所有“并稅”改制所催生出的雜派高潮總結(jié)為“黃宗羲定律”，具體公式為：

兩稅法= 租庸調(diào)+ 雜派/王安石役錢法= 兩稅法+ 雜派 = 租庸調(diào)+雜派 + 雜派/ 一條鞭法= 王安石稅法+ 雜派 = 兩稅法+ 雜派 + 雜派 = 租庸 調(diào) +雜派 + 雜派 + 雜派/ 倪元璐稅法= 一條鞭法+ 雜派 = 王安石稅法+ 雜 派 +雜派 = 兩稅法+ 雜派 + 雜派 + 雜派 = 租庸調(diào)+ 雜派 + 雜派 + 雜派 + 雜 派/ 地丁合一 = 租庸調(diào)+ 雜派 + 雜派 + 雜派 + 雜派 + 雜派 32

秦暉的“黃宗羲定律”理論在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域大行其道。2003 年，時(shí)任總理溫家寶在十屆全國(guó)人大會(huì)議上使用作自警理論、誓言要擺脫這個(gè)歷史走不出去的征稅怪圈——這就成為 2006 年中國(guó)政府全面免除農(nóng)業(yè)稅的先聲。

但秦暉的“黃宗羲定律”當(dāng)然也只是一種假說(shuō)，2009 年就有杜恂誠(chéng)提出反駁。杜的看法是：每次稅制改革，都包含了土地、農(nóng)民、政府、人口等相對(duì)變化的因子，絕不是雜稅入正稅后再生雜稅那么簡(jiǎn)單。

稅負(fù)的輕重不在于稅的名目，特別是雜稅，而主要在于稅率、稅源、征稅方法等 33。我們認(rèn)為，杜恂誠(chéng)對(duì)歷史上合稅改革后產(chǎn)生的雜稅問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更接近真實(shí)。

回到狄員外的個(gè)案，為何一條鞭法在早期實(shí)行期間能為他摒擋差徭，而到了后期就有“馬頭庫(kù)吏，大戶收頭”這些惡狀了呢？極為可幸的是，萬(wàn)歷年間修的《章丘縣志》，專門立有《條鞭志》，再佐以其他章丘史料，我們幾乎可以還原一條鞭法在章丘推行的情形，也就可以解開薛教授為狄員外分析的這番話之謎。

萬(wàn)歷《章丘縣志》

章丘地多肥腴，土地兼并的情形嚴(yán)重，在未行條鞭法之前，有功名者享有太多的免稅免徭役的好處：“鄉(xiāng)宦、舉監(jiān)、生員，各照例優(yōu)免糧銀、丁銀之外，一應(yīng)雜辦差銀，毫不與及?！?4

而由于征稅的基礎(chǔ)是土地的“三等九則”，占地廣大而田土肥腴的無(wú)功名富戶顯然是最吃虧的，因?yàn)椤鞍傩沼腥染艅t之丁銀，如下下戶一丁納銀一錢五分，每則加銀一錢五分；至上上戶一丁納 銀一兩三錢五分，其均徭銀、力二差與夫馬價(jià)、鹽鈔、里甲一應(yīng)雜差銀兩，俱派于地內(nèi)。又有大戶收頭之賠費(fèi)，斗、禁、鋪兵、頭役之苦累”35。

明代徭役制度里的里甲，也稱正役、戶役。起初，它的差務(wù)只是“催辦錢糧，勾攝公事”，其后應(yīng)役范圍越來(lái)越廣，負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，成為令人恐懼的大役。

張顯清研究明代官紳優(yōu)免和庶民地主的負(fù)擔(dān)問(wèn)題，認(rèn)為里甲正役的覆蓋范圍已經(jīng)達(dá)到無(wú)窮大，凡“征解錢糧、歲辦物料、官府公費(fèi)、夫馬差使、鄉(xiāng)官 夫皂、科貢恤政、禮儀撥給、鬼神祭祀、祗應(yīng)私衙、公私燕會(huì)、酒席下程、迎送 賓旅、傳遞政令、捉捕人犯、軍需歲報(bào)、軍戶起解”都包括在內(nèi)。由于官戶的逃避，這些負(fù)擔(dān)自然就落到庶民地主的頭上，于是“無(wú)名之征，紛然四出”，加上代賠逋賦，遂至“破資鬻產(chǎn)，逃亡相踵”“中人之產(chǎn)立盡”36。

《明代社會(huì)研究》

章丘縣既行條鞭之后，“一不審均徭，二不設(shè)里甲，三不僉頭役”37，“合一邑之丁糧充一年之役”38，“移上等之差銀悉入于地”39，設(shè)置“柜頭”?！肮耦^”為縣設(shè)稅銀征收專柜，有了“柜頭”，富戶就直接跟官方打交道而不需要面對(duì)里甲和頭役的盤剝了。

前項(xiàng)銀、力二差與馬價(jià)、鹽鈔、收頭、工食等項(xiàng)大約每年該銀一萬(wàn)二千余兩，俱隨夏秋稅糧馬草一概加于實(shí)在地內(nèi)，及將人丁不分貧富一例出辦丁銀。然士夫所免者止于例，例有限；而所加者因乎地，地?zé)o窮。地愈多，銀愈加，致使新行所加派者反多于舊例之所優(yōu)免者。其概縣殷富之家既得減上八則之丁銀，又無(wú)大戶收糧之累，又免各項(xiàng)頭役 之苦，盡稱省便，而猶以所減派之銀數(shù)加派于有地士夫之家40。

茅國(guó)縉行條鞭法之前，章丘縣僅僉派的大戶、里長(zhǎng)、書手、總催等就有1352人，每年所費(fèi)銀兩過(guò)萬(wàn)41，這些人的存在，勢(shì)必造成對(duì)鄉(xiāng)里富戶的敲詐勒索。

《醒世姻緣傳》第三十四回“狄義士掘金還主，貪鄉(xiāng)約婪物消災(zāi)”里就明寫鄉(xiāng)約勒索事。原來(lái)狄員外買了村鄰楊春的一塊閑地蓋書房，卻掘出楊春之父早年埋下的一沙壇銀錢，約有二三百兩之?dāng)?shù)。狄員外為人忠厚，一分不拿，都讓楊春取走。但風(fēng)聲冒出，其事被鄉(xiāng)約秦繼樓和李云庵得知：

果不然動(dòng)了那二位鄉(xiāng)約的羶心，使人與他說(shuō)道：“如今朝廷因年歲饑荒，到處要人捐賑。楊春是甚么人！掘了這幾十萬(wàn)的金銀，不報(bào)了官，卻都入了私己。每人分與我們千把兩便罷，不然，我們具呈報(bào)縣，大家不得！”……鄉(xiāng)約等不見(jiàn)楊春回話，又叫人傳了話來(lái)，說(shuō)：“你叫他到城里去 打聽這大爺?shù)男諆?。只聽?jiàn)鄉(xiāng)約放個(gè)屁，他流水就說(shuō)‘好香，好香’，往年鼻子里抽不迭的。我申著你掘了一萬(wàn)，你就認(rèn)了九千九百九十九兩，只怕這一兩也還要你認(rèn)。你叫他仔細(xì)尋思，別要后悔！”42

齊魯書社整理本《醒世姻緣傳》

楊春無(wú)法，只得仍與狄員外商量。狄員外認(rèn)為“他如今待吃肉哩，就是他老子一巴掌打了他的碗，他待依哩？”43“這事按不下。這兩個(gè)人，你就打發(fā)了去，后邊還有人挾制，不如他的意思，畢竟還要到官，如今爽利合他決絕了罷。”44 因此讓楊春給他們孝敬三十兩，又自陪酒飯請(qǐng)兩位鄉(xiāng)約吃喝，才把他們欲大肆勒索的念頭壓了下去。

茅國(guó)縉行條鞭之后，革除大戶、里長(zhǎng)等，行十余年后“閭閻殷富，地價(jià)騰踴”45，收效顯著。他將“三等九則咸罷去”46，實(shí)行“按地加徭”47，“地愈多，銀愈加”48。這樣一來(lái)，對(duì)士大夫的優(yōu)免反不及新加派項(xiàng)，于是出現(xiàn)了“鄉(xiāng)宦舉監(jiān)生員之屢屢陳訴”的情況49，而無(wú)地貧民“每丁亦加銀三分”50，也很難承受。

無(wú)怪對(duì)條鞭法的抱怨是“便于庶民，而不便于士夫”51——這里的“庶民”，當(dāng)然指的是白身地主與富戶，而非真正的貧民。這也就是狄員外能夠興家的道理。

按茅國(guó)縉既為名父（茅坤，號(hào)鹿門）之子，又為名子（茅元儀，號(hào)石民）之父。王世貞曾任青州兵備使，于章丘政疾甚稔，他的朋友黃汝亨（字貞父）為茅國(guó)縉作傳，而王世貞又為是傳作小序，道章丘之政及茅國(guó)縉事功甚詳。王世貞感慨茅國(guó)縉為難得的循吏：

（章丘）其戶口土田幾若大郡，其民富而實(shí)，亡不吹竽鼓瑟者，然徭役亦遂專一省冠，大吏往往不能亡橐于官，而縉紳上豪又時(shí)侵牟其里。闬三十年來(lái)，業(yè)已非故章丘矣。今讀貞父所稱茅令，下車之日，即減省 一切浮費(fèi)以萬(wàn)計(jì)，平亭其徭役，毋使羯羠，既寬，而后示之禮，相率為節(jié)儉，教授諸生經(jīng)術(shù)藝文，彬彬矣52。

茅國(guó)縉在《本朝分省人物考》中亦有傳，道其行條鞭事，比王序更詳：

茅國(guó)縉，字薦卿，歸安人，鹿門茅公坤仲子也，成萬(wàn)歷甲戌進(jìn)士，令章丘。至則進(jìn)父老于庭，訊所疾苦，咸言邑徭賦雜紛，吏鉤派析亂，于是按地之有無(wú)沃瘠，差次戶上下，而賦與役繁簡(jiǎn)輕重因之給由，帖定款目，除大戶，不復(fù)用重役，一切斷以官募，獨(dú)漕糧與派征別為一則，里正斂之，官任轉(zhuǎn)輸，汰冗食于官者二千人，費(fèi)逾數(shù)萬(wàn)53。

《明朝分省人物考》

此處說(shuō)茅國(guó)縉能汰官二千人，比實(shí)數(shù)的1352人自然是一種夸張，但也可以想見(jiàn)原來(lái)寄生在徭役體制內(nèi)的冗吏之繁，父老抱怨的“徭賦雜紛”當(dāng)非虛語(yǔ)。

按所謂“三等九則”，原為我國(guó)施用已久的徭役僉派方法，并不起源于明代，其思路原則為按人丁多寡，事產(chǎn)厚薄，分豁上中下三等九則，納糧當(dāng)差。但是由于各地歷史地理社會(huì)風(fēng)俗條件之不同，徭役之僉派根本不能形成全國(guó)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

將這種僉派的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)放置到里正等鄉(xiāng)豪手中，最易滋生不公平，若長(zhǎng)此以往，這種不公平必然帶來(lái)致命的惡果。茅國(guó)縉削去三等九則，按地之沃瘠派役，又汰去冗役，僅保留漕糧與派征所必需的役力，自然會(huì)觸犯被汰者的利益。

貫有明一代，在官紳集團(tuán)內(nèi)部，始終存在著對(duì)于士大夫賦役優(yōu)免的爭(zhēng)議，有識(shí)者針對(duì)官紳濫免之弊，亦嘗提出“參酌優(yōu)免，以重儒紳；均派余田，恤編戶”的呼吁54，但幾乎任何防止官戶向庶民隨意轉(zhuǎn)嫁差役的改革動(dòng)作，會(huì)受到官紳階層的強(qiáng)烈抵制。更為雪上加霜的是，法律條文又常與司法實(shí)踐相脫離。

從法內(nèi)優(yōu)免變?yōu)榉ㄍ鉃E免是明代官紳優(yōu)免制度的一大特色。詭寄、花分、寄莊、投獻(xiàn)、賴糧這些違反朝廷法令的作法，官紳逾制，常得冒用55。茅國(guó)縉按地加徭，士大夫的優(yōu)免利益又會(huì)受到侵蝕。某種意義上，他一定會(huì)被本階級(jí)視為叛徒和仇讎。

《菽園詩(shī)草》

茅國(guó)縉后任張企程，亦能“繼國(guó)縉條鞭之后，與民休息”56。萬(wàn)歷二十一年，在士大夫的不斷壓力下，山東巡撫下令“將原編柜頭盡行裁革，僉定里長(zhǎng)收受”，又搞起收頭、大戶、頭役等一套改革前的老辦法來(lái)了。

董復(fù)亨知縣屈服于壓力，罷去柜頭，幾經(jīng)反復(fù)后，選取“殷實(shí)有行止善書算者三十七人”收受賦役銀兩。無(wú)論如何，舊制無(wú)形中又復(fù)活了57。

在道光《濟(jì)南府志》中，茅國(guó)縉與董復(fù)亨的名字是并列的，二人的小傳對(duì)比起來(lái)也很耐人尋味：

茅國(guó)縉，浙江歸安人，廣西僉事坤次子也，進(jìn)士，萬(wàn)歷十一年知章邱縣。先是，邑中賦役繁重，民多轉(zhuǎn)徙。立條鞭法，革除一切富戶里甲，歸之召募。數(shù)年后，閭閻殷富，百姓德之，有去思碑。行取監(jiān)察御史，祀名宦。

董復(fù)亨，北直元城人，進(jìn)士，萬(wàn)歷二十一年知章邱縣，博學(xué)有重名，時(shí)江陵柄國(guó)召之，力辭不往。政暇，手不釋卷，尤加意作人，視若子弟，清操不滓于利祿，若將浼焉。輯縣志三十四卷，行取禮科給事中，祀名宦58。

“浼”為“玷污”之意。強(qiáng)調(diào)董復(fù)亨的“若將浼焉”，是說(shuō)他個(gè)人操持比較狷介。董復(fù)亨的吏才顯然遜于茅國(guó)縉許多。萬(wàn)歷版《章丘縣志》工程浩大，累計(jì)十五萬(wàn)字，是明修地方志里一個(gè)相當(dāng)受推崇的本子。

《大清一統(tǒng)志》 亦謂董復(fù)亨“重修章丘縣志三十四卷，士大夫皆善之”59。若只看到此處，董復(fù)亨留給歷史的面貌似乎是一位行為清正拘謹(jǐn)而著述多產(chǎn)的學(xué)者型官僚，而茅國(guó)縉則僅是一員敢作敢為的能吏——挾泰山以超北海是他的風(fēng)格。但若再細(xì)檢茅、董這兩位章丘名宦的生平與著述，事實(shí)又并非我們所認(rèn)知的那么簡(jiǎn)單。

茅國(guó)縉的著述與董復(fù)亨相比完全不遑多讓。他本來(lái)就家學(xué)有自——其父茅坤是明代著名的散文家和藏書家。

《宋名臣言行錄》

茅國(guó)縉著有《晉史刪》四十卷，輯有《東漢史刪》，《千頃堂書目》載茅國(guó)縉著有《茅薦卿集》二十卷，又有《菽園詩(shī)草》二十卷60。而董復(fù)亨真正傳世的作品只有《繁露園集》二十二卷，其書頗詆朱子等宋儒，最有名一事為詆朱子《宋名臣言行錄》之不收劉安世乃因 劉“嘗劾程子”“談禪”及親近“蘇（軾）黨”三事。

因其觀點(diǎn)與《四庫(kù)全書》 的主修者紀(jì)昀厭惡宋儒的態(tài)度接近，故其說(shuō)為《四庫(kù)提要》所采61, 然《繁露園集》的水準(zhǔn)，即使《四庫(kù)提要》亦譏“其文喜剽掇詞藻”62;其錄宋儒之學(xué)案官司，詳于鉤心斗角，多處瑣屑而八卦，文獻(xiàn)無(wú)征，即劉安世一案已為清魏源所批倒63。歷史是一面多棱鏡，它怎樣反照，完全取決于我們看它的角度。

小結(jié)

綜上所述，西周生筆下的山東明水風(fēng)調(diào)雨順、春種秋收的自耕農(nóng)天堂， 至多只代表地方性的善政與好年景的結(jié)合，并不代表全國(guó)性的豐衣足食。

英宗復(fù)辟時(shí)代的富庶，不是一個(gè)獨(dú)立的現(xiàn)象。即或有自耕農(nóng)“桃花源”的出現(xiàn)，也是建立于此前“洪、永、熙、宣”數(shù)朝長(zhǎng)久積累的基礎(chǔ)之上的。這種“豐年”的狀態(tài)十分脆弱，可以隨著年景變壞而破產(chǎn)，也可以隨著制度的崩壞而走向衰敝。對(duì)起家于勤儉的自耕農(nóng)而言，重稅重役固然使其不堪，但就算是意圖良好的稅役制度改革，亦往往虎頭蛇尾，新舊一番興替之后，更易造成“黃宗羲定律”下苛政猛于虎的效果。

一條鞭法由善法變?yōu)閻悍ǖ倪^(guò)程，并不鮮見(jiàn)于中國(guó)古代賦役史，且?guī)缀跣纬梢环N模式：起初，政府基于各種社會(huì)矛盾不得不改革稅制，將正稅正役與各項(xiàng)雜稅予以合并簡(jiǎn)化，雖收一時(shí)之效，但不久后就會(huì)自毀制度，在簡(jiǎn)化的賦役外另立名目開征64。

《明代賦役制度》

以《醒世姻緣傳》的情節(jié)結(jié)合章丘地區(qū)的案例來(lái)看，一條鞭法能為白身富戶“摒擋差徭”的作用是鮮明的，但由于不能平衡 各階層利益，尤其是觸犯了士大夫所享有的優(yōu)免利益，一條鞭法被罷用的命運(yùn)也是終必難免的。

注釋：

1、目前學(xué)術(shù)界對(duì)于其作者西周生的真實(shí)身份仍不能認(rèn)定，對(duì)其成書時(shí)間，也只能取得一個(gè)成 于明清鼎革前而付梓于清初的大致共識(shí)。本文引文所使用的版本為〔清〕西周生著，翟冰校點(diǎn)：《醒世姻緣傳》，齊魯書社1993 年版。

2、胡適：《胡適文存》第四集第三卷《〈醒世姻緣傳〉考證》，（臺(tái)北）遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司1986 年版，第71 頁(yè)。

3、Stephen Owen, Traditional Chinese Poetry and Poetics: Omen of the World, Madison: The University of Wisconsin Press, 1985,p.30.

4、山東自古以來(lái)并沒(méi)有一個(gè)叫“繡江”的縣治，這名稱是作者的虛構(gòu)。但繡江河卻是實(shí)實(shí)在在的，它是小清河的一條支流，也是章丘境內(nèi)最大的一條河，又確然流經(jīng)狄家故事的發(fā)生地明水鎮(zhèn)，是以我們不妨就把“繡江”當(dāng)作“章丘”的別稱。

5、〔清〕西周生著，翟冰校點(diǎn)：《醒世姻緣傳》，第183 頁(yè)。

6、同上書，第184 頁(yè)。

7、〔清〕西周生著，翟冰校點(diǎn)：《醒世姻緣傳》，第184—185 頁(yè)。

8、英宗復(fù)辟后的政策中，最受稱道的是永久性廢除宮人的殉葬制度。他在臨死之前所做出的 這個(gè)決定挽救了此后成百上千個(gè)明代后宮女子的性命?！睬濉硰埻⒂窬幹骸睹魇贰肪硎?《本紀(jì)第十二·英宗后紀(jì)》，中華書局1974年版，第159—160 頁(yè)?！凹核?，大漸，遺詔罷宮妃殉葬?！?/p>

9、〔清〕西周生著，翟冰校點(diǎn)：《醒世姻緣傳》，第183 頁(yè)。

10、〔清〕張廷玉編著：《明史》卷七十八《志第五十四 ·食貨二》，第1897 頁(yè)。

11、〔清〕張廷玉編著：《明史》卷七十七《志第五十三 ·食貨一》，第1877 頁(yè)。

12、語(yǔ)出1984 年6 月 15 日楊聯(lián)陞致梁方仲之子梁承鄴的信。參見(jiàn)湯明檖：《梁方仲傳略》，湯明檖：《湯明檖文集》，廣東人民出版社1997 年版，第225 頁(yè)。

13、梁方仲：《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，上海人民出版社1980 年版，第190 頁(yè)。

14、梁方仲：《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，第190—191 頁(yè)，注釋3：“本項(xiàng)數(shù)目與前后各年相懸殊，疑為錯(cuò)誤，故不算在平均數(shù)內(nèi)?！?/p>

15、《嘉興府志》卷二《祥異》，清康熙二十一年刻本，第11 頁(yè) a。

16、《湖廣總志》卷第四十六《災(zāi)祥》，明萬(wàn)歷刻本，第26 頁(yè)b。

17、〔清〕西周生著，翟冰校點(diǎn)：《醒世姻緣傳》，第183 頁(yè)。

18、〔清〕張廷玉編著：《明史》卷七十七《志第五十三 ·食貨一》，第1877 頁(yè)。

19、［美］黃仁宇：《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》，阿風(fēng)等譯，生活 ·讀書 ·新知三聯(lián)書 店2001 年版，第3—4 頁(yè)。其英文版則為Ray Huang, Taxation and Governmental Finance in Sixteenth-Century Ming China, New York: Cambridge University Press, 1974,pp.2 — 3。

20、［美］黃仁宇：《黃河青山：黃仁宇回憶錄》，張逸安譯，生活 ·讀書 ·新知三聯(lián)書店2001 年 版，第255、269 頁(yè)。

21、［美］黃仁宇：《十六世紀(jì)明代中國(guó)之財(cái)政與稅收》，第2 頁(yè)。

22、Philip A. Kuhn, Rebellion and Its Enemies in Late Imperial China: Militarization and Social Structure, 1796 — 1864, Cambridge, Mass., London: Harvard University Press, 1980,p.8.

23、Ray Huang, Broadening the Horizons of Chinese History: Discourses, Syntheses, and Comparisons, Armonk,N. Y. & London, England: M.E. Sharpe, 1999,p.8.

24、Eckhardt Fuchs and Benedikt Stuchtey, eds., Across Cultural Borders: Historiography in Global Perspective, Lanham: Rowman & Little?eld Publishers, Inc., 2002,p.315.

25、〔清〕西周生著，翟冰校點(diǎn)：《醒世姻緣傳》，第383 頁(yè)。

26、Jonathan D. Spence and John E. Wills, eds., From Ming to Ch’ing: Conquest, Region, and Continuity in Seventeenth-Century China, New Haven and London: Yale University Press, 1979, p.249.

27、梁方仲：《一條鞭法的名稱》，梁方仲：《明代賦役制度》，中華書局2008 年版，第4 頁(yè)。

28、同上書，第5 頁(yè)。

29、梁方仲：《明代一條鞭法的爭(zhēng)論》，梁方仲：《明代賦役制度》，第65 頁(yè)。

30、〔明〕黃宗羲撰，孫衛(wèi)華校釋：《明夷待訪錄校釋》，岳麓書社2011 年版，第70—72 頁(yè)。

31、王家范、謝天佑：《中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)試析——兼論中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯問(wèn)題》，中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)編：《中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史研究集刊》第三輯，上海人民出版社 1983 年版，第26 頁(yè)。

32、秦暉：《并稅式改革與“黃宗羲定律”》，《農(nóng)村合作經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)管理》2002 年第3 期。

33、杜恂誠(chéng)：《“黃宗羲定律”是否能夠成立？》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2009 年第1 期。

34、〔清〕鐘運(yùn)泰纂修：清康熙《章丘縣志》卷三，清康熙三十年刻本，第34 頁(yè) a。

35、〔明〕董復(fù)亨纂修：明萬(wàn)歷《章丘縣志》卷十二《條鞭志》，明萬(wàn)歷二十四年刻本，第73 頁(yè)b—74 頁(yè) a。

36、張顯清：《明代官紳優(yōu)免和庶民“中戶”的徭役負(fù)擔(dān)》，《歷史研究》1986 年第2 期。

37、〔明〕董復(fù)亨纂修：明萬(wàn)歷《章丘縣志》卷十二《條鞭志》，第64 頁(yè) a。

38、《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》卷十六《職役考》，清乾隆四十九年武英殿刻本，第55 頁(yè) a。

39、〔清〕鐘運(yùn)泰纂修：清康熙《章丘縣志》卷三，第31 頁(yè) a。

40、〔明〕董復(fù)亨纂修：明萬(wàn)歷《章丘縣志》卷十二《條鞭志》，第74 頁(yè)a—74 頁(yè)b。

41、據(jù)明萬(wàn)歷《章丘縣志》卷十二《條鞭志》載，萬(wàn)歷十四年以前，章丘縣每年約用大戶 116人、 里長(zhǎng)103人、書手103人、總催1030人，共計(jì)1 352人；計(jì)其開支，“每歲費(fèi)銀不下萬(wàn)金”。（第68 頁(yè)b—69 頁(yè)a。）

42、〔清〕西周生著，翟冰校點(diǎn)：《醒世姻緣傳》，第261 頁(yè)。

43、同上。

44、同上書，第262 頁(yè)。

45、〔明〕董復(fù)亨纂修：明萬(wàn)歷《章丘縣志》卷十二《條鞭志》，第65 頁(yè) a。

46、〔清〕吳璋纂修，〔清〕曹楙堅(jiān)協(xié)纂：清道光《章丘縣志》卷十四《金石錄》，清道光十三年刻 本，第125 頁(yè) a。

47、同上書，第129 頁(yè)b。

48、〔明〕董復(fù)亨纂修：明萬(wàn)歷《章丘縣志》卷十二《條鞭志》，第74 頁(yè) a。

49、同上書，第34 頁(yè)b。

50、同上。

51、〔明〕董復(fù)亨纂修：明萬(wàn)歷《章丘縣志》卷十二《條鞭志》，第34 頁(yè)b。

52、〔明〕王世貞：《黃汝亨作茅章丘傳小敘》，《弇州山人續(xù)稿》卷五十三，明刻本，第21 頁(yè)a—b。

53、〔明〕過(guò)庭訓(xùn)：《本朝分省人物考》卷四十六《浙江湖州府》，明天啟刻本，第39 頁(yè)a—b。

54、〔明〕朱國(guó)楨：《涌幢小品》卷十四《揭帖》，明天啟二年刻本，第 32 頁(yè) a。

55、張顯清：《論明代官紳優(yōu)免冒濫之弊》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1992 年第4 期。

56、梁方仲：《明代一條鞭法年表》，梁方仲：《明代賦役制度》，第223 頁(yè)。

57、袁良義：《清一條鞭法》，北京大學(xué)出版社1995 年版，第18 頁(yè)。

58、〔清〕王贈(zèng)芳等纂：清道光《濟(jì)南府志》卷三十六《宦跡四》，清道光二十年刻本，第11 頁(yè)b—12 頁(yè) a。

59、〔清〕和珅撰：《欽定大清一統(tǒng)志》卷一百二十七《濟(jì)南府二》，清文淵閣四庫(kù)全書本，第34 頁(yè) a。

60、〔清〕黃虞稷撰，瞿鳳起、潘景鄭整理：《千頃堂書目》卷二十五《別集類》，上海古籍出版社 2001 年版，第629 頁(yè)。

61、〔清〕魏源：《古微堂外集》卷四《書宋名臣言行錄后》，清光緒淮南書局刻本，第40 頁(yè)b—41 頁(yè)a；〔清〕永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》卷一二一，中華書局1965 年版，第1040 頁(yè)。

62、〔清〕永瑢等撰：《四庫(kù)全書總目》卷一七九，第1618 頁(yè)。

63、〔清〕魏源：《古微堂外集》卷四《書宋名臣言行錄后》，第40 頁(yè)b—41 頁(yè)b。

64、劉玉峰：《中國(guó)歷代經(jīng)濟(jì)政策得失》，泰山出版社2009 年版，第348 頁(yè)。